Ирина Калус:
– Кстати, интересно: иногда перед матчем можно наблюдать как, например, хоккейный вратарь осеняет себя крестным знамением. А иногда, бывает, хоккеисты клюшку целуют или шайбу. Как Вы к этому относитесь?
Игорь Бирюков:
– Клюшка, шайба… – это же всё элементы фетиша, простейших примитивных религиозных практик. Это как воины Востока в стародавние времена обожествляли оружие. То есть считали свои мечи одушевлёнными сущностями, которые им помогут в критический момент боя.
Казаки тоже освящали шашки, знамёна, но это несколько иное. Призвание Христа – это отказ от греха, стремление не посрамить силу оружия собственной слабостью, стремление быть готовым к непредсказуемой ситуации, способным преодолеть её, выйти из неё не побеждённым и посрамленным, а достойно.
В хоккее, как и в любой игре спортивной, проиграть достойному сопернику ведь не позор, а великая наука. Так что если, выходя на лёд, хоккеист крестится, – это одно, а когда шайбу целует, можно считать, что он уже проиграл.
Как вот на моём опыте было. Парни заходят на мат и кланяются. Я у них спрашиваю: «А кому вы кланяетесь?» А они: «Так, мол, повелось». Это в айкидо, например, в некоторых других единоборствах: кланяются учителю, залу или духу зала. А зачем?
Решаем так. Вот сюда вешаем икону Архангела Михаила, покровителя воинов. Тогда, входя в зал, крестимся, молимся, просим Господа либо Архангела помочь в делах, в успехе на тренировке или в бою, кланяемся и выходим на татами. Эта практика устоялась и теперь помогает православным единоборцам. А то и не знали, как себя правильно вести.
Вот простой пример того, как делаем с чего-то, а не знаем, с чего, как «страха ради иудейского». Как говорится, чтоб пронесло, сохранило, не понимая на самом деле духовной сути своих поступков.
Геннадий Бакуменко:
– Отец Игорь, позвольте ещё один аспект затронуть. Известны в русских традициях богатырские потехи, состязания, смысл которых не только в том, чтобы силою помериться, но и в дружбе. Отсюда и имя боевого подразделения – дружина… И ледовою дружиною называют хоккейную команду…
Игорь Бирюков:
– Да, кстати, о богатырях… К богатырям на Руси издревле особое уважительное отношение и гордость за Землю Русскую, вскормившую богатыря, и радость…
Смотришь, к примеру, на Николая Валуева, – большой, сильный, добрый, добродушный и непобедимый. Энергетика от него такая, что понимаешь, вот он – настоящий русский богатырь! Вот он – настоящий спортсмен!
Но откуда ни возьмись появляются вдруг кокорины и мамаевы, прочие персонажи… Это всё шутка, конечно, совершенно не персональная, и к футболу не относится…
Ирина Калус:
– А Ваш любимый вид спорта?
Игорь Бирюков:
– Американский футбол. Профильный, между прочим, мой вид спорта.
Ирина Калус:
– Это серьёзно?
Игорь Бирюков:
– Абсолютно серьёзно.
Ирина Калус:
– Ого! Ничего себе! Но это ведь довольно жесткий вид спорта!
Игорь Бирюков:
– Да, очень жесткий. Я давно им занимаюсь и работу писал о нём, выпускаясь из педагогического университета. Выпускная моя работа по физической культуре была посвящена этому виду спорта. То, что название такое, от этого не уйдешь, главное здесь переосмыслить и наполнить своими ценностями и смыслами данный вид спорта.
У нас тесная дружба и с Федерацией американского футбола: спортсмены Федерации обращались, чтобы детей крестить и за благословением перед матчами. Я работаю с некоторыми командами, присутствую на соревнованиях. Это такая миссионерская духовная практика. Иногда люди даже из других команд, в том числе и соперников, подходят за благословением.
У спортивной духовности нет узких профилированных границ. Она не ограничивается национальностью или какими-то отдельными видами спорта. Ведь спортивная духовность – это нечто иное. Что-то, что пробуждается в спортсменах, как и в любых людях, когда они подходят перед важными свершениями под покров Божий.
Дмитрий Петровский:
– Иными словами, мы не знаем и не можем определить, что такое спортивная духовность?
Игорь Бирюков:
– Можем. Всё это описано в упомянутой монографии [6]. Простейшее определение спортивной духовности – это «интенция к Божественному средствами физической культуры и спорта». В данной реплике я пытался раскрыть не гносеологическую, а онтологическую, субъективную проекцию переживания этого явления.
Геннадий Бакуменко:
– Спасибо, Игорь Леонидович, Дмитрий Иванович, Ирина Владимировна, за интересную беседу.
Надеюсь, нам с вами удалось в незатейливых словах обозначить серьезнейшую проблему особого духовного отношения к спорту и физической культуре. Как отметила Ирина Владимировна, не должно в человеческой жизни быть областей, обделенных духовностью. Подобное обеднение, на мой взгляд, любую деятельность превращает в рабскую обузу. Потому труды Ваши, Игорь Леонидович, и на тренерско-педагогическом, и на научном поприще учат нас в любом деле искать согласия с душой, с миром духовным.
Источники
1. Социальные смыслы спортивной духовности: мат. II Всероссийской науч.-практ. конф. с международным участием (г. Армавир, 13–14 ноября 2020 г.) / отв. ред. А. Д. Похилько. Армавир: РИО АГПУ, 2021. 164 с.
2. Труханов М.В. Православный взгляд на творчество / Священник Михаил. М.: Друза, 1997. 247 с.
3. Круглый стол «Православное сознание и боевые искусства» // Православная газета, №12 (189), 22 марта 2002 / Екатеринбургский епархиальный Информационно-издательский центр, 1999–2021 [Электронный ресурс]. URL:https://www.orthodox-newspaper.ru/numbers/at27619 (дата обращения 09.02.2021).
4. Бирюков И. Л. Концепт спортивной духовности. Армавир: РИО АГПУ, 2020. 228 с.
5. Выступление Дугина Александра Гельевича на конференции «Социальные смыслы спортивной духовности» // Сила Логоса, г. Армавир 13 ноября 2020 [Электронный ресурс]. URL: https://youtu.be/c8CVqpG_2TY(дата обращения 17.01.2021).
6. Бирюков И. Л. Сакральные смыслы телесных практик // Духовность. Традиция. Образование: Учеб. в 3 кн. Книга 2. Армавир: РИО АГПУ, 2020. 68 с.
7. Выступление протоиерея Владимира Тер-Аракельянцана конференции «Социальные смыслы спортивной духовности» // Сила Логоса, г. Армавир 13 ноября 2020 [Электронный ресурс]. URL: https://youtu.be/F3Hkh2rWb3c(дата обращения 17.01.2021).
8. Петербургский школьник получил медаль от сенаторов за спасение из полыньи // Телекомпания НТВ, 1993–2021 [Электронный ресурс]. URL: https://www.ntv.ru/novosti/2467781/(дата обращения 17.01.2021).
9. У подвига нет возраста // Канал на Яндекс.Эфире / «Сегодня»: 30 октября 2020 года, 16:00 [Электронный ресурс]. URL: https://yandex.ru/efir?stream_id=vDVKTtjtWon8 (дата обращения 17.01.2021).
Человек на земле и на море
Василий КОСТЕРИН. Героиня
Всё, что ты можешь вообразить – реально.
П. Пикассо
Так как она не героиня,
то нет надобности и описывать её…
У. Теккерей
Я и вышел-то всего на пять минут, максимум – на семь. Возвращаюсь из кухни в кабинет, а на желтоватом кожаном, ещё дедовом, диване кто-то сидит…
Нет, не так. Вот как случилось на самом деле: я вхожу в свою комнату, а на диване полулежит густая тень. Обычная плоская, словно отутюженная. Но самое жуткое – то, что она как бы сама по себе. Тень без оригинала, без человека, от которого она падает на диван. Я ничего не успеваю сообразить, а тёмно-серая тень, которую никто не отбрасывает, на моих глазах набирает объём, медленно обретает человеческие формы. И всё при ней: голова с глазами, носом, ртом, плечи, талия, ножки в туфлях на среднем каблуке. И мышиного цвета платье с короткими рукавами фонариками. Всё как бы наскоро прорисовано и растушёвано. Довольно достоверная тень. Не хватает только красок, цвета.
Честно говоря, я остолбенел.
Перед тем, как выйти на кухню, я заканчивал свой роман. И дописал! Поставил последнюю лихую и радостную точку. Пририсовал какие-то завитушки в конце: видел такие в одной из рукописей Пушкина. Вдохнул полной грудью ещё пахнувший пóтом творческих мук кабинетный воздух и пошёл на кухню ставить чайник. Сначала было достал токайское, но одному пить не хотелось, решил вечером пригласить друга и отметить окончание четырёхлетней работы в более торжественной обстановке. Может, согласится послушать одну-две главы. Чтец из меня никудышный, но прочитать себя самого вслух! В таком удовольствии не могу себе отказать.
Итак, ошарашенно смотрю я на густую женскую тень. Живу один, никаких встреч на сегодня не назначено. Дверного звонка не слышал, дверь не открывал. Ключи имеются только у друга с первого этажа. Хотя она могла и сквозь стены пройти. Однако в существование призраков я не верю. В общем, непонятки. А тень продолжает на моих глазах наполняться жизнью и красками, преображаться в живую девицу. И, надо сказать, довольно привлекательную. В моём вкусе. Медленно, как на фотобумаге в ванночке с проявителем, у неё прорезаются синие глаза, чуть вытянутый овал лица обрамляют уже не серые, а каштановые волосы, размытое продолговатое пятно на лице становится аккуратным носиком с белеющей нежной кожей, а рот под ним обретает ясные, словно обведённые карандашом, очертания и даже покрывается перламутровой губной помадой. На скрещённые ножки кто-то невидимый привычным, умелым мгновенным движением натягивает чулки или колготки, а с платья соскальзывает на пол мышиный цвет, и оно обливается серебристыми и белыми красками. То ли свадебное, то ли для школьного выпускного бала предназначенное. И туфельки покрываются словно снежной пылью.
И ещё одно удивление: вижу я полузнакомую девушку. Меня охватывает неуверенное впечатление, что мы с ней где-то встречались. Давным-давно. Может быть, в другой жизни?