ущённо-счастливая, на родной зов с крылечка. Ведь жалко бабушку.
…А однажды она меня очень даже хорошо отшлёпала, когда я устала бродить-искать грибы в лесу на горе, а вернее – далеко за горой, за противопожарной охранной вышкой, и ушла домой, никому не сказав. Нежусь, отдыхаю дома. А бабушки и приехавшей погостить из Ленинграда её младшей сестры, тёти Ксаны, с которыми я пошла по грибы, всё нет и нет. Пришли они под вечер, изнурённые поиском меня, и… А было мне тогда, наверное, лет шесть-семь.
«Наглядный» урок не прошёл даром: с тех пор не только из леса, но даже из дома не уходила и не ухожу, не сказавши своим близким. И ещё: скорее всего, лесной случай стал причиной того, что меня не очень-то тянуло по грибы-ягоды. Просто так походить в любимых соснах или побегать «трусцой», на велосипеде «прочесать» знакомые тропки и дороги – пожалуйста! Особенно охотно – верхом на Воронке или Гордом из райпотребсоюза или на лошадях лесничества от конюха дяди Гриши Валиуллина. Дружба с ним вела меня ещё с детсадовского возраста, когда он ухаживал за темно-рыжей школьной лошадкой Майкой в бытность моей бабушки директором Кужерской средней школы.
***
Бабушка страдает одышкой: говорит, что это эмфизема лёгких. Ходить – и то тяжело, поэтому физическая работа сызмала на моих плечах. Придёт, бывало, с улицы, схватится за ручку двери и дышит, дышит в полгруди, издавая «уууууфф-ф-ф», «ууф-ф-ф-ф», «у-фффф»… Лицо краснело в темных прожилках вен сеточкой, искажалось гримасой страдания. С болью, при невозможности ничем помочь, смотрела я во все глаза и слушала с невыдаваемым ужасом: а вдруг не справится с дыханием. И, конечно, старалась освободить от нелёгкой физической работы бабушку – мою единственную.
Она, пережившая две революции, несколько войн, периоды страшных репрессий, разруху, холод и голод, всё закупала впрок. От соли, спичек, мыла, тканей – до муки, круп, сахара, лекарств.
***
Эта привычка запасаться необходимым передалась мне. Также вынужденный бабушкиным временем её аскетизм в еде, вещах, быте передался мне и вовсе не тяготит.
И дочь, названная по имени-отчеству в честь моей бабушки, а её прабабушки, тоже, хоть и в меньшей степени, не терпит в доме пустоты. А если…, то что-то пригодится. У неё двое сыновей – мои внуки: Миша шестнадцати лет с шестилетним Владом. Они пока беспечны.
На дворе 2020-й: не первый год, когда в мире неспокойно. Очаги военных действий и терроризм то тут, то там на земном шаре, гонка вооружений, бесконечный передел рубежей, невиданные прежде «санкции». В детстве я мечтала найти шапку-невидимку, надеть её и махануть в Штаты, в Америку, к дяде Сэму. И очень серьезно попросить его никогда, никогда не воевать ни с кем. А уж наша-то страна не подведёт…
Однако тень войны и оттого непреходящая тревога и холодок в груди – всю жизнь. Вот так и разменяла восьмой десяток, сама – бабушка…
Пояса приходится затягивать всё туже. Потому что обвалом идут новые законы: о различных налогах, индексациях, повышении цен на электричество, газ, сбор и вывоз мусора, проезд в общественном транспорте, ОСАГО (обязательная страховка автомобилей уже лет 15), об отмене множества льгот, в том числе выплат на малых детей, о платных медицине и образовании, о пенсионной реформе, о.., о.., о… Об угрозах, врагах, обороне, защите… – львиная доля вещания в СМИ. И категории войн разрослись – до экономических, идеологических, информационных, климатических, эпидемических. С января 2020 високосного года явилась нежданная напасть: новый коронавирус, охвативший пандемией весь мир. С карантином. Самоизоляцией. Заболеваниями с летальным исходом…
Но… я отвлеклась от своего детства – более чем на полста лет!
(Продолжение следует)
Вячеслав АЛЕКСАНДРОВ. Введение в философию Православия. (Очерки о Любви, любви к Свободе и к Истине)
Продолжение
О СМЕРТНЫХ ГРЕХАХ, ОТЧАЯНИИ, СТРАСТИ
«Кто в надежде на покаяние,
повторяет свои грехопадения,
тот ведёт себя лукаво по отношению к Богу,
такового постигает нечаянная смерть»
Исаак Сирин
По словам Игнатия Брянчанинова, «Самый тяжкий грех – “отчаяние”. Этот грех …показывает, что в душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей»; «Если-же случится несчастие впасть в какой смертный грех, то надо оставить его немедленно, исцелиться покаянием… Если же, по какому-нибудь несчастному стечению обстоятельств, случится снова впасть в смертный грех, не должно предаваться отчаянию, должно снова прибегать к Богом дарованному врачеству душевному, покаянию, сохраняющему всю силу и действительность свою до самого конца жизни нашей».
Как говорил Иоанн Златоуст, «Диавол для того и ввергает нас в помыслы отчаяния, чтобы истребить надежду на Бога», но «Не будем отчаиваться в своём спасении. Хотя бы низверглись мы в самую бездну порока, можно опять подняться, сделаться лучше и вовсе оставить порок»; «Не от множества грехов происходит отчаяние, но от нечестивого настроения души».
Вспомним и слова Святителя Димитрия Ростовского: «Во время вольного страдания Господня двое отпали от Господа – Иуда и Пётр: один продал, а другой троекратно отвергся. У обоих был равный грех… но Пётр спасся, а Иуда погиб… А потому, что Пётр каялся с упованием и надеждой на милость Божию, Иуда же раскаялся с отчаянием».
Печаль – неизбежный спутник жизни человека, полагающегося только на себя, считающего, что его планы могут быть достигнуты; т. е. того из нас, кто отвергает изначально волю Божью. Но много в жизни таких случаев, что не исполнение наших желаний – есть, само по себе, великое для нас благо, а мы по своей духовной слепоте начинаем раздражаться: снова и снова пытаемся достичь недостижимого. Часто, кажется, стоит сделать один шаг – и получишь ожидаемый результат, но ничего не выходит. И мы по этому поводу впадаем в уныние, раздражаемся на невинных людей, не понимая при этом, что это нас сама судьба отводит от беды. Стоит подумать о причинах событий, которые считаем для себя злыми, и узнаем в них просто предупреждения, а не наказания. Тогда вместо впадения в состояние отчаяния, мы бы в недобрых обстоятельствах увидели подсказку по поводу того, что следует предпринять для изменения жизни.
Честный взгляд на свои дела, обязательно откроет нам простую истину: проблемы, раздражающие нас, порождены, главным образом, нашей безответственностью, торопливостью или леностью. Обычная жизнь людей складывается именно под воздействием того, что мы неверно оцениваем происходящие события, не желаем обращать внимания на истинные причины, их породившие.
Возьмём, например, наши вредные привычки, если «махнули рукой на себя» полагая, что не в состоянии справиться с курением, обжорством, пьянством и т. п., то одни из нас будут просто сожалеть о своих слабостях, другие станут оправдывать своей образ жизни, искушая таких же слабых из своего окружения. В любом случае, это прямая дорога к отчаянию, ибо каждый неисправляемый нами недостаток ведёт к болезни. Если не обращаем внимания на предупреждения об опасности, полагая, что в нужное время хватит сил, чтобы справиться с настоящим злом, то когда оно приходит, может оказаться, что у нас нет ни сил, ни времени. Но самое страшное даже не в горе-беде, а том, что наша привычка полагаться на своё мнение, делает нас малоспособными к поиску настоящего выхода из сложившихся обстоятельств.
Когда попадаем в действительно бедственное положение, стоит обязательно взглянуть на происходящее рядом, тогда увидим, что немало людей, находившихся и в более трудном, чем мы, положении, тем не менее, сумели найти вполне достойный выход, избежали отчаяния. Потому, стоит, отбросив самомнение, посмотреть трезвым взглядом на их историю жизни, и обязательно увидим то, каким образом они смогли обрести исцеляющие их силы, сохранить достоинство и крепость духа. А всё потому, что они не допустили того, чтобы отчаяние убило в их душе надежду. Отгадка достаточно проста: тот, кто привык действовать «во имя своё», не может рассчитывать на помощь извне. Потому что, сосредоточившись полностью на своих интересах, он перестаёт воспринимать мир в истинном свете. Человек, живущий только для себя, опирающийся только на своё мнение, уже тем самым отвергает единство творения, и лишает себя естественной связи с его мощью. И когда сталкивается с настоящими трудностями, не знает, откуда можно взять силы для их преодоления.
Немалая часть людей, видя, к чему приводит их образ жизни, не впадает в панику, а начинает, полагаясь на Божью помощь, искать средства для своего исцеления. Могут задать вопрос: «В чем может состоять Божья помощь?» Тайны никакой здесь нет: благодать становится доступна любому человеку, который пытается понять смысл заповедей Христа, и сделать несколько усилий по приведению своей жизни в соответствие им. Тиски отчаяния, зажавшие душу, ослабнут незамедлительно. Разве когда человека настигает приступ болезни, ему не вызывают скорую помощь? Так вот, для души, попавшей в бедственное состояние, скорой помощью является молитва и сила слова по-настоящему любящего человека. Как в доме у каждого здравомыслящего хозяина всегда найдутся лекарства, так и душа любого человека должна быть готова прибегнуть к молитве за себя, и близких, которые могут попасть в беду. Мы должны действовать так, чтобы сила удара зла была хотя бы ослаблена. Это возможно для каждого, сохраняющего способность к совершению добрых дел.
«Нечестивое настроение души», а не грехи являются, по мнению Златоуста, причиной болезни отчаяния. Выше уже говорилось, что злому действию предшествует вселение в сердце и ум нечистых мыслей и желаний. Главное не это, ибо они не отстанут от нас до конца жизни, а то, что мы не сопротивляемся им, не гоним их прочь, и всё потому, что не отделяем их от себя. Поражению души болезнью предшествует захват души какой-либо мыслью или чувством. Не прогнали вовремя прочь желание, например, съесть чуть больше необходимого, отложить на время начало дела, не угасили похотливые чувства – и «пошло-поехало». И однажды с ужасом начинаем понимать, что не в силах сопротивляться своим страстям. Но эти силы можно восстановить, уничтожая «нечестивое настроение души».