Тот из нас, кто честно посмотрит на совершённые им в жизни дела, поймёт ещё, что мера уязвления нас ответным злом, как правило, меньше причинённого нами зла другим. И тогда не останется поводов для скорби, а должно возникнуть желание немедленного покаяния. И тогда мы получим немедленное облегчение.
Тот теряет больше всего в этой жизни, кто считает, что он что-либо имеет своё. Мы, кроме недостатков и ошибок, ничего «своего» не имеем. Чем раньше это поймём, тем быстрее от них и начнём избавляться. В любом случае, мы можем иметь только то, что принадлежит нам на самом деле. Отнятое у других будет отнято и у нас; а то, что приобретено с Божьей помощью, так же будет утрачено, если будем думать, что это получено по личным заслугам. Но имеющееся может быть и умножено, когда начинаем ясно понимать от Кого получена благодать. Потому и велика в нашей жизни роль способности создавать общее благо, дарить свои силы и любовь другим. Ведь получить можем только то, чем поделились с другими. Так будем же опасаться зла и неблагодарности, исходящих к другим из наших сердец.
Для более глубокого уяснения того, как действуют духовные правила, поразмыслим над словами старца Паисия Святогорца: «Между естественными и духовными законами есть значительная разница. Естественные законы "несердобольны” и человек не может их изменить. А вот законы духовные “сердобольны”, человек изменить их может. Потому что (в случае с духовными законами) он имеет дело с Творцом и Создателем – с Многомилостивым Богом. То есть, быстро осознав, как “высоко” он залетел от своей гордости, человек скажет: “Боже мой, у меня нет ничего своего, и я ещё горжусь?! Прости меня!” – и сразу же бережные руки Бога подхватывают этого человека и нежно опускают его вниз, так что его падение остаётся незаметным. Таким образом, человек не сокрушается от падения, потому что ему предшествовало сердечное сокрушение и внутреннее покаяние».
Осознание того, что у нас нет ничего своего, может показаться оскорбительным лишь по причине непонимания того, что на самом-то деле у нас есть всё! А желание присвоить в мире что-либо себе, это есть попытка разрушить единство. Представьте, что вам захотелось построить своё жилище на самом берегу прекрасной реки, даже удалось каким-то образом оформить в собственность прилегающий к воде участок. Но придёт время, река разольётся и всё, что считали своим, – смоет. А человек, просто живущий у этой реки, любующийся её видами, пользующийся её дарами, может по праву считать её своей, ведь он не делит её на части, ибо это возможно только в не очень здоровом воображении. Поэтому нам и говорится, что ошибки, пороки свои мы и должны признавать своими, ибо тогда из самых глубин нашей души и будет подниматься сила, очищающая нас от такой собственности. Законы духовной жизни предупреждают: каким судом судим других, таким же судом будем судимы сами.
Речь не о том, что зло не следует уничтожать. Но когда начинаем осуществлять попытки очистить от греха других, посредством указания им на недолжное в их жизни, забывая о своих пороках, тогда нам сама жизнь напоминает об этом. И это есть наказ к тому, чтобы мы не просто вглядывались в свою жизнь, но и проявляли усилия для изменения её к лучшему. Глядя на других, видим главным образом себя. Обнаруживая в своем отражении на зеркале грязь, бесполезно её смывать с его полотна, привести в порядок следует себя. Когда в нас загорается огонь духа личного совершенствования, тогда свет и жар, исходящий из нашего сердца способен перекинуться и на окружающих. Пока же будем пытаться изменить других, оставаясь в прежнем положении, не видя в себе греха, будем подобны едва дымящейся головешке, которой разжечь костра не возможно, но можно вымазаться.
Почему наши страсти-силы становятся причиной не подъёма, а падения; не радости, а отчаяния? Причина одна: незнание законов духовной жизни, недоверие к заповедям. Но, как говорится, незнание закона не освобождает от ответственности. Только между внешним миром и нашим внутренним есть существенная разница. Нарушая законы первого, мы можем и способны некоторое время избегать кары. Нарушения же законов совести всегда происходит прямо на глазах Судьи, а потому наказание наступает неотвратимо.
Когда человек долгое время не выполняет физической работы, то вполне естественно, при наступлении необходимости в ней он очень быстро будет уставать; но, мало-помалу, силу свою может восстановить. Так же и в жизни души, если дух находится в праздности самооправдания, мы утрачиваем способность не только верно оценивать происходящее с нами, но и силы, если они у нас есть, направляем не в то русло. В результате такого образа жизни накапливается груз нерешаемых вопросов, духовная усталость, что и приводит сначала в состояние печали и уныния, а затем – к отчаянию. При этом иные часто ходят в Церковь, стремятся следовать заповедям, но ничего доброго в их жизни всё равно не происходит. Отсюда один шаг к утрате, ослаблению веры. По этому поводу хорошо сказал старец Феофан Новоезерский: «Сколько поклонов не клади, а будешь мечтать о себе, что я жестокую жизнь веду, – так в этих трудах никакой пользы нет»; «Не надобно скрывать грязных мыслей; а как дурная мысль придёт, мы её не примем, молитвою отразим, уж вот и победители страстей. За победою над одной мыслью уж победители страстей, а ежели непрестанно будем побеждать?».
Главное средство сохранения души от утраты сил – это напряжение сил, проявление бдительности, которая должна вовремя нам указать, когда начинаем впадать в заблуждение. Это происходит всякий раз, когда в своих проблемах виним других людей, или склоняемся к выводу о том, что своими силами способны разрешить образовавшиеся завалы на дороге своей жизни. Но нам помочь не смогут даже те, кто искренне это желает сделать, до тех пор, пока сами не начнём хоть что-то предпринимать. Для этого следует настроиться, что невозможно сделать по-настоящему без молитвы. Именно от неё нас всеми способами стремится отвадить лукавый, потому как кто творит молитву, к тому и прибывает сила, уничтожающая козни лукавого. Феофан наказывает: «Все силы употребляйте молиться насильно; не поддавайтесь врагу, потому что враг препятствует молитве; если вы ему противитесь – это значит борьба, и борьба Ему приятная».
Имеющий хоть небольшую молитвенную практику, знает, что самый тяжёлый труд – это удержание внимания на словах молитвы, ибо именно во время её сотворения наше сознание начинают непрерывно атаковать всякие мысли; враг стремиться проникнуть и в само сердце, пытаясь вызвать в нём раздражение по любому поводу. Когда, находясь в Церкви, не понимаем, что в нашей душе разворачивается настоящая война, чтобы нас выгнать из неё, то очень быстро найдём причины для раздражения происходящим. Если нам станет не до молитвы, и мы её прекратим, то враг наш окажется в очередной раз победителем. Поэтому, когда нашу душу начинают одолевать недобрые чувства и помыслы, надо понимать то, что нас атакуют бесы: «С худыми мыслями везде худо, а с хорошими везде хорошо. Он (враг) к душе нашей подступает, но если сами не будем принимать от него мыслей, то ему не будет от нас никакой корысти и от нас отстанет» (Св. Феофан).
Самое важное происходит именно в нашей душе, и у нас всегда есть необходимые средства для наведения во внутренней сфере своей жизни порядка. Только следует для начала определить, что в данный момент нас больше всего «выводит из себя», какие чувства лишают сил. Ни у кого нет возможности держать круговую оборону, или начинать атаку во всех направлениях. Все наши злые страсти и мысли имеют один источник. И начиная уничтожать хотя бы один из множества своих пороков-недостатков, мы уничтожаем фундамент под всеми. Следует понимать и то, что недостатки наши есть только изуродованные злом достоинства. А потому, когда освобождаемся от греха, не просто очищаем совесть, но восстанавливаем естественную способность к восприятию благодати Божьей.
Когда душа наша начинает наполняться силой, разве может она быть поражена скорбью и отчаянием. А поводов для того, чтобы нанести поражение врагу у каждого из нас в каждый переживаемый миг открывается немало. И нет никаких причин для того, чтобы этого не делать, кроме собственной лени и безответственности. Скажите, кто нам может помешать начать день, час с молитвы. Тот, кто её прямо сейчас совершит, очень вероятно, незамедлительно поймёт, какая задача стоит перед ним на самом деле, и получит необходимую для решения силу. Только и здесь можно попасться в ловушку врага. Решаемая задача должна быть по плечу…
Бывает, доводит нас до прямого отчаяния и неверное представление о том, что иным в этой жизни всё позволено: с них, «как с гуся вода», а мы ни за что несём «тяжкий крест» разнообразных горестей и неприятностей. Во-первых, у нас часто складываются неверные мнение по поводу того, что происходит с людьми на самом деле. Нам бы в себе разобраться, ибо и легчайшее бремя, налагаемое на нас, мы, по причине своей безответственности, превращаем в тяжёлый груз. Тогда начинаем жаловаться на свою судьбу, вместо того, чтобы разобраться в причинах происходящего. А по поводу роскошно пребывающих в миру нечестивцев Паисий Святогорец так сказал: «… Тех, кто имеет сатанинскую гордость, Бог не трогает. Может казаться, что эти люди процветают. Это чёрное процветание. И потом они падают не просто вниз, но прямо в бездну. Боже сохрани!..».
Главной проблемой является вовсе не то, что в нашей жизни происходит много неприятных и неожидаемых событий, а то, что мы их не рассматриваем как указания на те сферы внутренней жизни, в которых необходимо произвести изменения, применив силу. Зло не может поразить здоровую душу. Оно отступает и от души, находящейся в состоянии исцеления. Нам всегда предоставляется возможность для определения самых больных мест жизни. Когда это сделаем, то поймём, что обладаем необходимыми силами и средствами для лечения. Но нужно сказать: самомнение, переоценка своих возможностей, желание немедленного получения результатов приведут к очередному поражению, к ослаблению веры в возможность получения Божьей помощи. По этому поводу приходит на ум следующая притча: «Один человек, представший перед Богом, спросил о том, где Он был, когда тот проходил свой земной путь. Господь ответил, что всегда находился рядом. Человек посмотрел на дорогу, по которой шёл и увидел две пары следов. Но на самых трудных участках пути был только один след. Человек в недоумении спрашивает: “Где же Ты был, когда я почти умирал от невыносимой тяжести жизни?” Господь ему ответил: “Я н