чательной фигуре пожилого толстячка-пропойцы. Привыкнув к такому образу, многие видят в герое этого мифа всего лишь региональную адаптацию Санта-Клауса.
В наше время только специалисты по истории и мифологии помнят, какой образ скрывается за фигурой добродушного мужичка, приносящего детям подарки в Рождественский сочельник. Но если вспомнить о том, что однажды Оленцеро может тряхнуть стариной и вместо безобидной трубки вооружиться серпом, желание заманить его в гости традиционным угощением почему-то сразу пропадает.
Галисия, северо-западная область Испании, может похвастаться собственным рождественским гостем по имени Апальпадор (El Apalpador). Образ у него довольно запоминающийся: это здоровяк в зеленой куртке, с густой рыжей бородой, в непременном берете и с трубкой в зубах, его штаны украшены заплатками и с собой он носит трость. Обитает этот персонаж в горах, в Рождественский сочельник (а иногда – в новогоднюю ночь, а если повезет – то в оба дня) спускается к людям, тут-то и начинается самое интересное. Апальпадор хватает детей за животы! Неслучайно его имя – Апальпадор – созвучно с медицинским термином «пальпация», эти слова имеют общее происхождение. Никакого криминала в действиях Апальпадора нет. Его интересует, сыты ли дети, полны ли их животики. На прощание Апальпадор традиционно оставляет детям горсть каштанов. Милая рождественская традиция. Давно ли она появилась?
Как и в других случаях, традиция отмечать время зимнего солнцестояния восходит к древним, дохристианским временам. Как и в других землях, и у других народов, люди очеловечивали солнце как верховное божество. Прощание с уходящим годом и встреча нового сопровождалась ритуальными трапезами и дарами (на севере Испании ценностью обладали не только яства, но и топливо). С появлением христианства символом начала новой жизни стало не солнце, а новорожденный Иисус и его Рождество. Из старых же времен в новые перекочевала фигура, олицетворяющая уходящее время, с местными особенностями. В Галисии этой фигурой и стал Апальпадор, а местными особенностями – пальпация детских животиков и каштаны (стоит упомянуть, что в прежние времена каштаны были лакомством, и такой подарок имел ценность).
Иллюстрация Ю. Н. Эрдни-Араевой
Жил да был мальчик по имени Мигель. Жил он не один, а с родителями и ни в чем не знал нужды; родители души в нем не чаяли и окружали своей заботой. Мигель же рос непослушным парнем, вздорным нравом доводил родителей, особенно же доставалось им во время трапез. Каждый раз, садясь за обеденный стол, Мигель от еды отказывался, устраивал истерики, бывало, и плевался! Родители, не выдержав очередного спектакля, пригрозили мальчику: «Вот настанет срок, придет Апальпадор, потрогает твой живот, а там пустота! Он ничего тебе не оставит!»
Подарки Апальпадора Мигеля, конечно, интересовали. Но даже ради них он не стал отказываться от своей вредной привычки уклоняться от принятия пищи.
И вот наступило 24 декабря. Тут-то Мигель и вспомнил, что может остаться без подарков! Не ел ничего целый год, шутка ли! Пришлось пойти на хитрость. Мигель отправился в кладовку, нашел там сосиски и съел их все сразу!
Конечно, в результате случилось расстройство желудка. Бедный мальчик так страдал, что не мог заснуть. Глубокой ночью он услышал шум, исходящий из камина. Мигель испугался и притворился спящим. Но Апальпадор, а шумел в камине именно он, вывел его на чистую воду.
– Мигель! – сказал он мальчику. – Тебе не удалось обмануть меня. Хоть живот твой и набит, я прекрасно знаю, что ты весь год не слушался родителей и очень плохо питался. Я избавлю тебя от боли в животе, но никаких подарков ты не заслуживаешь.
С этими словами Апальпадор притронулся к животу Мигеля. Боль исчезла, и мальчик наконец заснул. Наутро он первым делом бросился искать подарки и… ничего не нашел! Он поверить не мог, что Апальпадор ничего ему не оставил. И в чем-то был прав, подарок все же был. Этим подарком стал ценный урок: чтобы угодить Апальпадору, надо весь год слушаться родителей и хорошо питаться.
Эта история интересна тем, что в более старой и краткой версии Апальпадор дарил каштаны именно тем, чей живот оказывался пустым. Так он определял, что дети живут в бедной семье и нуждаются в угощении. А каштаны собирал в лесу, спускаясь со своей горы в долину к людям. Хорошо жить там, где растут такие каштаны! Впрочем, именно их, каштанов, в первую очередь коснулись перемены. Мало кого можно ими удивить. Поэтому нынче Апальпадор приносит галисийской ребятне конфеты и всякие сувениры, каштаны же, если и добавляет, то только лишь для соблюдения традиции.
Отмечание Рождества сопровождается созданием вертепов – кукольных сценок, изображающих появление на свет младенца Иисуса и поклонение ему волхвов. Традиционно персонажами вертепов являются Иосиф и Мария, сам Иисус (как правило, в виде куколки-малыша в игрушечных яслях), животные – обитатели хлева, ставшего пристанищем Святому семейству, и три волхва. Казалось бы, ни убавить ни прибавить. Но в испанских вертепах нашлось место неожиданному персонажу. Святое семейство, животные и волхвы найдутся на положенных им местах, но если присмотреться, то где-нибудь в сторонке, за бутафорским деревцем или камушком, внимательный наблюдатель обнаружит фигурку человечка, справляющего большую нужду. Вот так сюрприз!
Такой персонаж, однако, призван добавить изображаемому событию реальности. Когда на свет появился божественный младенец, многие поспешили поклониться ему (волхвы были лишь первыми и наиболее знаменитыми). Среди прочих паломников обязательно были те, кто не успел опорожнить кишечник раньше или так растрогался, что на него накатило непосредственно вблизи места расположения Иосифа и Марии с новорожденным. Историю одного из них рассказывают в деталях. Ощутив позыв облегчиться, паломник спустился к реке, но оттуда его прогнал рыбак. Тогда он попытался уединиться в саду, но был атакован разгневанным садоводом. От безысходности несчастный сделал свое дело в чистом поле, и образ его стал достоянием культуры Каталонии.
Считается, что Каганер (Caganer – букв. «какатель») – фигурка, появившаяся на рубеже XVII–XVIII веков, во времена господства барокко, когда натурализму уделялось особенное внимание. Тогда зародилась милая традиция дарить друг другу на Рождество какающую фигурку. В те времена (натурализм же) Каганер-какатель имел облик простолюдина, крестьянина или пастуха, для которого справить нужду в ближайших кустах было делом обычным. Персонаж прижился, стал популярным. Ну а появление у фигурок знакомых лиц было лишь делом времени. Теперь Каганеры, как и русские матрешки, могут иметь лица весьма и весьма узнаваемые.
С Галисией на карте Испании соседствует Астурия. Она обладает собственным героем, снабжающим детей подарками в Рождественский сочельник. Им является рыбак Ангулеру (L’Anguleru).
Иллюстрация Ю. Н. Эрдни-Араевой
Узнать его можно по длинной бороде, желтому рыбацкому костюму и резиновым сапогам. Спецодежда Ангулеру намекает, что этот персонаж имеет современное происхождение! Так оно и есть. В отличие от Оленцеро и Апальпадора, у Ангулеру нет продолжительной мифологической истории. Годом его создания является 2008-й – именно тогда в Астурии было принято решение о том, что рыбак Ангулеру станет региональным символом Рождества, призванным популяризировать культуру Астурии, а работа большей части ее жителей так или иначе связана с рыболовным промыслом. Помимо типичной рыбацкой (заметим, современной!) одежды, его снабдили фонарем, мешком с подарками и легендой. Легенда гласит, что Ангулеру проводит время в далеком Саргассовом море, где промышляет ловлей угря. В декабре он возвращается к родным берегам (как и угри), где продает добычу, а на вырученные деньги покупает подарки детям, которые хорошо вели себя в течение всего года.
Кантабрия – следующий на очереди регион Испании, в котором есть собственный аналог Деда Мороза. Это Эстеру (L’Esteru), и он лесоруб. Это добродушный здоровяк, с бородой и трубкой, на голове – всегда берет, в руках – всегда топор. Сопровождает его ослик Бурру (El Burro – «осел»). Круглый год Эстеру рубит деревья и мастерит из них игрушки, а 6 января дарит их детям. Сей персонаж тоже не из тех, кто может похвастаться своей древностью, зато посвященная его происхождению легенда очень трогательна.
Во времена давние-стародавние, когда в лесах Кантабрии еще жили гномы и феи, одна из фей присела на берегу реки, чтобы расчесать свои волосы. Но вскоре ее отвлекли маленькие гномы. Они начали кричать и шуметь, чтобы привлечь ее внимание. Фея пошла за ними и увидела человеческого ребенка.
– Что он здесь делает, почему его оставили? – спрашивали гномы. Фея не знала.
– Иногда трудно понять людей, – ответила она гномам и решила позаботиться о малыше. Она нарекла его именем Эстеру и одарила его добротой и храбростью на всю жизнь.
Затем она отвела ребенка в маленький домик неподалеку. Там жила бездетная супружеская пара, и как же они обрадовались гостям! В этой приемной семье Эстеру и вырос. У отца он научился рубить деревья и мастерить из древесины поделки, которые они и продавали по деревням. Прошло немало лет, родители Эстеру покинули этот мир. Да и сам Эстеру стал немолод, был он грустным и одиноким и жил в лесу в обществе одного лишь ослика Бурру. Зато деревянные игрушки, которые он мастерил, приносили радость детям ближайших деревень. Особенно любил Эстеру навещать сирот, живших в приемных семьях. Однажды разыгралась страшная гроза. Эстеру с Бурру как раз собирался навестить своих знакомых и увидел ужасную картину: ветер сносил крыши и выбивал окна, а молния ударила прямо в тот дом, где жила приемная семья его маленьких друзей. Забыв про своего ослика, Эстеру бросился в горящий дом. Там он нашел его обитателей, завернул их в одеяла и выбросил в окно. Но сам спастись не успел, потому что на него упала огромная горящая балка.