Все, кто это видел, включая ослика, разрыдались. Но вдруг в доме вспыхнул яркий свет. Никто не мог понять, что там происходит. А это на помощь к Эстеру явилась фея, которая в свое время его нашла.
– Эстеру! – сказала она. – Ты был добр в жизни и отдал ее за других. Я не хочу, чтобы ты умирал. Отныне ты будешь жить вечно и делать игрушки для детей Кантабрии.
– А мы будем помогать, – добавили явившиеся на помощь гномы.
С тех пор каждое Рождество Эстеру путешествует по всем уголкам Кантабрии, раздавая игрушки и подарки, которых так много, что Бурру возит их в тележке. Каждый год 6 января жители Кантабрии встречают его в составе праздничных шествий.
Рождественская неделя в Испании завершается Праздником (Ночью, Парадом) трех королей. Эта традиция отсылает нас к библейскому сюжету поклонения волхвов и проходит вечером 5 января, в канун Богоявления. Напомним, яркая звезда указала путь к месту, где на свет появился будущий Спаситель, и первыми по этой дороге прошли три волхва, или мудреца, или царя, – Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Именно эти персонажи появляются в указанный вечер на испанских улицах, именно на них возложена обязанность одаривать детей подарками и сладостями (без предварительной пальпации животов или угрозы снести голову серпом). Неудивительно, что их любят и ждут. Они возглавляют красочный карнавал (при этом используется традиционный гужевой и верховой транспорт, включая влекомые лошадьми повозки и верблюдов). Волхвы-короли разбрасывают вокруг конфеты на радость детворе и взрослым. Испанская Ночь трех королей несет в себе черты сходства с Рождественским сочельником других стран: дети оставляют на балконах обувь в надежде на то, что наутро там найдутся подарки! Казалось бы, какая связь между странствующими мудрецами и детскими туфельками?
Традиция оставлять на балконе ботинки, а утром находить в них подарки имеет свою историю. Сказывают, что детство Иисуса не было зажиточным и друзья часто наблюдали его босым. Двое ребят захотели подарить ему свои ботиночки. Но эти дети тоже были не из богачей, и, чтобы придать своим поношенным ботинкам приличный вид, они их, насколько смогли, отмыли и оставили на ночь сушиться на улице. Проходившие ночью по этой улице короли вознаградили детей за доброту, наполнив их обувь сладостями и подарочками. С тех пор в Ночь трех королей дети выносят на балконы свою обувь. Но не только ее: оставляют также сено для лошадей, воду и хлеб для верблюдов, а также бокал ликера и молоко с нугой для самих королей, чтобы и им нашлось чем подкрепить силы. В благодарность те наполняют детскую обувь сластями. Но везет не всем: те, кто более других шалил в течение года, получают кусочек сахара, символизирующий уголек, то есть порицание за плохое поведение.
Поклонение волхвов. Джованни ди Паоло, ок. 1460 г.
The Metropolitan Museum of Art
Надо сказать, что герои этой традиции королями сделались не сразу. В литературных источниках они упоминаются как маги, волшебники, порой астрологи – те, кто смог верно истолковать пророчества и сделать правильный вывод, увидев на небосклоне Рождественскую звезду. Они пришли издалека (считается, что появление звезды застало их в Месопотамии), принесли символические дары (золото как Царю мира, ладан как Богу и смирну как Смертному) и были персонажами положительными (например, скрыли место своей встречи со Святым семейством от Ирода и тем уберегли Иисуса от гибели). В дальнейшем их описание и история обрастали подробностями – о возрасте, расе и т. д. Мощи волхвов не утрачены и хранятся в Кёльнском соборе. Выходит, что, согласно традиции, раз в год они восстают из мертвых всего лишь для того, чтобы насыпать конфет в ботинки!
Но пройдет несколько дней, наступит новогодняя ночь… и из мрака на свет выберется Гиррия (Guirria), получеловек-полудемон, персонаж, появление которого относят к IV веку нашей эры. С 2007 года Гиррия – герой фестивалей, процессий и развлечений. Однако они основаны на тех его чертах, которые известны с древних времен.
Гиррия обладает яркой внешностью. Он облачен в костюм, сходный с костюмом Арлекина, в крупную клетку, цвета которой – синий и оранжевый. Голову венчает высокий колпак тех же цветов. Гиррия белолиц и чернобород, гладкая блестящая борода доходит до груди. Гиррии дано право обнимать и целовать всех встреченных незамужних женщин и девушек, чем он и занимается беспрепятственно почти сутки – начинает за час до наступления нового года и заканчивает вечером 1 января.
Традиционно Гиррия способствовал образованию семейных союзов. Он бродил по деревням, обнимая и лобзая встречных девушек и женщин, желающих выйти замуж, и считалось, что его объятия приносят желаемое. За час до наступления нового года все жители деревни, достигшие 15 лет, но не связанные узами брака, собирались вместе, их имена писали на листках бумаги и складывали в два кувшина (один для женских имен, другой – для мужских). Листочки с именами извлекались из кувшинов, и, если между их обладателями возникала симпатия, начиналось официальное знакомство, даже сватовство: юноша отправлялся в гости к избраннице с дарами (каштанами, символизирующими плодородие), знакомился с ее матерью. Считалось, что совместный ужин помогал налаживать отношения. Кульминацией было явление в дом Гиррии. Целый день Гиррия бродил по деревне, не только целуя и обнимая, но и заглядывая в гости и благословляя сложившиеся пары, чтобы между ними возникла настоящая любовь.
На роль Гиррии приглашают жителя деревни, неженатого и бездетного, старше 15 лет. Облаченный в костюм, с лицом, скрытым белилами и бородой, он также носит ореховую палку и сумку, набитую пеплом. Если кто-то надумает помешать Гиррии, получит этой палкой по спине, а пеплом Гиррия при случае кидается в мальчиков (и никогда – в девочек). Его сопровождает верховой кортеж (не достигшие 15 лет едут не на лошадях, а на ослах). Так, не вылезая из седел, распевая куплеты, они сопровождают Гиррию практически целый день.
Иллюстрация Ю. Н. Эрдни-Араевой
Происхождение имени Гиррия точно неизвестно. Одни выводят его из латинского guerrire, что означает «резвиться» или «прыгать от радости», другие – из баскского oguerria – «Рождество». Если вы не замужем и новогоднюю ночь проводите в Астурии, будьте готовы к тому, что окажетесь в объятиях этого персонажа. А также к тому, что под белой маской, черной бородой и ярким колпаком может оказаться не только неженатый местный житель, но и сам мифологический персонаж, сумевший в новогоднюю ночь проскользнуть в наш мир.
Балканские страны
Слово «Балканы», по одной версии, происходит от турецкого слова balkan, означающего «гора». Таким образом, этот регион получил свое название в честь своей главной географической достопримечательности – Балканских гор. Когда мы говорим о Балканах, первое, что приходит в голову, – это их культура и особенности. Уникальность Балкан в том, что они разнообразны, но в то же время имеют и нечто общее. Проживающие здесь народы, несмотря на сложную историю, собрали самые яркие черты, чтобы сделать балканскую культуру такой, какой она является сегодня. Две трети населения Балкан составляют южные славяне (болгары, хорваты, боснийцы, черногорцы, сербы и македонцы), которые определены как родственные по языку нации. Кроме того, существует ряд языковых меньшинств, таких как аромунеры (немцы) и венгры.
Мистические традиции юго-восточных славян, связанные со сменой года, имеют немало обрядов и образов, из которых самыми жуткими считаются, пожалуй, бадняк и караконджул. Причем явление последнего настолько характерно для Святок, что их так и называют: караконджуловы (или поганые) дни.
Подготовка к Рождеству. П. Бем, 1870 г.
Böhm Pál. Betlehemes készülődés, 1870 / Wikimedia Commons
Бадняк (слово это иногда связывают со словом «бдеть») – бревно или ветка, принесенные в дом накануне Рождества. Вероятно, бадняк (или, по-болгарски, будник) – это частный вариант святочного бревна – общеевропейской традиции ритуального сжигания полена в дни зимнего солнцестояния. Бадняк окружен массой обрядов и ритуалов, связанных с каждой минутой его существования в роли героя зимнего праздничного цикла, от обретения до сжигания. Количество же ритуалов и обрядов поистине бесконечно, ибо каждое селение в определенный период времени могло следовать своим собственным традициям. Объединяло же их наличие дерева (бадняка) как непременного атрибута Святок и Нового года, сожжение его или его части и поклонение ему. Перечислить все связанные с бадняком ритуалы практически невозможно. Но о некоторых их особенностях стоит упомянуть хотя бы для того, чтобы показать, насколько серьезно относились к бадняку в то время, когда один год сменял другой.
Итак, важна была порода дерева. В основном использовали дуб, но допускались и другие породы, в зависимости от места, к тому же в некоторых случаях было важно, какого рода – мужского или женского – название дерева на действующем в этой области языке или диалекте.
Размер имеет значение! В основном литературные источники повествуют о колодах не менее одного человеческого роста, но в некоторых областях допускались и ветки. И количество имеет значение! Как правило, хватало одной крупной колоды, но порой запасали по бадняку на каждого члена семьи. Также были важны:
• обстоятельства добычи бадняка: хозяин дома должен был отправиться за ним в лес лично, в праздничном уборе, имея при себе угощение (его оставляли на пне), и быть готовым к произнесению ритуальных приветствий;
• взаимное расположение относительно сторон света лесоруба и дерева – будущего бадняка в момент рубки, а также количество ударов топора (непременно три);
• наличие и судьба щепок, оставшихся от рубки;
• обстоятельства заноса в дом: вносит хозяин дома, но перед этим бадняк нужно было запеленать в чистый холст;