• расположение бадняка в доме вообще и в камине в частности, окружение торчащего из камина торца дерева угощениями;
• условия и скорость горения, порой сжигание прерывали, чтобы возобновить в следующий праздник цикла (например, Рождество – Новый год – Крещение);
• дальнейшее распоряжение оставшимися от бадняка золой и пеплом.
Из этого списка можно сделать вывод, что магические свойства бадняка были практически безграничны. И это правда, ведь считалось, что от правильного выполнения всех ритуалов зависела вся жизнь на год вперед, включая здоровье семьи и скота, рождение потомков и смерть сродников, урожай, удача во всех делах, даже климатические и погодные условия. Поэтому историки и исследователи культуры славян сходятся во мнении: бадняк – олицетворение какого-то древнего божества, требующего поклонения, возможно, дух одной из священных рощ. Недаром относятся к нему как к божеству: приветствуют, угощают, даже пеленают. Кроме того, несомненна связь бадняка с культом предков. По народным верованиям, накануне Рождества у огня собираются души покинувших этот мир членов семьи. Приходится признать, что бадняк – это не просто горящее в камине полено. Да, оно может принести в дом удачу. Но при нарушении традиций и ритуалов может накликать беды и гнев предков. Об этом стоит задуматься каждому, кто решит в зимние праздники погреться у камина, особенно в сочельник или новогодний вечер. Не забывайте и о том, что у многих из южных славян Новый год наступает 14 января, по юлианскому календарю.
Традиционный сбор бадняка. Ф. де Хэнен, 1909 г.
The Graphic, 1909. Drawn by Frédéric de Haenen from a sketch by Rook Carnegie of Braila / Wikimedia Commons
При всей неоднозначности зимнего деревянного гостя, бадняка, в мифологии средиземноморских славян есть персонаж еще одиознее. Это караконджул (караконджол, караконджал, караконджо) – святочный демон, связанный с водным и подземным миром. Предания о нем распространены среди славян, общавшихся с греками и турками (то есть сербов, македонцев и болгар), а само слово означает «темный дух» и происхождение имеет не славянское, а греко-турецкое. Основой считается турецкое karakoncolos – «морской ветер», «призрак», «январская буря», «чудище, которым пугают детей», «очень скверный человек». Последние значения сохранились в обиходе и сейчас, а демона, носившего это имя, вспоминают гораздо реже.
Караконджул является в облике черного получеловека-полуконя, иногда с крыльями. Может предстать в виде других животных – от курицы до верблюда – или чудища на белом коне. А иногда оборачивается человеком с различными телесными аномалиями, например: или обросший мехом, или хвостатый, или наполненный водой, или имеющий красные глаза, или вовсе одноглазый. Ростом – или великан, или карлик. На севере Сербии караконджул может появиться в образе страшной старухи с железными зубами, рогами и когтями. А может случиться так, что присутствие караконджула обнаружится только по дыханию и голосу, подобным завываниям ветра. Существует и поверье, что увидеть караконджула может лишь рожденный в субботу.
Появление караконджула связано со Святками. Некоторые считают, что караконджулы – это души свиней, заколотых к Рождеству. Или это дети, зачатые или рожденные в святочное время (от Рождества до Крещения), тогда их называют караконджулче. Караконджулами становятся и те, кто умер на Святки (особенно дети). Покойник может превратиться в караконджула, если через него перепрыгнет кошка или перелетит птица.
Караконджулы обитают под землей или под водой. Любят они заброшенные мельницы и кладбища, глухие леса, ущелья и овраги. Встреча с караконджулом не сулит ничего хорошего. В темных лесах и на удаленных от жилья перекрестках караконджул нападает на людей, садится и ездит верхом, и от тяжести такой несчастный человек уходит под землю. А если не уходит, то так и носит на себе караконджула вокруг села да по берегам рек до самых первых петухов. Свою жертву караконджул может заманить к водоему и утащить под лед или завести на скалу и сбросить с обрыва. На спине он носит гребень для чесания льна, которым может проткнуть человека; или караконджул может порвать его кожу длинными ногтями и выпить всю кровь. Детей может похитить и съесть. А еще он лишает людей рассудка и переносит различные болезни. Заглядывая в окна, пугает детей и выбирает тех, кому суждено умереть в наступающем году. Может забраться в хлев, где мучает скотину, а лошадей связывает хвостами. А если проникнет в дом через дымоход, то помочится на огонь и в незакрытые сосуды с водой. Моча же его что яд: если попадет на ребенка, тот заболеет неизлечимой болезнью.
Но и это еще не все! Караконджулы редко работают поодиночке. Эти существа живут семьями, семьями и бесчинствуют. Любят собраться большой компанией и сильно шуметь, играют свадьбы, устраивают застолья, всячески хороводят. Могут и людей позвать, подделав при этом голос, а кто откликнется, тот навек онемеет. Рассерженный караконджул забирается в дымоход и там отвратительно пищит, стучит в двери и по крыше. Если к Рождеству во дворе закололи поросенка, караконджул придет на это место и слижет кровь. Некоторые утверждают, что караконджулы вообще питаются только свиными головами. А другие сказывают, что темные эти духи вместе с волками вылизывают пепелища и от этого у них заостряются зубы.
Караконджул в виде черного человека с козлиными ногами и хвостом.
Wikimedia Commons
Конечно, познакомившись с такими мрачными созданиями, люди нашли и способы от них уберечься. В принципе, достаточно соблюдать традиционные святочные запреты: не нарушать пост, в праздничные дни не выполнять никакой домашней работы (то есть не прясть, не стирать, не белить и не чинить). Не выходить из дома после наступления темноты, а уж если пришлось, то брать с собой горящую лучину или угли и по дороге греметь ключами или другими железными предметами. От Рождества и до Крещения иметь при себе чеснок (детям – зашивать в одежду), а также шерсть, гребень, узелок с хлебом и солью. И конечно, не забывать про крестное знамение.
Чтобы отвадить караконджулов от дома, закрывают и двери, и окна, и дымоход. Пеплом, оставшимся от бадняка и от окуривания во время Рождества и Нового года, осыпают круг вокруг дома. На крышу забрасывают ветви ели или аспарагуса. Через дом перекидывают камни. Комнаты окропляют водой, освященной в День святого Игната, на воротах дегтем рисуют кресты, а в очаг бросают лошадиный череп, старую одежду и серу. Чтобы отвлечь караконджулов от их вредоносных предприятий, подкидывают занятие: шерсть для чесания и головки подсолнухов для подсчета семечек. Накануне святочных праздников оставляют угощение на столе, чтобы караконджулы наелись и стали подобрее. А чтобы выгнать их из дома, обходят дом с колядками и приглашают священников со святой водой. Но и этим не ограничивались; например, в окрестностях Пловдива уже после ухода священника хозяйка гонит святочных демонов громким криком. А в Якоруде (тоже Болгария), разговляясь свининой, сжигают одну косточку, символически сжигая с ней караконджула.
Славянский карнавал в деревне Стража, Вршац, Сербия. 1969 г.
Wikimedia Commons
Регулярные встречи с караконджулами породили немало страшных историй, которые сами стали сюжетами святочных сказок-пугалок. Чаще всего это истории о том, как караконджул, имитируя чей-нибудь голос, заманивает в беду тех, кто не соблюдает святочные запреты. Или о том, как людей завлекают в караконджуловы пляски и застолья и угощают ракией: гость берет кубок и пьет из него, а потом осеняет себя крестным знамением – и видит в руках у себя череп. Так, в одном из болгарских рассказов молодой парень при звуках музыки, доносившихся издалека, зовет брата принять участие в общем хороводе, однако тот предостерегает: «Нынче караконджуловы дни, и звуки эти не настоящий хоровод». Героиня другого суеверного рассказа с такой же настороженностью относится к появлению в ее дворе курицы с цыплятами, ибо понимает, что в эти бесовские дни она имеет дело с нечистой силой, а наседка с цыплятами не настоящая наседка.
Мало что так изучено и так популярно, как история и культура Греции. Легенды и мифы Древней Греции изучают в школах, на их основе создавали и создают произведения самых разных жанров, от анекдотов до опер. Неудивительно, что греческие боги почти для всех как родные. Их имена всегда на слуху, их истории более или менее знакомы. Казалось бы, Греция – та страна, где в новогоднюю ночь опасаться нечего, разве что Зевс на Олимпе вдруг осерчает да метнет несезонную молнию. Как бы не так.
Почему в Рождественский сочельник принято закрывать окна и двери, а у кого есть – и дымоход? Почему между Рождеством и Крещением в камине должно гореть полено, а порой туда кидают еще и старый башмак? Почему в это же время на крыльце оставляют дуршлаг, а к дверному кольцу привязывают пучок льна?
Дело в том, что духи недавно умерших и прочие бесы, слишком мелкие для того, чтобы быть упомянутыми в легендах и мифах, в дни между солнцеворотом (зимним солнцестоянием) и Новым годом могут проникнуть в мир людей. К Новому году они набирают особую силу, и людям приходится принимать меры, чтобы не пострадать от встречи с ними. В христианские времена этот период (в Греции его называют «двенадцатидневье», у славян – Святки) совпал с промежутком от Рождества до Крещения Христова, когда вода остается неосвященной и нечисть может разгуливать по земле. Вот и получается, что параллельно с недосягаемыми олимпийскими богами и христианскими традициями существует древний и опасный мир, посланцев которого так легко встретить во время зимних праздников.
Каликандзары – самые яркие их представители. Нечистая сила (и народная молва) наделила их внешностью столь же устрашающей, сколь и разнообразной. Каликандзары антропоморфны, но практически всегда покрыты шерстью (или обладают туловищем животного), могут иметь козлиные ноги, рога и огромные уши, и это наверняка указывает на их отдаленное родство с сатирами. Некоторые описывают их как больших черных кошек, умеющих ходить на задних лапах, а на передних у них длиннющие когти. Другие сравнивают каликандзаров с обезьянами. Одеждой они не пользуются, зато иногда носят железные башмаки. Кроме того, в руках они имеют дубинки, которыми охаживают всех встречных. Есть среди них и мужчины, и женщины, и дети, и живут они семьями. Численность их восполняется за счет детей, рожденных на Рождество. Ведь такие дети были зачаты на Благовещение (конец марта), а это время супружеского воздержания, значит, они связаны с грехом и могут превратиться в каликандзаров. Питаются каликандзары лягушками, змеями и червяками. Чем же досадили они людям, за что, помимо отталкивающей внешности и отсутствия харизмы, их причислили к демонам?