Кроме того, сославшись на Гитлера, сказавшего, что лидер должен иметь мужество и в одиночку следовать своим собственным путем, Юнг поставил вопрос о том, каким образом лидер может руководить другими людьми, если он не понимает сам себя.
«Вот почему истинный лидер всегда тот, кто имеет мужество быть самим собой и способен видеть насквозь не только других, но прежде всего самого себя».
В марте 1936 года в цюрихской «Новой швейцарской газете» была опубликована статья Юнга «Вотан», в которой он указал на связь между архетипом Вотана и ураганом, вырвавшимся на волю в Германии.
Вотан – древнегерманский бог бури и битвы, грозы и неистовства, пророческого вдохновения и тайных знаний.
Вотан – неугомонный странник, порождающий смуту, сеющий раздоры и творящий волшебство.
Вотан – воитель, бог колдовской воли и вожделения, повелитель мертвых и погибших героев, хозяин тайного знания, маг и бог поэтов.
Вотан – бог, разнуздывающий страсти и жажду битв, и в то же время – величайший маг и иллюзионист, обладающий оккультными секретами.
Вотан – бог ярости и неистовства, олицетворяющий не только инстинктивный и эмоциональный аспект бессознательного, но и интуитивное начало бессознательного, способное толковать судьбу.
Касаясь сложившейся ситуации в Германии, Юнг подчеркнул, что богом немцев является именно Вотан, а вовсе не христианский Бог и что за национал-социализмом должно последовать что-то новое.
«Это “нечто” пока скрыто от нас в неведомых глубинах, но можно предполагать, что в течение ближайших лет или десятилетий оно проявит себя».
В своих размышлениях об архетипе Вотана и немецкой культуре Юнг высказывал различные соображения, касающиеся одержимости немцев. Одно из них звучало следующим образом:
«В феномене современной Германии особенно впечатляет то, что человек, который сам по себе явно “одержим”, заразил весь народ до такой степени, что все пришло в движение навстречу неминуемой гибели».
Последующие события показали, что в своем неистовстве по истреблению всех тех, кто не принадлежал к арийской расе, нацизм действительно привел к неминуемой гибели миллионы людей.
Кстати, двумя десятилетиями ранее, в 1918 году Юнг высказывал определенные опасения, соотнося их, правда, не только с Германией, но и со скрытыми тенденциями, находящимися в глубинах психики европейца вообще. Именно тогда он писал:
«… возрастает опасность того, что “белокурая бестия”, мечущаяся ныне в своей подземной темнице, сможет внезапно вырваться на поверхность с самыми разрушительными последствиями».
Что касается Германии, то, заметив специфические нарушения в бессознательной сфере немецких пациентов, в 1918 году Юнг писал о том, что «белокурая бестия» просыпается от тяжкого сна и что-то пока неизвестное может произойти в этой стране.
В 1936 году Юнг констатировал то обстоятельство, что целая нация, состоящая из высокоинтеллектуальных и цивилизованных людей, отдалась магической власти архетипа Вотана. Находясь в Германии, он сам начинал верить в происходящее, против чего невозможно устоять, поскольку пробудившаяся в коллективном бессознательном сила архетипа зачаровывает людей изнутри и поражает их психику.
«Ни фашизм, ни гитлеризм, безусловно, не следует считать просто идеями. Это архетипы, и, следовательно, мы можем сказать: дайте людям архетип, и толпа пойдет за одним человеком, ее уже ничего не остановит».
Вместе с тем размышления Юнга о Вотане и «белокурой бестии», а также его согласие стать президентом Международного общества врачей-психиатров и работа на этом посту во время разгула нацизма были восприняты частью врачей и ученых как поддержка антисемитизма и пособничество фашизму. Против Юнга была развернута соответствующая кампания, отголоски которой дали знать о себе и при праздновании его восьмидесятилетия.
Впоследствии Юнг в различных работах и интервью журналистам подчеркивал свою непричастность к нацистскому режиму, говоря о том, что за свои идеи он был занесен в «черный список», одна из его книг, опубликованных в 1940 году в Германии, вскоре была запрещена, а после вторжения во Францию гестапо уничтожило французские издания его книг.
В 1946 году вышел в свет сборник «Заметки о современных событиях. Психология нацизма», в котором в «Эпилоге» Юнг прояснял свою позицию, занимаемую им ранее по отношению к Гитлеру и Германии в целом:
«Когда Гитлер пришел к власти, для меня стало ясно, что в Германии разразился массовый психоз. Но я невольно успокаивал себя мыслью о том, что немцы – это, прежде всего, цивилизованная европейская нация с высокими понятиями о нравственности и дисциплине. Поэтому окончательный исход, несомненно, массового движения в течение некоторого времени казался мне неопределенным, а сама личность фюрера поначалу произвела на меня сильное впечатление главным образом своей противоречивостью».
В радиобеседе, имевшей место в ноябре 1946 года и транслировавшейся по третьей программе Би-би-си, Юнг подчеркнул, что Первая мировая война выпустила на волю скрытую силу зла, и Германия, политическая и моральная система образования которой сделала все, чтобы люди прониклись духом слепого повиновения, стала жертвой массовой психологии.
Апеллируя к массовой психологии немцев, Юнг подчеркнул, что коллективное бессознательное в Германии произвело на свет лидера, избранного в качестве инструмента для разрушения нации. Как и остальной мир, немцы не понимали того, что Гитлер символизировал нечто, имеющееся в каждом человеке.
«Он был наиболее чудовищной персонификацией всех низменных человеческих проявлений. Он был совершенно неспособной, неадаптивной, безответственной и психопатической личностью, наполненной пустыми, детскими фантазиями, но одаренной острой интуицией беспризорника или крысы. Он представлял Тень, низшую сторону личности каждого, в ошеломляющих масштабах…».
Каждый немец должен был увидеть в Гитлере свою собственную Тень. Но как, вопрошал Юнг, можно было ждать от немцев осознания своей Тени и обретения возможности управляться с ней, когда никто в мире еще не мог понять эту истину?
Три диктатора
В октябре 1938 года американский иностранный корреспондент Х. Р. Никербокер посетил в Кюснахте Юнга. Он взял у него интервью, которое в январе 1939 года было опубликовано в «Херст Интернейшенл-Космополитен».
В процессе интервью Х. Р. Никербокер задал Юнгу вопрос о том, что произойдет, если собрать вместе Гитлера, Муссолини и Сталина, закрыть их на замок и выделить им на неделю буханку хлеба и кувшин воды.
Отвечая на этот вопрос, Юнг выразил сомнение по поводу того, что три вождя поделятся между собой хлебом и водой:
«Гитлер, как шаман, будет, вероятно, держаться в стороне, не ввязываясь в ссору. Муссолини и Сталин, каждый по своему собственному праву вождя или сильного, будут, вероятно, добиваться обладания хлебом и водой, и Сталин, как более грубый и жестокий, вероятно, получит все».
Отвечая на вопросы американского корреспондента, Юнг дал краткие характеристики трем вождям.
Муссолини – человек физической силы, обладающий развитой мускулатурой. Он является лидером, так как индивидуально сильнее любого из своих соперников, и его склад ума соответствует уму вождя.
Муссолини действует не через экстаз духа, но как бы с молотком в руке, почти как его отец, который, будучи кузнецом, изготовлял подковы.
Принадлежащий к той же самой категории Сталин не является созидателем. Захватив то, что было сделано Лениным, он пожирает это. Если Ленин снес структуру феодального общества в России и заменил его своим творением, то Сталин разрушает это творение.
Сталин – хитрый злобный мужик, бессознательный зверь и в этом смысле самый могущественный из всех диктаторов.
«Он напоминает сибирского саблезубого тигра этой мощной шеей, этими разглаженными усами, этой улыбкой кота, слизывающего сливки. Я могу предположить, что прежде Сталин мог быть Чингисханом. Меня не удивит, если он сделает себя царем».
Гитлер другой. Его тело не свидетельствует о физической силе. Но в его облике обращает на себя призрачный, полный сновидений взгляд. Его глазами смотрит ясновидящий.
Гитлер принадлежит к категории мистических шаманов. Для фанатиков третьего рейха он предстает чем-то большим, чем простой человек. Его власть не политическая, а магическая. Для каждого немца он является зеркалом бессознательного.
«Секрет Гитлера двоякий: во-первых, это исключительный случай, когда бессознательное имеет такой доступ к сознанию, и, во-вторых, он предоставляет бессознательному направлять себя. Он подобен человеку, который внимательно прислушивается к потоку внушений, нашептываемых голосом из таинственного источника, и затем действует в соответствии с ним».
Сравнивая между собой Муссолини и Гитлера, Юнг отметил поразительные различия между ними. Эти различия бросились ему в глаза во время пребывания в Берлине в 1933 году, когда Юнгу довелось присутствовать на параде и видеть обоих вождей.
«Я не мог не почувствовать расположения к Муссолини. Его жизненная энергия и пластичность были теплыми, человеческими, заразительными. У вас уютное ощущение от Муссолини как человека. Гитлер вас пугает. Вы понимаете, что никогда не будете способны разговаривать с этим человеком, потому что это никто, это не человек, а коллектив. Он не личность, он целая нация».
Юнг считал, что личное честолюбие играет различную роль в складе характера трех диктаторов. Для Гитлера оно играет весьма незначительную роль. Честолюбие Муссолини превышает честолюбие обычного человека. Другое дело Сталин, характерной чертой которого является непреодолимое личное честолюбие.
В понимании Юнга Гитлер не управляет Германией, а только истолковывает общее направление событий, что делает его таинственным и психологически привлекательным. Муссолини в какой-то степени управляет Италией, но фактически является орудием итальянцев. Сталин не отождествляет себя с Россией, но правит ею подобно царю.