Wien/ München/Zürich: Europa Verlag 1979]).
Специально по теме альтернативных методов лечения я рекомендую параллельное чтение следующих двух источников. Один предлагает обширный краткий обзор собранных к настоящему времени свидетельств о воздействиях психоанализа и психотерапии и написан он Stanley Rachman и G. Terence Wilson; называется он: The Effects of Psychological Therapy (London: Pergamon 1980). Другая книга написана Mary Lee Smith, Gene V. Glass и Thomas I. Miller и называется The Benefits of Psychotherapy, (Baltimore: Johns Hopkins University Press 1980). В этой книге также кратко излагается имеющаяся литература, тем не менее, книга заканчивается утверждением, что эффективность психотерапии доказана; к сожалению, доказательства говорят о прямо противоположном (причины мы назвали выше).
Читатели, которые хотят больше узнать об альтернативных методах лечения как, например, поведенческая терапия, могут многое узнать из написанной больше в научно-популярном стиле книги H. J. Eysenck: You and Neurosis (London: Temple Smith 1977 [dt. u.d.T. Neurose ist heilbar, Übers. Wilhelm HÖCK, München: Paul List Verlag 1978]).
Основной источник для главы о «Фрейде и развитии ребенка» – это книга C. W. Valentine: The Psychology of Early Childhood – «Психология раннего детства» – (London: Methuen 1942), и одна глава Frank Cioffi под названием «Freud and the Idea of Pseudo-Science», содержащийся в изданном Cioffi вместе с M. R. Borger сборнике Explanations in the Behavioural Sciences, (Cambridge: Cambridge University Press 1970).
Что касается истории случая «маленького Ганса», то я опирался на подробную и показательную критику Joseph Wolpe u. Stanley Rachman in «Psychoanalytic Evidence: A Critique Based on Freud’s Case of Little Hans» (in: Journal of Mental and Nervous Diseases, 1960, стр. 131 u. 135-45 [dt.: Psychoanalytischer «Beweis»: Eine Kritik anhand von Freuds Fall des Kleinen Hans, in: Eysenck/Wilson (1979) Experimentelle Studien zur Psychoanalyse Sigmund Freuds, стр. 379ff.]). Впрочем, большой важный материал об этом содержится также в книгах, которые указываются к следующим главам.
Если мы обратимся теперь к литературе о «толковании Фрейдом сновидений», то я поневоле должен ограничиться маленьким выбором из множества книг. Отличное введение в психологию сна предлагает H. B. Gibson Sleep, Dreaming and Mental Health. Также нужно назвать: D. B. Cohen Sleep, Dreaming: Origins, Nature and Functions (London: Pergamon Press 1979), и сборник Arthur M. Arkin, John S. Anthrobus u. Steven J. Ellman The Mind in Sleep (Hillstale, N. J.: Lawrence Erlebaum 1978). Другое подробное описание – это David Foulkes Children’s Dreams: Longitudinal Studies, (New York: John Wiley 1982). Автор, начинавший как убежденный фрейдист, показывает, как его собственные исследования лишили его иллюзий.
Кроме того, нужно назвать: Montague Ullman and N. Zimmerman с их книгой Working with Dreams, (London: Hutchinson 1979) и R. M. Jones с The New Psychology of Dreaming, (London: Penguin Books 1970); последний автор – тоже психоаналитик, который со временем пришел к критическому отношению к теориям Фрейда. Но самым важным трудом в этом контексте можно было бы назвать Calvin S. Hall The Meaning of Dreams, (New York: Harper 1953), где разрабатывается конкурирующая с теорией Фрейда теория, которая представляется гораздо более разумной, чем та, и может опереться на много доказательств.
Наконец, я в этой главе касаюсь еще древнего пристрастия культурных людей к символическому изображению мужских и женских половых признаков посредством острых и соответственно круглых предметов. Подробное исследование по этой теме дает J. N. Adams в The Latin Sexual Vocabulary, (London: Duckworth 1982), откуда я взял свои примеры.
Относительно т.н. ошибок и оговорок по Фрейду я опирался на две книги. Первая написана Sebastiano Timpanaro: The Freudian Slip: Psychoanalysis and Textual Criticism (London: New Left Books 1976 [Orig. ital.: IILapsus Freudiano, La Nuova Italia 1974]). Вторая опубликована Victoria Fromkin и называется Errors in Linguistic Performance: Slips ofthe Tongue, Ear, Pen, and Hand, (London: Académie Press 1980). Обе дают замечательное и в то же время интересное введение в теорию и экспериментальное исследование таких ошибок с лингвистической и с экспериментально-психологической точки зрения.
Что касается «экспериментального исследования гипотез Фрейда», то две книги могут использоваться как источник. Одна была написана Paul Kline и называется Fact and Fantasy in Freudian Theory, (London: Methuen 1972). Это подробный отчет о всех тех исследованиях, которые предпринимались в намерении проверить утверждения Фрейда в лаборатории. Автор не некритический, однако, он снова и снова упускает момент принять во внимание альтернативные гипотезы. По этой причине мы хотя и можем согласиться с его отклонением большой части так называемых доказательств правильности психоаналитических теорий, все же, его положительные оценки кажутся нам чрезвычайно сомнительными. Этот последний пункт особенно объяснен в изданной H. J. Eysenck и G. D. Wilson книге The Experimental Study of Freudian Theories (London: Methuen 1973 [dt.: Experimentelle Studien zur Psychoanalyse Sigmund Freuds, Übers. Sabine Roeder, Wien: Europa Verlag 1979 (ср. особенно «комментарий» на стр. 122 и последующих страницах.)]). Авторы собрали в этой книге те эксперименты, которые, по мнению компетентных критиков, образуют самую сильную опору учения Фрейда, и пытается показать, что в действительности они ни в коем случае не выполняют эту функцию. Это дело читателя, кого ему выбрать – Клайна или Айзенка и Уилсона.
Мои озаглавленные «Психоболтовня и псевдоистория» рассуждения основываются на книге D. E. Stannard под названием Shrinking History, (Oxford: Oxford University Press 1980). В ней вынесен уничтожающий вердикт утверждениям Фрейда и его приверженцев, что историю якобы можно изучать с точки зрения психоанализа.
Что касается антропологического аспекта главы, то заинтересовавшийся читатель может воспользоваться в качестве источников двумя книгами. Во-первых, это Marvin Harris The Rise of Anthropological Theory, (New York: T. Crowell 1968), а во-вторых, Edwin R. Wallace Freud and Anthropology: A History and Reappraisal, (New York: International Universities Press 1983). Кроме того, я цитировал Derek Freeman «Margaret Mead and Samoa» (Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1983), так как эта книга очень хорошо показывает, какие сильные недостатки могут обнаружить антропологические теории и модели объяснения в отношении их фактической подоплеки.
К нашей «последней дани уважения» основателю психоанализа мы хотели бы порекомендовать книгу Nordman Morris A Man possessed: The Case History of Sigmund Freud, (Los Angeles: Regent House 1974). Эта работа, впрочем, важна также для первой главы, так как она объясняет личность Фрейда тем способом, который согласуется с нашей интерпретацией творчества Фрейда как расширения его личности. Кроме того, это касается и второй главы о «психоанализе как методе лечения», поскольку речь в книге идет и о том, как выглядит анализ в переживании жертвы – пациента.
Учение Фрейда под этическим аспектом рассматривает книга Richrad La Piere The Freudian Ethic (London: Allen & Unwin 1960; New York: Duell, Sloan & Perce 1961), причем она указывает, в частности, на тот огромный вред, который психоанализ нанес американскому (и, конечно, также европейскому) обществу.
Работы B. A. Farrel The Standing of Psychoanalysis, (Oxford: Oxford University Press 1981) и R. Stevens Freud and Psychoanalysis (Milton Keynes: Open University Press 1983) обсуждают многие из поднятых нами вопросов, не в последнюю очередь место психоанализа в общей системе наук. Обе книги написаны людьми, которые критически относятся к психоанализу, и, во всяком случае – как я пытался указать – принимают его лишь в том смысле, который, в конечном счете, ограничивает его до ненаучного статуса.
Естественно, существует еще гораздо больше книг и, кроме того, множество статей, которые может и должен прочитать каждый, кто хочет выглядеть компетентным человеком при обсуждении спорных проблем. Указания на них можно найти в библиографии к указанным выше книгам, из-за чего здесь вряд ли было бы полезно выходить за рамки уже названных произведений.