Но согласившись с этим, нам придется признать «недопустимо высокий» уровень развития китайской цивилизации, по крайней мере, уже во II тыс. до н. э. Чтобы составить описания других материков, карты звездного неба, глобальных катастроф, надо, по крайней мере, уметь путешествовать (подчеркну; именно путешествовать, а не кочевать), используя астрономические приборы, наблюдать за небесным сводом и, в конце концов, достаточно адекватно отражать происходящее. О таких малообъяснимых вещах, с которыми все же приходится считаться, как карты морского дна и обратной стороны Луны, и говорить не приходится. Эго предполагает типологически иную цивилизацию.
А таковой китайская цивилизация ни в III, ни во II, ни даже в I тыс. до н. э. не являлась. И это мы можем сказать еще более точно, чем то, что, например, «Шаньхай цзин» описывает земли, весьма далекие от территории Китая, а «И цзин» соотносится со сложнейшими математико-пространственными представлениями. Неувязка явная, но археологические находки явно свидетельствуют о достаточно долгом и поэтапном становлении китайской материальной культуры, начиная с примитивных орудий труда и горшков II тыс. до н. э. Трудно совместить в сознании эти по-детски простые горшки и величайшие знания о генетической структуре человека, математических и нумерологических рядах, географических открытиях.
Остается предположить только одно: все это сделали не китайцы. Точнее, не та китайская цивилизация, которая сегодня населяет территорию от берегов китайских морей до гор Тибета.
Параллельная цивилизация, связывающая воедино Дальний Восток и Америку? Более ранняя культура, от которой до нас дошли лишь отголоски в виде легенд и зашифрованных кодов в книгах, которыми мы не умеем пользоваться? Древнейший и необычный народ, ушедший с исторической арены, но на знаниях которого родилась китайская цивилизация, используя незаметно для себя «заимствованную мудрость»?
Становление всякой цивилизации — процесс не только неоднозначный, но и неоднонаправленный. Регресс в глобальных масштабах столь же возможен, что и прогресс, к тому же никто не может с уверенностью сказать, вперед или назад движется человечество, например, развивая технократическую цивилизацию и используя все активнее искусственный интеллект. Возможны и ловушки для сознания, обуянного гордыней собственного величия. Кажется, что и в отношении восточной цивилизации все обстояло намного сложнее и неожиданнее самых наших дерзких предположений.
РОЖДЕННЫЕ ВО ГРЕХЕ
Самая величайшая загадка в мире — это, пожалуй, загадка самой жизни и, как следствие, возникновения человека. Естественно, что эта тайна влекла не только современных биологов и антропологов, но и наших далеких предков. Нам зачастую кажется, что мы в общем-то неплохо знаем, как наши предки представляли себе возникновение человека — достаточно, например, вспомнить библейский сюжет об Адаме и Еве и их нарушении завета Бога.
Но есть в легендарном представлении о возникновении человечества нечто довольно странное, на что следует обратить внимание. Напомню, что когда мы говорили о потопе, который привел к обновлению человечества, а возможно, и смене цивилизаций и самого вида человека, мы упомянули об одной необычной детали — новые люди рождаются от союза брата и сестры. Но — вот парадокс — эта деталь не столь необычна, как кажется на первый взгляд, ведь она со странным постоянством повторяется практически во всех восточных да и не восточных легендах.
Итак, посмотрим, как, следуя китайским легендам, появились первые люди на Земле. Самая распространенная версия вновь упоминает о мудреце Фуси, который, как видно, не только подарил людям культуру, письменность, земледелие и многое другое, но еще и породил весь человеческий род. Супругой Фуси стала его родная сестра Нюйва, с которой они жили вместе на высочайшей вершине Куньлунь. Как-то они решили породить род человеческий, но не могли решиться вступить в связь между собой. Тогда брат и сестра решили узнать волю Неба на такой поступок, пустили с горы два каменных жернова, которые покатились вниз. У подножия горы один жернов накрыл другой, и они посчитали это за благоприятный знак. В другой раз они пустили двух птиц, и самец догнал самочку в полете. Итак, дело было решено, фактически Небо само повелевало им породить людей, что и было сделано.
Кто же такая Нюйва, о которой мы упоминали как о змееподобном существе, сравнивая некоторые ее мифологические черты с ацтекским богом Кецалькоатлем? Нюйва, обладая чисто сказочными способностями, могла за один день преобразить более семидесяти вещей. Она умела выплавлять и сплавлять веши между собой. Одна из забавных историй рассказывает, что однажды духи поссорились между собой и началась грандиозная битва. В результате их неосторожных действий сломалась одна из подпорок, что удерживала землю, и Нюйва сумела чудесным образом сплавить камни между собой, восстановив гармонию в мире. Но все же, вероятно, что-то помешало ей довести до конца, высота подпорки оказалась ниже, чем была раньше, и с тех пор Земля немного наклонена на юго-восток, куда и текут все реки Китая.
Она же считается и изобретателем такого важного человеческого органа, как рот, Нюйва слагала ритуальную музыку, которая высоко ценилась в Китае как воплощение упорядоченности звуков, а следовательно, и предела гармонии в мире. В процессе своей упорядочивающейся миссии Нюйва даже создала излюбленный музыкальный инструмент Дальнего Востока — флейту.
Но вот странная, если не сказать поразительная, параллель, в которой мы без труда опознаем знакомый библейский сюжет. На самом деле в легендах о Фуси и Нюйве мы встречаем две параллельные версии того, откуда пошел род человеческий. По одной, уже известной нам, люди родились от союза брата и сестры — Нюйвы и Фуси. А вот другая версия говорит, что Нюйва изготовила человека из глины или праха, а затем обожгла этот прах в печи. Правда, и здесь она, равно как и в истории с земельной подпоркой, не сразу проявила свое мастерство. Некоторых людей она вытащила из печи чуть раньше, и они «не допеклись» — так возникла белая раса, а говоря научным языком — европеоиды. Другие же «пережарились» — ими, как несложно догадаться, стали темнокожие негроиды.
Итак, две параллельные версии возникновения человечества — от инцестуальной связи брата и сестры и от изготовления человека из праха или из глины. Параллель с библейской традицией напрашивается сама собой, она столь явно заявляет о себе, что мы пока поостережемся доводить наши рассуждения до логического конца и обсудим еще одну проблему.
Постараемся рассуждать не с точки зрения нравственности, но с позиций истории и этнологии. Те ранние люди, которые пытались осмыслить возникновение рода человеческого, свой исток, тайну рождения нас самих, никак не могли обойти родственную связь первопредков — мужчины и женщины. В разных легендах она разная: то это брат с сестрой, то мать с сыном, значительно реже — отец с дочерью, но в любом случае это близкие родственники первого поколения. Обычно именно они спасаются после какой-нибудь глобальной катастрофы, чаще после потопа, и вступают в связь. Но неужели нельзя было «оставить в живых» людей, не состоявших друг с другом в родственных связях? И даже вне глобальных катастроф, например, как в случае с Фуси и Нюйвой, инцест все равно происходит.
Но возможно ли уйти вообще от мотива инцеста? Чисто теоретически это сделать несложно, скажем, обыграл» тему того, что мужчина был рожден от Неба, женщина — от Земли и т. д. Но этого сделано не было, а значит, инцест был почему-то нужен человеческому сознанию. Может быть, нужен был грех, за который затем следует нести наказание и, как следствие, совершенствоваться? Но китайская традиция, в отличие от библейской, не знает столь глубокого понятия греха, а значит, это объяснение здесь не подходит.
Вот интересная и весьма характерная легенда с Тайваня, распространенная у народности Пазен: «В древние времена наши первые предки спустились с неба. Они жили на центральной равнине Тайваня и процветали. Задолго после этого случился великий потоп, который затопил весь мир, уничтожил всех людей и животных, кроме сестры Сабонкаши и брата Ванакуши. Эти двое спаслись от потопа и приплыли на вершину горы Тсупотерартс. После шести дней вода сошла, и они спустились с горы на холмы, которые назвали Паладин. Позже они перешли на равнину и построили на ней новую деревню. Сестра и брат поженились друг на друге и стали жить как муж и жена. У них родились два сына. Они разрубили сыновей на куски, а затем дохнули на них, и они превратились в красивых молодых людей. Эти люди расселились по многим местам и стали предками Пазен».
Мотив инцеста здесь дан неприкрыто и явно, хотя смущает одна подробность: зачем было необходимо сначала рожать детей, убивать их (обратим внимание — именно «разрубать на куски»), а затем вновь вдыхать в них жизнь? Ясно лишь то, что сам мотив дуновения, встречающийся и в Библии, есть передача некоего высшего богоподобия в земное и тварное существо.
Практически все подробности в этих восточных легендах имеют свой внутренний смысл. Прежде всего обратимся к потопу. Речь явно идет не о «вселенском потопе», а о каком-то другом бедствии. Смысл этого потопа в том, чтобы поставить людей — близких родственников в безвыходное положение и вместе с этим явным образом указать на «смену человечества». Таким образом, инцест в восточных легендах превращается в исполнение вселенской миссии — возрождение рода человеческого. Тем самым грех инцеста как бы снимается, переводится в иную плоскость.
В такой же безвыходной ситуации находятся Фуси и Нюйва, обратим внимание — они долго не решаются на вступление в связь, но многочисленные знамения явно показывают, что по-иному они поступать не должны. Фактически они подчиняются «юле Неба». Естественно, библейская ситуация выглядит по-иному — Адам и Ева были искушаемы и искушения этого не выдержали, нарушив завет Оша своего. В этом — глобальная разница между китайским и библейским мифами. Но разница эта заключена в чисто религиозном осмыслении, в то время как в повествовании, в своем «инструментарии» э