Этот вид Воду главенствует над остальными.
Воду Хебвесу — карающий вид культа. Они не могут предсказать судьбу. Жрецы могут наслать болезнь, причинить любое зло и даже убить как при помощи молнии, так и на расстоянии (дальность не играет роли).
Воскрешение из мертвых, перевоплощение в животных, вызывание грозы, дождя, зомби — это все в их «ведении». Но это не от злого умысла, а лишь злом против зла.
Но и добро людям они тоже творят: лечат, помогают в трудностях жизни, разыскивают пропавших людей, скот. Ведь жизнь их проходит в джунглях, где все может случиться. Жрецы берегут своих людей, предупреждают об опасностях.
Все же народ очень боится Воду Хье-бесу.
Символический цвет его — белый.
В лесу имеется святое, сокровенное место, где происходят все ритуалы этого культа. Это место и все, что вокруг него, считается священным лесом. Без провожатого найти его невозможно. Можно пройти в двух шагах от него и ничего не заметить.
Это было в городе Абоме в Бенине. Я задал вопрос одному из верховных жрецов — Боко (впредь, я так и буду называть жреца): «Кто может быть посвящен в культ Воду Фа?» Он мне ответил; «Чтобы идти в священный лес, нельзя быть слишком молодым или слишком старым. Зачем идти туда, если смерть близка? Идут только молодые люди в утро своей жизни. Те, которые могут удержать в руках 18 пальмовых орехов и при этом ни одного не уронить». 18 пальмовых орехов — ладони посвящаемых должны быть уже достаточно велики. Кроме того, эти орехи используются почти во всех ритуалах Воду Фа. Это священные орехи.
Как же проходит посвящение в культ Воду Фа? Кандидату в посвящаемые, молодому человеку или девушке, Боко дает список предметов, которые он должен собрать и принести жрецу. В числе предметов обязательно должны быть: белая курица, нож, кусок материи по указанию жреца, бутылка с хмельным напитком, приготовляемым в Африке, мотыга и прочее. Это — ритуальные символы.
В первый день у Боко собираются все, кто участвует в церемонии посвящения. Это Боко, сам посвящаемый и ассистенты Боко. Они произносят священные молитвы и заклинания для всех собравшихся.
После этого новопосвящаемому дают выпить чистую воду и в этот же день вечером все они идут в священный лес.
На посвящаемом надета только старая набедренная повязка, как символ того, что он оставил все свои материальные блага в прежнем миру и идет искать высшее богатство в мир новый.
В угол повязки он завязывает несколько мелких монет, которые представляют все его материальное достояние. Таким образом он доказывает свою бедность, пока не посвящен в Фа.
По пути к лесу его останавливают и спрашивают: «Куда ты идешь?» Он отвечает: «Я иду искать свой знак Фа, узнать свою жизнь».
Возле самого леса снова остановка.
Ему говорят, что он не может войти в лес бесплатно. (Это имеет очень большой смысл. Мы платим в жизни за все: что делаем, имеем, знаем, даже думаем.) Кандидат отдает свои несколько монет — символ платы и входит в лес. Так его останавливают трижды.
В третий раз, в конце пути, перед священным местом, где будет проходить церемония посвящения, очередной ассистент задает ему следующие вопросы: «Сделал ли ты все то, что должен был сделать для участия в этой церемонии? Был ли ты на базаре, купил ли и роздал бедным то, в чем они нуждались? Помогал ли ты Боко обрабатывать его поле своей мотыгой? Дал ли ты Боко лошадь с рогами? Муху с рогами?» И т. д.
На все эти вопросы посвящаемый отвечает положительно.
Два последних вопроса, кажущиеся на первый взгляд странными, на самом деле означают символически, что он (посвящаемый) должен искать деяний необыкновенных, переходя к познанию «сверхъестественного», чтобы быть готовым отдать свою жизнь на благо других.
Остановки в пути — это тоже символы трудностей на его собственной дороге жизни, на которую он отныне вступает. Чтобы пройти через все препятствия, которые будут возникать на его пути, надо «платить» за все. Только тогда можно подняться высоко духовно и социально.
И вот теперь посвящаемый может войти в сокровенное место в лесу. У него на голове нечто вроде корзины из пальмовых листьев, куда он сложил все принесенные предметы.
Корзину с ритуальными символами снимают с его головы и завязывают ему глаза материей. Это нужно для того, чтобы он имел возможность «путешествовать в себе самом», заглянуть внутрь себя. К этому этапу его подготовил Боко.
Пока идут ритуальные жертвоприношения и ритуальные приготовления, зажигают небольшой костер. Огонь очищает духовно всех присутствующих, поэтому все, что они делают и говорят — чисто. А дым уносит все к Богу. Ибо только Бог может открыть путь для Фа и секреты Природы для человека.
Как видим, в культе Воду присутствует и вера в Бога.
Живой курицей прикасаются к человеку, начиная с головы и кончая ногами. При этом Боко говорит, что все плохое, что есть в человеке, включая болезни, должно перейти в курицу. Это ритуал очищения через символическую смерть посвящаемого.
Сам посвящаемый не может отдать свою кровь, чтобы родиться заново, так как он действительно умрет. Поэтому убивают курицу — символ всего плохого в человеке. Ее кровь полностью сливают в яму. Теперь посвящаемый чист — он новый человек, а все старое умерло в нем вместе с курицей.
После этого снимают повязку с глаз молодого человека. И он видит перед собой дощечки, где нарисованы все знаки Фа. Боко читает их для него и объясняет их значение. Главных знаков шестнадцать. Из них можно составлять различные комбинации. Эти знаки объясняют каждому судьбу, чтобы эта судьба складывалась хорошо. Боко объясняет новичку, что видеть и понимать эти знаки — значит видеть свет природных знаков самого Фа.
1 — знак (бе-меджи) означает, что твой путь чист и открыт для тебя.
2 — (еку-меджи) говорит, что судьба в целом хорошая, но на отдельных участках дороги жизни будут возникать осложнения.
3 — (оли-меджи) означает, что судьба будет неровной: и хорошего и плохого будет поровну.
4 — (ди-меджи) означает: все, что люди будут делать тебе плохого, будет оборачиваться для тебя хорошим.
5 — (лосо-меджи) — в целом судьба будет хорошей, но на отдельных участках жизненного пути будут встречаться серьезные трудности, которые будут преодолены и конец пути будет ровным и спокойным и т. д.
В каждом знаке по 7 составляющих.
Каждый человек принадлежит к одному знаку. К какому точно — это определяет Боко.
Не только каждый человек, но и каждый день имеет свой знак Фа. Посвященный, вставая рано утром, первым делом консультируется у Воду Фа, определяя знак на сегодня: чего ждать от грядущего дня и что ему надо предпринять, чтобы сегодня все сложилось благополучно.
У всех 16 знаков свои определенные предначертания-законы, которые надо уважать и соблюдать. В противном случае человека ждет беда.
Каждый знак имеет свой специальный ритуал. Все ритуалы кончаются песней, которая характерна для данного сочетания знаков.
Всем знакам посвящены нечто вроде народных аллегорических сказок-басен.
Например, знак лесо гуда I — изменчивая судьба хамелеона.
Для того, чтобы все в жизни складывалось удачно, нужно, чтобы хамелеон выполнял определенные ритуалы и приносил жертвоприношения. Но маленький лентяй пренебрегал всем этим. Он сказал, что у него много друзей среди природы: деревья, травы. Самый лучший его друг — огромное дерево в лесу. Оно всегда защитит его от любых напастей. Сказал и пошел прятаться на своем любимом дереве. Но он не дошел до него. Поднялся ветер, дерево упало и придавила хамелеона. Судьба наказала его за беспечность.
Эти сказки исполняются как песни. Это очень красивые песни.
Но любую судьбу можно исправить, если точно выполнять предписание знака Фа, объясненного Боко.
И лишь посвященный в Воду Фа может глубоко понимать знаки как символы законов Природы и управлять этими законами.
Только посвященному открыта вся глубина таинств и значений этих знаков, но только посвященные высших ступеней могут глубоко познать законы Природы, которые для обычных людей не доступны, — не только познать их, но и управлять этими законами.
Но вернемся к посвящаемому.
Посвящаемый мотыгой собирает землю в виде холмика как символ могилы и садится на верхушку его. Боко же моет все 18 священных орехов и кладет их на мотыгу. Боко говорит: «Мотыга — инструмент, которым роют могилы и открывают умершему другой мир».
Орехи — символ жизни. Сначала Боко соединяет мотыгу — символ смерти с орехами — символом жизни.
Затем он берет орехи и передает их в руки кандидата в знак примирения в нем самом жизни и смерти.
Передавая орехи, Боко связывает жизнь со смертью и со всем непознанным и мистическим в Природе.
Воду Фа через орехи как бы трансформирует смерть в жизнь.
Мотыга одновременно обрабатывает землю, т. е. является символом труда, благодаря которому человек получает все необходимое в жизни, в том числе и богатства.
Следующий этап — все присутствующие, кроме новопосвящаемого, поют инициационные песни.
По знаку Боко, посвящаемый берет орехи и прикладывает их к голове, к сердцу, затем вытягивает руки поочередно на все четыре стороны света.
Это символ того, что посвящаемый соединяет себя (свой разум — голову, свои чувств — сердце) со всей окружающей его Природой. Потом он снова все складывает на мотыгу. Процедура повторяется трижды.
А третий раз Боко учит его, как из этих орехов получить его собственный знак Фа.
На этом кончаются инициации первого дня.
День второй.
На другой день Боко с одним ассистентом и посвящаемым снова идет в лес. Различные части тела «новобранца» мажут белой, черной и красной красками.