Всех вариантов произвольного отождествления выбранных пяти фигур с пятью планетами — конечное число, и поэтому, используя ЭВМ, можно проверить, соответствует ли хоть одно из возможных сочетаний 568 г. н. э..
И вот оказывается, что случая, подходящего для 568 г., нет (таковы подсчеты компьютера). В статье предлагается другое решение: 52 г. н. э. Итак, астрономия опровергла «фантастические измышления Морозова» и лишний раз подтвердила справедливость традиционной хронологии.
Однако дело обстоит не так просто. Не находимся ли мы в плену иллюзии? Достаточно, мол, «загрузить» в ЭВМ те или иные данные, как «математика» туг же сообщит нам абсолютную истину. А что же все-таки «загружается» в машину? Авторы привязывают пять планет Круглого Зодиака к конкретным выбранным ими созвездиям, ограничивая к тому же интервалы локализации. Если бы такая «гипотеза» была действительно верна, то тогда, конечно, 568 г. н. э. решением для гороскопа Круглого Зодиака не был бы.
Но все дело в том, что данные, взятые за исходные, не имеют никакого отношения (как это ни странно!) к реальному изображению на потолке храма. Откуда они взялись? Ведь достаточно просто внимательно изучить фотографии Круглого Зодиака, чтобы обнаружить подлинный гороскоп. Он совсем не такой и, более того, в принципе не может реализоваться в той схеме, которую дает статья. По нашему мнению, вряд ли случайно, что авторы «пропустили» созвездие Овна, в которое на реальном Круглом Зодиаке как раз и помещена Венера. После этого не удивительно, что ЭВМ «не нашла решения» в VI в. н. э.
Обо всем этом не стоило бы говорить, если бы не одна забавная деталь. В том же 1983 г. мною была направлена в редакцию журнала «Вопросы истории» небольшая работа, в которой дан детальный разбор зодиака, указаны грубейшие ошибки упомянутой статьи и содержался призыв к открытой научной дискуссии по вопросам древней хронологии.
Вскоре пришел официальный ответ:
«Присланная Вами статья «Новые эмпирико-статистические методики датирования и хронология древнего мира» представляет собой еще одну попытку опровергнуть общепринятую в марксистской исторической науке периодизацию истории древнего мира. Журнал уже официально занял отрицательную позицию в отношении таких попыток, о чем Вам хорошо известно. Приводимые Вами аргументы не могут изменить позиции журнала по этому вопросу. В связи с этим мы считаем нецелесообразным публикацию присланного Вами материала».
Хочется надеяться, что теперь мы живем уже в другую эпоху, когда вместо ярлыков оппоненты прибегают к научным аргументам.
Н. М. Мусаева
«ТЕМНЫЙ» КУЛЬТ ВОДУПРИ СВЕТЕ СОЛНЦА?
О переводчике:
НАТАЛЬЯ МОИСЕЕВНА МУСАЕВА — переводчик, много лет занимается историей культов Африки.
К ЧИТАТЕЛЮ
В предыдущей работе, опубликованной в четвертом номере «Знака вопроса» за 1997 год, мой друг Биова Суоми Пеннанек рассказал об удивительном культе Воду. Я передала Вам, дорогой читатель, вкратце его рассказ, пообещав при первой же встрече с ним продолжить разговор о Воду.
И вот встреча состоялась.
Тем, кто не читал предыдущую работу, хочу представить ее автора — гражданина Того (государства в Западной Африке, в самом центре возникновения культа Воду), воспитанника жреца Воду Фа, дипломата.
Человека, родившегося и выросшего в Африке, учившегося в Москве и Канаде, прошедшего огромную практику работы в Африке, США, Южной Америке, Европе. Прекрасного знатока своей родной культуры и европейской культуры, человека необычайного ума, эрудиции и интеллекта, исключительно человечного и скромного.
Представляю вам его второй рассказ.
КУЛЬТ ВОДУИ ТРАДИЦИИ ЗАПАДНОЙ АФРИКИ
В предыдущей работе я приоткрыл завесу культа Воду, осветив его «светом солнца». В его свете мы увидели некоторые аспекты жизни этого таинственного для европейцев культа. На примере в основном двух видов культа Воду: Фа (Судьбы) и Хебьесу (Молнии) я рассказал о посвящении в них, немного коснулся философии, чуть-чуть показал возможности этих видов, упомянул и о других видах этого культа.
Вы увидели, что культ Воду — целый институт по изучению природных законов, в основном не известных нам, а также умение использовать эти законы, как правило, для блага всех людей независимо от их расовой или иной принадлежности.
РОЛЬ ПОСВЯЩЕННЫХ В КУЛЬТ ВОДУВ ЖИЗНИ НАРОДОВ АФРИКИ
Теперь расскажу подробнее о той роли посвященных в Воду, которую они играют в жизни африканских народов.
Самая важная задача посвященных жрецов Воду — сохранение традиций своего народа, традиций, которые передаются только устно. Не случайно Африка не утратила своей самобытности, как это произошло со многими народами в других регионах.
Какие же традиции сохранились в Африке?
Начнем с традиций встречи Нового года на юго-западе Африки. Точный день этого события определяют только верховные жрецы Воду. Для каждого года — свой день. Как правило, Новый год наступает в сентябре, а день же зависит от фазы Луны, которая в жизни африканского народа играет огромную роль. Чаще всего Новый год совпадает с четвергом. Потому что четверг считается самым благополучным днем Воду.
Задолго до Нового года, определенного верховными жрецами, начинаются ритуальные приготовления к нему. Посвященные в культ Воду мужчины и женщины читают молитвы, просят хорошего Нового года для всего народа. Для того, чтобы Воду простили все дурное, что было в предыдущем году, приносятся в жертву белые птицы: куры или голуби. А для самого Воду приносят в жертву крупный рогатый скот. А для душ умерших готовится различная еда, которая разбрасывается по всем сторонам света.
Готовится специальная еда «яка-йке», что означает «все, что можно давать бесплатно», и любой человек, зашедший в дом, будет накормлен ею безвозмездно. Бесплатная еда — это символ единения живых с духами и Богом.
Такое символическое воссоединение с Воду и Природой как бы дает людям силу и здоровье.
Обязательны церемониальные песни и танцы для душ умерших, чтобы успокоить духов, недовольных делами человеческими. А на краю священного леса все женщины поют и танцуют.
Женщинам отводится важная роль в церемонии. На них белые одежды, а тела и головы изукрашены белым тальком — знак Воду Фа. Белый цвет — символ света и счастья. На них очень красивые украшения.
Некоторые ритуальные приготовления начинаются за три месяца до Нового года. Но самыми важными в церемонии приготовления праздника являются последние три дня.
Один из этих трех дней посвящается только духам ушедших людей. Всех хороших людей вспоминают поименно. А с плохо зарекомендовавшими себя при жизни людьми поступают довольно сурово. Их не вспоминают вовсе. Они предаются забвению.
Названным духам дают еду, в каждой семье есть специальная комната, нечто вроде молельни, где сооружен символ могилы. В могиле проделана дырка, куда сливают еду и питье…
Как я уже говорил, духам отводится большое место в культе Воду. Они всегда и везде с людьми, они в песнях и танцах, в шелесте травы, крике птицы и даже в тишине.
Есть Воду духов Занбито. Их задача охранять людей по ночам. Они танцуют, но приближаться к ним опасно. Это могут сделать только жрецы. Одеты духи могут быть просто: в одежду из растений, а могут быть в красивых масках и ярких одеждах, но вся одежда всегда достигает земли. Если же попытаться сорвать одежды, то окажется, что под ними никого нет. Духи танцуют в одеждах, так как они бесплотны, но хотят быть среди людей и как-то общаться с людьми. Я видел их танцы. Появляются они всегда внезапно и так же внезапно исчезают.
Я немного отвлекся от самих церемоний Нового года. В предпоследний день уходящего года совершается специальная церемония для духов близнецов. Родственники приносят небольшие похожие фигурки, раскрашенные и одетые под умерших людей. Это их символы. Их кладут на край круглого подноса и кормят, ставя еду в середине, некоторые дают им деньги. Считается, что духи близнецов очень сильные. И родня старается сделать все, чтобы завоевать их расположение, тогда они будут покровительствовать живым сородичам весь год.
В тот же день музыкальным инструментом в виде дудочки из слоновой кости вызывают всех духов усопших и всех духов Воду.
А вечером люди идут на кладбище, ставят свечи, читают молитвы, поминают своих родных. Зрелище феерическое, торжественное и загадочное одновременно. Колеблющиеся тени, движущиеся неясные фигуры среди могил… Но не страшно, так как людей очень много.
Помните? Самый важный день — четверг. В этот день жрецы Воду должны выбрать в священном лесу камень, который определит судьбу людей на этот год.
С песнями и танцами посвященные идут к священному лесу. Толпа людей следует за ними. Некоторые, танцуя, входят в транс, и чтобы вывести из него, их обрызгивают специальной травой, смоченной в воде[1].
Наконец, верховные жрецы входят в священный лес, а остальные остаются на окраине — поют и танцуют. Но народ с замиранием сердца ждет: какую жизнь уготовили им Воду на этот год?
Жрецы говорят, что Воду Сакума и Кале дают им эти камни. Эти два вида Воду — хранители людей в году. Именно они определяют судьбу народа на текущий год.
Самый лучший камень — совсем белый, без пятен. Он несет успех в делах, удачу в жизни и здоровье всему населению.
А если камень черный или почти черный, то год будет тяжелый, много народу умрет. В делах будут неудачи, в общем как личные невзгоды, так и природные катаклизмы обрушатся на народ. В 1930 году камень достался совсем черный. В том году было землетрясение со всеми последствиями, а в довершение всех бед возникли эпидемии, которые унесли много человеческих жизней.