Если камень красный, то будет война, засуха, отсутствие урожая, а в некоторых местностях — и воды. Со всеми вытекающими последствиями… Если камень голубой или почти голубой, то будут потопы, наводнения. В 1984 году жрецы вынесли бело-голубой камень, и полили дожди, начались потопы, некоторые древние поселения ушли под воду, не говоря о том, что были затоплены поля. Тогда погибло много людей.
Каждый год все новые поколения принимают участие в традиционной церемонии встречи Нового года. Тут же присутствуют все Воду: и Фа, и Хебьесу, и все остальные.
Эта традиция остается неизменной и навсегда укореняется в душах, сердцах и умах молодых людей. Они проходят с ней через всю свою жизнь.
А жрецы черпают силы из этой традиции. Они должны быть в тесном контакте с прошлым, только тогда они смогут передавать свои знания традиций молодым. И так, от поколения к поколению, из века в век.
Традиционным стало воспитание жрецами Воду молодых в духе уважения старших и почитания стариков и старости. Молодежь посильно помогает старикам, а перед Новым годом молодые должны все убрать в домах стариков, принести воды, выстирать белье, приготовить еду.
А еще жрецы учат солидарности с любым человеком и, если надо, оказанию посильной помощи. Эта традиция сохраняется до сих пор для того, чтобы человек не утратил любви к ближнему и не потерял чувства единения с остальным человечеством.
А не этому же ли учит Христос: «Возлюби ближнего, как самого себя»…
В центральной части Того главенствует Воду Ген-Геле. Этот район расположен среди невысоких гор. Воду Ген-Геле отвечает за мир и покой в том краю.
Здесь тоже есть традиция поминовения усопших. Проводится этот ритуал в августе-сентябре. Дату определяет верховный жрец Воду, консультируясь со своими собратьями — жрецами других Воду.
В установленный наиболее благоприятный день для проведения все девять областей этого района готовят пиво. Приготовления идут в каждом доме.
Жрецы обходят все дома и берут в каждом пиво, примерно по десять литров, и все его перемешивают в огромном жбане. Затем они несут его верховному жрецу района, который тоже, в свою очередь, мешает все принесенное ему пиво. В церемонии участвуют все жители района.
Для Воду Ген-Геле каждое кукурузное зерно символизирует каждого человека.
В каждом доме может быть несколько фамилий, а так как каждое зерно — человек, то все люди присутствуют в этом пиве. (А не просто семья). Все это соединяется и получается единство: семья — род — деревня — район — область. Полное единство.
Смысл церемонии с пивом — поиск единства, содружества как со всеми живыми, так и со всеми духами.
Жрец вызывает всех Воду и всех духов. Затем он выливает часть пива в расщелины горных пород, давая выпить духам усопших и Воду.
Оставшееся же пиво может выпить каждый, кто чист сердцем. Если же в сердце есть «червячок», то человек должен попросить прощения у того, кого он обидел в течение года. И если он будет прощен, то может пить. Как правило, его прощают.
Когда человек просит прощения, он кается. А покаяние делает людей более мягкими, добрыми и внимательными к другим. Происходит как бы духовное очищение.
Пиво хотят выпить все, ибо этот ритуал дает силы на весь год. Это как бы благословение людей духами и Воду.
Итак, надеюсь, я убедил, что многие традиции Воду, идущие из глубины веков, — это попытка найти утерянную гармонию с Природой и Космосом, найти свой собственный Эдем. И немаловажную роль в этом играют жрецы Воду. Чем еще они занимаются?
Ну, конечно, знахарством в самом высоком значении этого слова. Причем идут эти знания из глубины веков. Жрецы знают, какие компоненты растительного и животного мира оказывают лечебное действие и добиваются поразительного лечебного эффекта. Только хирургическое вмешательство, вроде трепанации черепа или операции на сердце, не по силам жрецам Воду, здесь традиционная европейская медицина сильней.
Приведу только один пример того, как исцеляют жрецы Воду. Должен был состояться матч по футболу на кубок Африки. Один из ведущих игроков нашего района сломал ногу, его отвезли к врачу. Врач наложил гипс и сказал, что игрок сможет играть не раньше, чем через три месяца. Все приуныли: и болельщики, и игроки.
Тогда кому-то из команды пришло в голову отвезти его к местному жрецу Воду. Все воспряли духом.
Жрец прежде всего снял гипс, обложил ногу какими-то травами и наложил сверху кору какого-то дерева. Затем напоил отваром из трав, дал определенную пищу. А через три дня игрок участвовал в соревнованиях, и команда выиграла. Представляете, как были потрясены те, кто знал, что с ним произошло!
Жрецы также выполняют роль духовных наставников и «юристов». Люди обращаются к ним с душевными и бытовыми проблемами.
Здесь на передний план выступает Воду Фа, ибо только Воду Фа (Судьбы) может знать, что будет в том или ином случае и что надо делать, чтобы в жизни все шло гладко. Жрецы консультируются с Воду и говорят человеку, отчего у него проблемы и что он должен делать, чтобы их не было.
Обратиться за помощью к жрецу может любой человек из любой страны. И жрец не откажет ему, ибо это его задача в жизни, его призвание, его путь, который он сам выбрал. Помощь его не должна зависеть от денег.
К сожалению, встречаются жрецы, которые впадают в грех и берут деньги. Но, соблазненные «золотом», они теряют свою силу. Так Воду наказывает отступников. Нередко дело кончается для них болезнью и смертью.
На жрецах Воду лежит большая ответственность: охрана людей своей деревни. И если должно произойти что-то неприятное, они всегда предупреждают заранее.
Так, в одной деревне южной части Того жрец предупредил, чтобы в такой-то день никто не выходил из деревни, иначе может случиться беда. Но один юноша не послушался и ушел в лес. Его задрал леопард.
Бывает, что человека убивает молния или большое дерево свалится на него, да мало ли что… Главное, предсказание сбывается, и люди слушают жреца, выполняя его совет.
Вообще в деревнях и в маленьких городах, где жрец — первое лицо, их почитают и доверяют им полностью.
В районе, где я был губернатором, мой хороший знакомый решил выдвинуть свою кандидатуру в парламент. Человек он был образованный, адвокат, опытный, хороший работник, к тому же высоких моральных качеств.
Он попытался агитировать народ, но на встречу с ним приходило мало людей, да и они оставались равнодушными.
Через несколько дней я вызвал его к себе и спросил: «Ты был у жрецов Воду? Ты спросил у всех Воду: дают ли они тебе «добро»?» Он удивился и ответил, что нет. «Тогда иди и спроси всех».
Человек побывал у жрецов всех Воду в районе. Эта весть распространилась по беспроволочному телеграфу с быстротой молнии. Агитировать народ уже было не нужно. Из пяти кандидатов он прошел с наивысшим баллом. Это говорит о том, как высоко люди чтят Воду и их жрецов.
О ДУХАХ УМЕРШИХИ ОБ ОТНОШЕНИИ К СМЕРТИ
Я уже говорил, что в жизни африканцев души умерших играют большую роль. Для многих африканских народов почти нет границы между жизнью и смертью. Одно может переходить в другое.
Каково же отношение жрецов Воду к смерти? Объясним это на двух примерах.
В Зимбабве живет народ ндебеле. Если кто-то из ндебеле тяжело заболевает, то родственники прежде всего идут консультироваться к жрецам Воду. Если человеку суждено умереть, да еще в муках, жрецы и родные помогают больному подготовить легкий, без мучений уход из жизни. Для этого существует специальный обряд.
В каждой семье растят жертвенное рогатое животное: для мужчины — корову, для женщины — козу. Кровь — это жизнь. Все проблемы человека: грехи, болезни и прочее переносят на животное. И вот наступает момент, когда должна быть принесена жертва для Воду, чтобы они приняли без мучений того, кто к ним уходит. Животное убивают. Умирая, животное уносит с собой страдания. И самое удивительное, что человек действительно перестает мучиться, даже если у него рак, и уходит из жизни легко.
Если умирает глава семьи, то тело не выносят через ворота, а проделывают дыру в заборе, через которую передают гроб. Смысл этой странной на европейский взгляд церемонии в том, что, по мнению африканцев, дух усопшего не уходит, а остается в доме.
Забрав гроб через дыру в заборе, похоронная процессия движется на кладбище — мужчины впереди, женщины сзади.
Могилу ориентируют, как и у многих народов, с востока на запад. Прежде чем опустить гроб с телом в могилу, старший сын, а если такового нет, то старший мужчина — ближайший родственник, должны ударить копьем, которым убивают животных, в центр могилы.
Женщину кладут в могилу на левый бок, ибо женщина — символ чувства, сердца, чтобы вобрала от земли больше чувств. У мужчин вся сила в правой руке, в правой стороне тела, потому их кладут на правый бок, чтобы они вобрали от земли силу в себя. Сила нужна, чтобы легче вернуться назад, в жизнь. Затем в могилу кладут какие-нибудь личные вещи умершего и закапывают.
Совершив это, все идут домой и убивают другую корову — если то был мужчина, или козу — если была женщина. Дух этого животного должен сопровождать ушедшего на том свете. А мясо запекают без соли, и каждый должен отведать по кусочку его. Кости же кладут в огонь и держат там, пока они не побелеют, затем толкут их в пудру и смешивают с самогоном или бражкой. Все должны выпить это питье.
После этой церемонии происходит омовение. Если рядом река, то в реке, а если нет таковой, то просто из ведра у колодца все присутствующие на похоронах моют все открытые части тела.
На следующий день старший сын с несколькими людьми идет к могиле. Если она в том же виде, в каком ее оставили, то, значит, усопший почил естественной смертью. А если что-то нарушено: земля осела или еще что-то не так, то родные идут консультироваться с жрецом Воду, чтобы узнать истинную причину смерти и чтобы жрец принял меры к наказанию виновного, если смерть неестественная.