Через 1–3 месяца, это зависит от района, после похорон все собираются вновь, чтобы принять участие в церемонии «отмывания мотыги». Готовят бражку, и ею отмывают все инструменты, которыми копали могилу.
А через год вновь собираются, но только женатые люди, которые участвовали в двух предыдущих церемониях. Этот ритуал называется «вызывание духа умершего». Жрецы Воду присутствуют на всех церемониях. А на последней они играют первую роль. Вот тут-то и начинается реальное действие жрецов Воду и самого Воду. Из нового зерна, которое выросло после смерти человека, готовят пиво. Все пьют его, хмелеют, затем поют и танцуют.
В хижине, в большой комнате, жрецы в это время готовятся к церемонии. Когда все готово, приглашаются близкие родственники: жена, дети, родители и прочие близкие. Духу можно задавать вопросы, и он отвечает. Это удивительно, но голос звучит отовсюду. Он похож на голос умершего, но только звучит медленно, немного протяжно. Возможно, потому, что время для духов течет немного иначе, возможно, еще по какой-то другой причине.
После этой церемонии все запреты, связанные с трауром, снимаются. Если жена снова хочет выйти замуж, то она может это сделать. Можно раздать все вещи усопшего. Словом, жизнь пошла дальше своим ходом.
А теперь разберем смысл этой церемоний.
Начнем с копья. Это оружие защиты. Им старший сын ударяет в могилу, нейтрализуя все опасности на пути умершего в новом мире.
Вещи покойного и убитое животное (дух его) дадут ему возможность войти в новый мир не с пустыми руками.
Мотыги моют, чтобы снова можно было работать ими в поле.
Зерно нового урожая, из которого сделана брага, дает силу, так как дух умершего, который обитает в каждом зерне, вместе с брагой входит в человека, выпившего ее.
А вызывание духа — это как бы конец смерти и начало новой жизни, а вызванный дух присутствует в ней среди своих близких. То есть жизнь победила смерть и продолжается дальше. Жизнь всегда продолжается и идет вперед.
Разговор с духом умершего говорит о том, что он есть, хоть и в другой ипостаси, а при определенных обстоятельствах он может общаться с живыми людьми.
Даже назначение нового жертвенного животного, зерно нового урожая для браги — все говорит о том, что жизнь не прекращалась.
Второй пример — обряд захоронения в Того.
Ритуал, о котором мы уже рассказали, не намного отличается от тоголезского обряда погребения. Но все же мы остановимся специально на некоторых различиях.
Одно из этих различий — жертвенное возлияние — выливание воды с мукой и спиртного на землю на седьмой или сороковой день после смерти. Срок зависит от местности, где происходит обряд. Для возлияния готовят тыквенную посуду, посуду фабричного производства никогда не используют. Затем делают болтушку из воды и кукурузной муки и наполняют ею тыкву. Затем приготавливают спиртное: пальмовый перебродивший сок, нечто вроде бражки, и кукурузное пиво.
Жрец Воду или в крайнем случае, если почему-либо не нашлось жреца, то старейший мужчина в роду, призывает всех Воду и все души ушедших ранее родных, начиная с самых дальних и кончая недавно отошедшими. В некоторых районах призывание душ идет по старшинству — от старших к младшим.
Он говорит: «Некоторое время назад ушел от нас брат (или сестра). Вы, Воду, и вы, духи, которые все видите и все знаете, примите его с миром, пусть ему будет спокойно у вас, если он ушел естественным образом, до времени его нового возврата в нашу среду в виде нашего родственника».
С этими словами жрец обеими руками берет тыквенный сосуд с болтушкой и выливает его на землю.
Потом продолжает: «Никогда никого не благословляют со спиртным. Но мы даем вам — Воду и вам — духи спиртное, чтобы вы рассердились, если наш брат (сестра) ушел насильственной смертью.
Ни днем, ни ночью не давайте убийце покоя до самой его кончины».
После этого жрец выливает спиртные напитки на землю.
Спиртное выливается не все, часть остается. И тот, кто ведет церемонию, говорит: «Мы были в мире духов и Воду. Они предлагают вам выпить это, чтобы связаться с вами». Все пьют немного — чисто символически. Через питье как бы происходит слияние двух миров: видимого и невидимого. Потом начинается тризна. Если родные хотят задать вопрос духу, то в Того это делается не дома, а у жреца. Вызывать духа можно в любой день. До сорока дней это сделать не трудно, а после сорока, чем дальше от даты смерти, тем трудней.
Можно вызвать давно ушедших духов, но это сложно и, наверное, не всегда получается. Возможно, дух уже снова воплотился в плоть и не может прийти, но жрец должен это знать.
Вообще, жизнь и смерть — это две стороны одной медали. Смерть как бы заключена в скобки в предложении, где все: «Жизнь, жизнь, жизнь (смерть), а дальше опять жизнь». Тоголезцы не говорят «умер». Они называют это иносказательно: «ушел от нас», «показал спину» и тому подобное.
Так что, как видим, у африканцев жизнь и смерть очень близки. Это — постоянный переход из одного состояния в другое. И все это происходит под необъятным крылом Воду.
ДЛЯ ЧЕГО ВОДУ НУЖНОПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В ЖИВОТНЫХ?
Воду почти не используют такие превращения, только чтобы люди поверили во что-то или увидели могущество Воду. А вот колдуны применяют ликантропию часто.
В предыдущей работе я рассказывал о перевоплощении в леопарда. Скорее всего это относится косвенно к Воду Хебьесу. Да и надо учесть, что случай этот произошел в Бенине.
Государство Дагомея — ныне Бенин всегда было несколько агрессивным. До XVII века там приносили в жертву людей. Например, если умирал король, то в жертву приносили пленных из соседних племен. А в Абоме — историческом городе — до сих пор показывают могилу короля, где вместе с ним похоронены сорок жен, не считая рабов, скота и прочего. Жены уходили из жизни добровольно, чтобы сопровождать в той жизни своего царственного супруга.
Сейчас в Бенине господствует культ Воду Хебьесу. А раньше был распространен культ Воду Войны, который должен был приносить победы и требовал для себя жертвы человеческой кровью. Примерно в конце XVII века для этого Воду был построен храм — дворец из глины, замешанной на человеческой крови. Сейчас это музей. В числе экспонатов там хранятся черепа людей, чья кровь пошла на постройку этого зловещего храма. Стены его до сих пор коричневато-бурого цвета крови.
Вернемся к ликантропии. В Дагомее существует таинственный культ леопарда. Где расположен его храм — узнать практически нельзя. Да и само зрелище перевоплощения редко кто может увидеть. И оно всегда требует жертвы, в настоящее время в виде курицы, обязательно белой.
Легенды говорят, что раньше неугодных правителей жрецы-леопарды ночью задирали в постелях. Действительно, на мертвых телах бывали видны следы когтей и клыков.
Жрецы-леопарды могут воскрешать из мертвых.
Вот мы и подошли к вопросу о зомби.
Воду могут быть и злыми, но таких, к счастью, мало и распространены они лишь в определенных местах, довольно ограниченных. Их можно просить наслать болезнь, смерть, причинить урон или увечье, словом, сотворить всевозможное зло.
Зомби же — самое загадочное явление Африки. Занимаются этим Воду Зла. Недавно умершего человека каким-то, только жрецам известным способом, заставляют выполнять определенную программу, например, убить кого-нибудь, сжечь что-либо, словом, сотворить что-либо злое. Зомби идет и выполняет. Причем он точно «знает», где его жертва. Уйти от него невозможно. Убить его нельзя, потому что он уже труп.
После того, как цель достигнута, зомби вновь возвращается к жрецу, который зарывает умершего.
В таких местах родственники стараются или спрятать своих покойников в укромных местах, или в течение определенного времени караулят его могилу. К счастью, таких мест очень мало. Вообще, это особая тема. Возможно, я к ней еще вернусь.
ТЕПЕРЬ ПОГОВОРИМ О ФЕТИШАХ
Толковый словарь русского языка сообщает, что фетиш — это: 1. У первобытных племен обожествляемая вещь. 2. Перен. То, что является предметом безусловного признания, слепого поклонения. Но в Африке фетиш — это прежде всего защита от чего-то. Фетиши изготовляют для самых различных целей: на счастье, на здоровье, на успех в предпринимательных делах, на любовь, на защиту от злых сил, словом, фетиш можно изготовить на всевозможные случаи жизни.
Купить фетиш можно на рынках. Самый известный рынок фетишей в Африке в Ломе — столице Того. Его изображение имеется даже на почтовой открытке.
Делают фетиш из всего, что встречается в природе. Расскажу о том, как я с другом делал фетиш.
В нашей деревне был парень, который всегда бил меня и моего друга. Нам посоветовали сделать фетиш из муравьев. Мы поймали больших, черных, кусачих муравьев и пошли к человеку, который делал фетиши. Человек сделал нам надрезы в сгибах рук и втер туда кашицу, похожую на золу с водой, вместе с муравьями.
Вернувшись в деревню, мой друг подошел к нашему обидчику и сказал: «Вот ты все время нас бьешь, теперь я тебе дам…!» и ударил парня. После этого мой друг был так сильно избит, что еле дошел до дома.
Я пошел к человеку, сделавшему фетиш, и рассказал эту историю. «Ваш фетиш не помог», — сказал я. Он засмеялся и ответил: «Я сразу понял, что твой друг задира, и когда вы ушли, я отнял у него всю силу».
На этом моя «фетишизация» закончилась.
Эта история — правда, но она комична. Теперь перейдем к серьезным историям.
Жил в городе Ломе один богатый человек. Всяким товаром торговал, имелась у него фабрика, а в деревне на пастбищах пасся его скот. Был он всем доволен, дела его шли хорошо. Однако стал он замечать, что дела его покатились под гору и он близок к разорению.
Пошел этот человек к жрецу Воду Фа с просьбой помочь ему и дать фетиш. Жрец посоветовался с Воду и вынес ему маленькую черную коробочку. «Только ты не должен ее никогда открывать. Будешь с нею обходить каждый день все свои владения и дела у тебя поправятся». Человек поблагодарил, обещал богатую награду через год и ушел.