И, забегая немного вперед, надо сказать, что рассчитывал он не абстрактные пасхалии, связанные с исходом евреев из Египта, а точное время предстоящего прохождения Х-планеты (от древнееврейского слова «песах» — прохождение и образовалось русское слово «пасха»), или по библейской мифологии он определял дату «второго пришествия Христа».
Между тем попутно определенная Дионисием Малым мифологическая дата рождения Иисуса Христа является всего лишь годом памяти последнего катаклизма, ведь рассчитанная Дионисием дата рождения Христа ровно на 3 индиктиона отстоит от катаклизма 1596 года до н. э.
Правда, для расчета пасхалий Дионисий использовал 248 год эры Диоклетиана (т. е. 532 год н. э.), но и этот год является датой памяти, ведь он ровно на 4 индиктиона отстоит от катаклизма 1596 года до н. э.
А так как с началом каждого нового индиктиона календарный цикл (т. е. чередование дней недели, месяцев и лет) полностью повторяется, то расчет Дионисия полностью справедлив и для 1596 года до н. э. (время прохождения планеты), и для года рождения Христа, и для 248 года эры Диоклетиана (532 года до н. э.).
И здесь уместно пояснить, что в связи с определенным несовершенством всех ранее существовавших лунных и лунносолнечных календарей для отсчета больших временных промежутков применялся великий индиктион, временной промежуток в 532 года, по прошествии которого весь календарный цикл полностью повторялся, т. е. любая произвольно взятая дата в таком календаре будет повторяться с интервалом в 532 года. Зная эту особенность, легче понимать существующие закономерности старых календарных эр.
Примером отсчета календарных циклов с помощью индиктиона может служить грузинский календарь короникон.
Короникон — от греч. «хронос» — время — одна из систем летосчисления, применявшаяся в Древней Грузии. Система эта основана на великом индиктионе, 532-летнем календарном цикле, по прошествии которого весь календарный цикл полностью повторяется.
Точкой отсчета для календаря короникон является 5604 год до н. э., «год сотворения мира», от которого до очередного прохождения планеты в 1596 году до н. э. ровно 4008 лет.
Дионисий Малый для своих расчетов даты рождения Иисуса Христа использовал принцип календаря короникон, но точкой отсчета в его изысканиях стал 1596 год до н. э. — год катаклизма, в связи с чем начало каждого нового календарного цикла — это «даты памяти» катаклизма, и они повторяются через 532 года.
Год катаклизма: 1596 г. до н. э.
Даты памяти катаклизма:
1064 до н. э.
532 до н. э.
О.О.О.О. от Рождества Христова 532 г. (248 г. эры Диоклетиана) — этот год использовал Дионисий в своих расчетах.
Но принятый за основу расчетов 248 год эры Диоклетиана явился не единственным, который использовал Дионисий в своих расчетах.
Некоторые исследователи считают, что Дионисий Малый определял дату рождения Иисуса Христа от 753 года до н. э. — мифологической даты основания Рима.
Несомненно, что в своих расчетах Дионисий не мог не учитывать этой даты. Но, изучая особенности ее возникновения, он знал, что она является производной от мифологической даты рождения основателей Рима — Ромула и Рема — 780 года до н. э.
Истоки легенды о рождении Ромула и Рема можно увидеть в аккадской легенде о рождении основателя Аккада царя Саргона-1 (Шаррукина), обнаруженную археологами в библиотеке глиняных табличек ассирийского царя Ашшурбанипала:
«Я — Шаррукин, царь могучий, царь
Аккада,
Мать моя жрица, отца я не ведал.
Брат моего отца в горах обитает.
Град мой — Ацупирану, что лежит
на берегу Евфрата.
Понесла меня мать моя, жрица, родила
меня в тайне.
Положила в тростниковый ящик, вход
мой закрыла смолою.
Бросила в реку, что меня не затопила.
Подняла река, понесла меня к Акки,
водоносу.
Акки, водонос, багром меня поднял,
Акки, водонос, воспитал меня как сына.
Акки, водонос, меня садовником сделал.
Когда садовником был я, Иштар меня
полюбила.
В пятьдесят четыре года на царстве
был я».
Интересно, что царю Саргону-1 при вступлении на царство было 54 года, а близнецам Ромулу и Рему при основании Рима — соответственно по 27 лет. Как известно из легенды об основании Рима, Рем и Ромул при закладке стен города использовали гадание по полетам и поведению птиц.
Находясь соответственно на Авентинском и Палатинском холмах, они глядели на небо каждый в противоположную сторону.
«…Рассказывают, что Рему первому явилось знамение — шесть коршунов — и о знамении уже известили, когда Ромулу предстало двойное против этого число птиц».
Подчеркнем, что не «двенадцать коршунов», как в некоторых вторичных источниках, дающих современное изложение легенды, а именно «двойное число».
А в дополнение другая версия легенды утверждает, что знамение явилось «в блеске молний и раскатах грома». Поэтому нетрудно убедиться, что в легенде показаны даты катаклизмов, что именно их даты показаны «в блеске молний и раскатах грома». До них, по условию легенды, «шесть коршунов» и «двойное число». (Коршун в данном случае является мифологической идиомой (тождеством) индиктиона.)
Вычисленная Дионисием Малым дата рождения Иисуса Христа дает требуемое легендой решение и снимает тайну с рождения Ромула и Рема. Даты катаклизмов, выраженные применительно к эре от рождения Христа и определенные согласно условию этой легенды, будут выглядеть следующим образом:
Таким образом, дата рождения Ромула и Рема — это очередная мифологическая дата памяти двух катаклизмов: «года сотворения мира» и «второго пришествия Христа».
В заключение надо сказать о том, что согласно легенде на 38 году царствования Ромул навсегда покинул свой народ и, вознесшись на небо, стал богом Квирином и принадлежал вместе с Марсом и Юпитером к самому высшему рангу римских богов.
Напомним, что орбита неизвестной планеты также проходит между Марсом и Юпитером, именно поэтому у римлян эта планета называлась Квирин.
Таким образом, при расчете пасхалий основной целью Дионисия Малого было определение даты очередного появления планеты, или, по библейской мифологии, даты «второго пришествия Христа».
И, как видим, он успешно справился с этой задачей. Попутно Дионисий определил и мифологическую дату рождения Иисуса Христа, которая, как видно из вышеизложенного, является датой памяти прохождения планеты в 1596 году до н. э. (Напомним, что по библейской легенде в день, когда родился Иисус Христос, волхвы возвестили, что на востоке появилась Его звезда.)
Определенная Дионисием Малым дата рождения Иисуса Христа вначале не привлекла к себе никакого внимания, и только через 200 лет после его смерти отсчет от Рождества Христова начал постепенно распространяться во всем мире, но лишь в XV веке его начинает употреблять католическая церковь, и только в XVIII веке летосчисление от Рождества Христова стало применяться во всем мире, заменив широко распространенные ранее летосчисления от «сотворения мира», от «основания Рима», от эры Диоклетиана. В России летосчисление от Рождества Христова было введено в 1700 году Петром I.
Но какой же все-таки день следует считать днем рождения Иисуса Христа?
Православная церковь празднует Рождество 7 января (25 дек. ст. ст.). Но правильно ли это? Нет, потому что у иудеев днем рождения ребенка считался не день его появления на свет, который они не праздновали, а день обрезания, которое делали через 7 дней после рождения. Таким образом, днем рождения Иисуса Христа следует считать ночь на 14 января (1 янв. ст. ст.), что совпадает с днем Нового года. Именно поэтому отсчет эры от Рождества Христова, 0.0.0.0. начинается с Нового года, а не с Рождества.
В качестве дополнительной информации следует сказать о том, что в бывшем византийском Константинополе (террит. совр. Турции) в центре храма Софии на мраморном полу выложен крест, как символ центра христианской веры на Земле, а рядом с ним выгравированы две даты. Дата Всемирного потопа и дата предстоящего «конца света». Но у даты «конца света» указано только число: 9 апреля… года.
Кажется, теперь мы смогли восстановить утраченную, а правильнее сказать, тщательно скрываемую дату «конца света» — 9 апреля 2412 года.
В канун каждого Нового года священнослужитель Софийского храма на глазах всех верующих каким-то чудесным образом возжигает свечу. Существует древнее предание, что в тот год, когда свеча не возгорится, наступит «конец света».
И каждый год с надеждой и тревогой прихожане смотрят на трепетный огонек разгорающейся свечи в руках посвященного в страшную тайну «конца света» священнослужителя.
В этой связи интересно рассмотреть символику российского государственного герба.
Свой герб с изображением двуглавого орла Российская империя получила в 1497 году во время правления Ивана III Васильевича. Своим появлением в России он обязан браку Ивана III с законной наследницей византийского престола племянницей Константина XI, императора Византии, царевной Софьей Фоминичной Палеолог.
Первоначальная символика герба не несла возникших позднее наслоений в виде гербов ханств, царств и городов, отражающих историческое развитие Российской империи, и была предельно точна и лаконична: двуглавый орел, как символ парного катаклизма, увенчанный тремя коронами, точнее, тремя венцами жизни, символизирующими три рода (поколения) людей, т. е. три катаклизма.
Таким образом, полученный из Византии благодаря Софье Палеолог российский государственный герб означал три парных катаклизма, самых страшных в истории Земли.
В качестве дополнительной информации следует рассказать и еще об одном удивительном факте.
Есть самые веские основания считать, что рассчитанный Дионисием Малым и принятый за начало новой эры О.О.О.О. год рождения Иисуса Христа явился годом памяти павших и для племен Нового Света.
Кажется, именно в этот год (археологи определили эту дату радиоуглеродным методом как год рождения Христа плюс-минус сто лет) на загадочные рисунки в долине Наска были выложены 225 000 великолепно выполненных ритуальных сосудов. Эти имеющие большую художественную ценность сосуды значительно отличаются от гораздо более скромных сосудов, что используют местные индейцы в быту. И надо сказать, что почти все выставленные в долине Наска сосуды были разбиты.