кан, — деан. Даже герой бантуя-зычного народа Уганды, заблудившись, попал в страну Кинту, а мифы народа ганда именем Кинту называют своего первопредка. На языке древних индийцев земля обозначалась словом ку, а народ коми называет свою землю Кудской. Даже в русских народных сказках остров Буян иногда называют Кидань.
Похоже, что в основе названия Арктического архипелага лежало слово «земля» и тесно связанное с ним — «змея». Естественно, что от названия земли происходило и название родного очага. У евреев «кен» и значит — «дом, очаг, гнездо».
Переселившись на Таймыр, Каин-Тяянаба назвал новую землю, как и покинутую им, — Ханаан. А его соплеменники и потомки стали называться кенитами, кенеями, кенезеями.
Под ногами новых владельцев находились все сокровища Таймыра. Грех было этим не воспользоваться. Неслучайно с именем Каина связано развитие кузнечного дела. От его имени получил название сам процесс ковки: на арабском и арамейском языках корень kjn значит «ковать», т. е. делать, как Каин. «Кузнец» по-арабски назывется «кайн», а на арамейском — Кинаа». Потомки же Каина, кениты, на иврите называются «ха-кайни». Интересно отметить, что и в русских заклинаниях Каин связывается с кузнечным делом и называли его Кавель, т. е. коваль:
Погляжу на месяц, светел месяц.
В том младу месяцу
два брата родные:
Кавель да Авель.
Вот тут-то, в условиях развития металлургического производства, и появилось название страны — Нод. На иврите это слово означает «кузнечный мех». Где же располагался этот кузнечный мех? Думаю, что на северо-западе плато Путорана, откуда в реку Дудыпта стекает горная речка Кыстыктах. «Кыстык» — по-якутски значит «наковальня» (по-эвенкийски она называется «кистык»). Эта кузница произвела неизгладимое впечатление на предков якутов. Особенно их поразил кузнечный мех (нод):
Из широких ворсистых шкур
Сорока четырех жеребцов —
Шумно, не умолкая, гудит
Огромный кузнечный мех.
Но особенно поражал современников сам кузнец, который свои заклинания «бормотал на неведомом языке» (арамейском?). Соседи дали этому мастеру много имен, причем были среди них такие, которые включают название «Ханаан»: Таканаан, Кэкэнээн, Кэнэгэ. А были и такие, которые включали имя Тяянабы: Баалтааны (господин Тааны), Куэттээна. Все позднейшие кузнецы с уважением относились к основателям кузнечного дела — потомкам змеев. Поэтому покровителями и защитниками кузни всегда считались змеи.
Если страна Нод действительно находилась на реке Кыстыктах, значит где-то здесь следует искать и могилу нашего праотца — Адама. Арабский историк VII в. Ибн аль-Кальби сообщил, что, когда умер Адам, сыны Шета/Сифа похоронили его в пещере на горе Нод.
Начало обработки металлов произвело переворот в жизни древних народов. Ассирийцы железо даже назвали по стране изготовления — «кина». Наследники Каина совершенствовали производство, и его потомок Тувал-Каин считается отцом всех кузнецов. Но в то же время изобретателями обработки руды считаются халибы. Уж не они ли дали название речке, впадающей в Верхнюю Таймыру — Халибала? Позднее халибов стали называть халдеями. Значит, они переселились (вместе с Каином?) на плато Путорана, где немного севернее озера Лама высится гора Халдая.
О распространении кенитов по плато Путорана говорит одно из апокрифических сказаний, в котором сообщается, что Каин жил недалеко от Дамаска, в городе Канейна. Дамаск ближневосточный расположен на реке Барада. Но исследователи уверяют, что раньше эта река называлась Амана или Авана, что значит «Каменистая». Из этого следует, что кениты расселились и на притоке Дудыпты, реке Авам. А от таймырского Авама до таймырского «Дамаска» рукой подать, так как немного юго-западнее истоков Авама в озеро Лама впадает речка Дэмэ, вытекающая из одноименных гор. Здесь, вероятно, и находился Дамаск. И название этого города совсем не безобидное. Ведь на иврите «дам» — «кровь», а по-нганасански «дяма» — «кровь вместе с плазмой». Тут-то Каин, вероятно, и совершил свое ужасное преступление.
Если Тувал-Каин был отцом всех кузнецов, то его брат Иувал считался предком играющих на гуслях и свирелях. Своим музыкальным талантом он напоминает Тяянабу: последний любил играть грусные мелодии на флейте, вырезанной из стебля сорго и имевшей семь отверстий. На иврите флейта называется «халиль». Это название сохранила речка в бассейне озера Хантайское.
О том, что на Таймыре действительно находился Ханаан, говорят тамошние названия. В центральной части Северо-Сибирской низменности приютилось небольшое озеро Кенту, память о котором переселенцы донесли до Африки. В Дудыпту впадают реки Хамакан, Хонгомакит и Хегдихонгомакит. Правый приток Верхней Таймыры называется Кингкатари. В бассейне реки и озера Аян (что на иврите значит «источник, родник») струят свои воды реки Большая и Малая Ханамакит. Озера на плато Путорана носят названия Ко-налах, Конон, Ханавунбивкан, а реки — Кеназ, Кончи, Койнончи и др. В восточной части Таймыра разбросаны озера Киенг-кюель и Джие-киенг.
Вообще, северные народы хорошо помнят название Ханаан. Для героев якутских сказаний страна Хамаан-Имэ-эн — это Гибель-Страна. А по-ненецки «хананами» значит «унесенное мое». Выходит, что и для них это название связано с гибелью Арктического архипелага.
Прошумели над Таймыром века, изменился климат, и большая часть народов, населявших до- и послепотопный Таймыр, расселились по миру в поисках благоприятных условий жизни. Но часть этих народов до сих пор населяет этот северный полустров. Остались ненцы, которые слово «море, озеро» называют, как и евреи, — «ям». Остались эвенки, этноним которых на иврите означает «живущие в камне», т. е. горцы. Ведь на иврите «эвен» значит «камень». Остались нганасаны, для которых семитское слово «бен» — «сын» произносится как «бен» — «жизненная сила». Осталась, наконец, часть потомков питона Тяянабы, имя которого сохранилось в редко употребляемом самоназвании норильских долган — тяяге. Ученые объясняют, что этноним этот имеет тунгусское происхождение и означает «племя, народ». Но у нганасан «таа» — это «домашний олень». Так что, возможно, тяяге, потомки Тяянабы — оленеводы и что малыш-питон получил в наследство от Гено не коров, а оленей.
Мы с вами так хорошо расселили по Таймыру потомков Каина, как будто до него там никого и не было. Но ведь питон Тяянаба пришел на уже обжитые земли, где хозяйничали Ило и его родители, т. е. Авель и Адам с Евой. Давайте вспомним, как там оказались они.
Господь с любовью обустраивал созданную им землю «в сердце морей». Он развел всяких животных, насадил райский сад и, как венец творения, создал Адама и Еву. Очень не хочется верить, что Господь плохо продумал свое самое главное творение и, чтобы создать женщину, вынужден был произвести хирургическую операцию и вынуть ребро из первого человека. Попробую реабилитировать Творца. Вспомните, что говорил Лаван своему зятю Иакову: «Ты же кость моя и плоть моя». И никому не приходит в голову утверждать, что для создания Иакова Лавана лишили кости с частью плоти. Народ Израиля состоял из двенадцати колен, хотя у Иакова-Израиля были лишь две коленки. А буряты свои племена называли «кости». Вот и получается, что выражения типа «это наша косточка» говорят лишь о родственных связях между людьми. Получается, что быть чьим-то ребром или косточкой — значит происходить из этого рода. Значит, Ева — просто из рода Адама.
Господь поселил своих питомцев в раю, оговорив их пребывание там лишь одним условием: они не должны были есть плодов с древа познания добра и зла. Но Бог не один хозяйничал на новой земле. Там же обитал его могучий сначала союзник, а потом — непримиримый враг — Змий, Сатана, дьявол. Последнему удалось соблазнить нашу прародительницу. Не знаю, как вы, а я не могу осуждать Еву. Ведь соблазнитель был настолько прекрасен, что им был очарован и сам Господь. Почитайте Иезекииля, передавшего нам слова Яхве: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония…» И это все о нем — о Сатане. Как тут было устоять бедной женщине?!
Думаю, что их сближению способствовало и их родство. Ведь Змием был не только дьявол. Имя Евы/Хаввы намекает на ее змеиные корни, так как «хевъа» по-арамейски означает «змея». Змеей была и мать Тяянабы. Даже египетский бог Земли Геб, носящий общее с Авелем/Гевелом имя, часто изображался с головой змеи.
А сейчас я попытаюсь совершить почти невозможное и показать вам, где и как произошла ссора между Богом и дьяволом. Известный греческий писатель Флавий Филострат (III в.) написал книгу о путешествиях, встречах с мудрецами и деяниях чудотворца Аполлония Тианского. Жизнь героя показана вполне фантастично и включает встречи с разными чудесными явлениями природы и необычными людьми. Конечно, автор в своем сочинении использовал широко распространенные источники, повествующие о чудесах мира. 1ерой Филострата, будучи мудрецом, решил познакомиться с собратьями из других стран.
Сначала он посетил царя Вардана в Вавилонии. Поскольку речь идет о древних временах, то Вавилонией-Сеннааром нам следует считать район таймырской реки Пясины. Возможно, сам Вавилон находился на холмах Ньяпан, с севера окаймляющих озеро Пясино, откуда и вытекает одноименная река. Затем наш философ добрался до огромного города Таксила, где правил царь Фраот. В центральной части гор Бырранга есть хребет Такса Тер-Бей, обтекаемый верховьями Верхней Таймыры. Похоже, что название хребта Такса и дало название городу — Таксила. Как ни странно, эту гору помнят и древние майя. Они рассказывают, что у племени киче был бог-громовник Тохиль (Таксиль?), которого они скрывали на горе Па-Тохиль, в лесу с большим количеством змей, ягуаров и ехидн. На этой же горе скрывался и индийский царь змей Такшака, тоже получивший свое имя от названия горы Такса-Гер-Бей.