слить. Вскользь хочу добавить, что, наверное, с тех давних времен, когда два брата претендовали на одну жену, у юкагиров появилось слово «саабийе» или «сабия», которым они называют мужчину, делящего жену с другим.
Интересно отметить, что в любой своей ипостаси, будь то Каин, Тяянаба или Думузи, герой имеет змеиную породу. Каин — порождение Сатаны. Говорят, что Сатана до своего падения назывался Саманаил и, лишь изменив Господу, стал Сатанаилом. Тяянаба был откровенным змеем-питоном. Да и имя его чрезвычайно красноречиво- Са-аnа-bа: Ка — имя змея, «ана» — эвенкийский глагол, среди значений которого — «сталкивать», а эвенкийское «ба» — «маленький ребенок». Получается, что Тяянаба это «маленький ребенок-Змей», (которого) спихнули (с родной земли)». Что же касается Думузи, имя его происходит от шумерского слова «даму» — «ребенок, сын». Но ведь миф фульбе постоянно подчеркивает, что Тяянаба был малышом, пригретым семьей Ило. Да и матери их были змеиной породы. В частности, питон Себау ряда африканских народов был символом хтонической матери. Мать Думузи была Великим Драконом, а имя Ева/Хавва происходит от арамейского «хевъа» — «змея».
Не лучше дела обстоят и у жены главного героя. Вспомним внешность девушки из Самы: она была красноглаза, с кожей цвета охры и не имела груди. Все эти признаки выдают в ней представительницу змеиной породы. Красные глаза — характерный признак дракона. Герой иранского эпоса с «солнечным» именем Сам при встрече с драконом отметил, что у того «глаз каждый кровавым прудом багровел». В древнейшем иранском сказании Авесте рассказывается о «рыжеватых змеях», мешавших древним иранцам счастливо жить. А Аполлоний Тианский в своем путешествии к индийским мудрецам описал горных змей с золотой чешуей. Так что кожа цвета охры у жены Ило также выдает в ней змеиную породу. Что же касается отсутствия у героини груди, то я грудастых змей никогда не видела.
А как со змеиной сущностью дела обстоят у Инанны? «Анна» у шумеров значит «небеса». В основе же первой части ее имени лежит термин из эвенкийского языка. Среди значений слова «ин» есть такие, как «веревка» и «слепая кишка». Оба эти слова являются у многих народов табуированным названием змеи. Причем змеи — подательницы плодородия, так как «ин» — это не просто веревка, а та, на которую натягивают рыболовную сеть. Значит, эта веревка должна была способствовать изобилию рыбы. Что же касается слепой кишки животных, она использовалась как сосуд для масла, способствуя его накоплению.
Другие значения слова «ин» — «жизнь», «ноша», «яма для хранения продуктов», т. е. все, что способствует сытой жизни человека. Вот и получается, что Инанна — Змея Небес, источник благополучия. Все, что я только что рассказала про слово «ин» по отношению к Инанне, полностью относится и к Каину, Каину, имя которого сообщает нам, что он — Змей Ка — источник благополучия.
А теперь, наконец, займемся вычислением библейской героини, аналога девушки из Самы и Инанны. Для этого я вам должна открыть одну тайну. Как говорят апокрифы, у Каина и Авеля была одна или даже две сестры, на которых Каин женился. Причем сначала он взял в жены старшую сестру, которую звали… Сава! Вот вам и разгадка. Видимо, эта Сава и была девушкой из Самы, а следовательно, женой сначала Авеля, а потом Каина. Вот вам настоящая причина ссоры между братьями. Каин убил Авеля из-за женщины.
Не удивляйтесь, что Каин и Авель женились на родной сестре. В древности внутридинастические браки были нормой. Вспомните, как Авраам, придя в Египет, объявил фараону, что Сарра ему сестра. Кстати, египетские понятия «сестра» и «возлюбленная», равно как и «брат» и «возлюбленный», назывались одним словом. В Шумере было так же. Инанна, оплакивая Думузи, причитала: «Мой сладкий супруг, мой брат-супруг ушел». Между прочим, у Думузи тоже была сестра, называвшая его «мой любимый». Звали ее Гештинанна. Поскольку у эвенков «гэши» значит «горький», возможно, имя ее означало Горькая Инанна, что, как мы увидим ниже, оправдано ее судьбой.
После убийства своего брата Каин жил еще довольно долго. Он женился на своей второй сестре Аван, с которой породил сына и построил город, которому дал имя сына — Енох. По иронии судьбы, погиб Каин в собственном доме: «Его дом упал на него, и он умер посреди своего дома, и погиб под его камнями». Это было возмездием за убийство брата, «ибо камнем он убил Авеля, и камнем был убит по праведному суду».
В этой апокрифической версии судьба Каина аналогична судьбе Тяянабы, которого после нарушения им табу так раздуло, что разлетелась на части его хижина. Тяянаба долго метался от одного места к другому, пока не заключил союз «с матерью всего живого» по имени Гаа. Поскольку женой Каина была Аван, видимо, бродил Каин-Тяянаба в районе реки Авам, левого притока Дудыпты. В этом случае «мать всего живого» Гаа, по-видимому, обитала в населенном поселок Гайново, расположенном немного восточнее реки Авам. Но и здесь мятежная душа питона не успокоилась. Переплывая из озера в озеро, он умер в озере Оро. Думаю, это произошло в районе реки Орокан, с востока впадающей в озеро Кета/Хита. Как тут не вспомнить, что в граде Китор правила царица Савская. Может быть, это была вдова Каина?
Но самая великая и несчастная судьба постигла Каина-Думузи. Казалось бы, он добился всего: был богат, его женой стала прекраснейшая из женщин, в его руках была огромная власть. Но счастья не было. Против него почему-то ополчились силы подземного царства. Его постоянно спасали от смерти то мать, то сестра. Но темные силы, как в страшном сне, его вновь и вновь находили и губили. Но есть у этой истории еще более ужасный конец. В подземное царство попадает сама Инанна, и, чтобы оттуда выбраться, она должна дать вместо себя замену. И она бестрепетной рукой указывает на Думузи, которого и утаскивают в подземное царство. Правда, обожавшая Думузи сестра Гештинанна добивается того, что на полгода брата в подземелье будет заменять она сама. Воистину, Горькая Инанна!
Вообще-то вся эта история чрезвычайно странная. Дело в том, что владычицей подземного царства была родная сестра Инанны, Эрешкигаль, и сестры совсем не дружили. Инанна знала, что у сестры ее ждет гибель, но все-таки идет туда, правда, предварительно договорившись с богами, что они помогут ей выбраться оттуда. Зачем же эта безрассудная богиня идет навстречу своей смерти? Оказывается, у Эрешкигаль недавно умер муж, и она собиралась устроить траурные церемонии и даже открыть памятник покойному супругу.
Я уверена, что Инанна вынуждена была идти в подземное царство лишь в одном случае — если она причастна к смерти мужа Эрешкигаль. Я подозреваю, что мужем сестры Инанны стал отвергнутый ею Энкимду-Авель и что убит он был рукой Думузи-Каина. Вот почему Инанна отдала сестре любимого супруга:
Она взглянула на него — это был взгляд смерти,
Заговорила с ним — это было слово гнева,
Крикнула им (гонцам Эрешкигаль. — М. С.)
Это был возглас: «Виновен! Возьмите его!»
Из стройной картины, изображающей двух братьев-соперников, когда один из них становится убийцей другого, резко выпадает история Ило и Тяянабы, когда нарушивший табу питон, убегая из дому, оставляет брату не только жизнь, но и скот. Чтобы не удивляться этому, надо вспомнить, кто нам поведал эту историю. А рассказали нам о своем любимом малыше-питоне, о своем родоначальнике фульбе. Ну кто будет плохо говорить о своем пращуре?
Но, как известно, у лжи короткие ноги. Обычаи других народов помогут нам восстановить истинную картину поступков Тяянабы. У юго-восточной оконечности Новой Гвинеи приютился островок Догу. Жители его на убийцу кровного родственника налагают чрезвычайно строгие табу, при нарушении которых кровь убитого отравляет его собственную кровь: тело убийцы разбухает, и он умирает мучительной смертью. У многих народов убийца изгоняется из рода. В племени нунума в Верхнем Сенегале убийца подвергается изгнанию на три года и платит крупный штраф раковинами и скотом. Эти примеры дают нам ключ к пониманию действий Тяянабы. Тело его раздулось именно потому, что он убил родного брата и, искупая убийств во, он оставил свой скот роду брата. И бегство его — расплата за убийство.
Прошли века. Изгнанники из рая широко расселились по Таймыру. Среди них были и потомки Евы — евеи, одно из древнейших племен Ханаана; каиниты — потомки Каина, распространившиеся на восток Таймыра вплоть до междуречья Дудыпты-Авама и Хеты; нельзя забывать и об автохтонном населении — будущих ненцах, якутах, эвенках, эвенах, долган, нганасан и др. Все эти племена размножались, развивали свое хозяйство, обменивались друг с другом невестами и женихами, молились своим богам и духам, воевали друг с другом за земли, скот и женщин. И вдруг все перевернулось. Начался Всемирный Потоп, Арктический архипелаг погиб, и на Таймыр хлынули огромные потоки беженцев, спасавшихся от наводнения. Начался совсем новый этап истории, изменивший весь уклад жизни населения.
Валентин Новиков
ПУТЕМ ОТКРЫТИЙ(К 75-летию Ильи Глазунова)
Об авторе:
Новиков Валентин Сергеевич — писатель, автор телевизионных программ о творчестве виднейших деятелей русской культуры, книг о работе И. С. Глазунова, ученый секретарь Государственной картинной галереи народного художника России И. С. Глазунова.
Перечислять деяния Ильи Глазунова можно до бесконечности. И естественно, о них немало будет сказано в связи с 75-летним юбилеем, празднование которого, само собой разумеется, не ограничится лишь датой рождения Ильи Сергеевича — 10 июня 1930 года. Наглядное представление о духовном и творческом вкладе Ильи Сергеевича Глазунова в мировую и отечественную культуру теперь можно получить в недавно открывшейся на Волхонке его картинной галерее, ставшей украшением столицы.