тральной Европы. Средиземного моря не было, оно пересохло. В Средней Азии еще советскими учеными были найдены человеческие скелеты возрастом свыше 100 000 лет. На некоторых из них видны загадочные следы операций на грудной клетке. Результаты этих исследований были затем переданы в АН СССР. До этого свидетельства операций на костях грудных клеток скелетов были обнаружены на Среднем Востоке (Палестина, Ассирия, Иран) и во Франции, возраст которых составляет более 50 000 лет. Еще раньше советскими учеными было сделано другое сенсационное открытие — в Гоби: отпечаток подошвы ботинка на камне возрастом в 2 млн. лет. А в том же Туркменистане обнаружены отпечатки босой ноги человекоподобного существа, жившего 150 млн. лет назад.
Как же общалась эта неизвестная для нас цивилизация? В первую очередь мы имеем в виду язык. Мифы и предания Америки, Египта, Индии, Тибета, Китая, Ближнего Востока говорят о едином праязыке, который существовал когда-то на Земле до катастрофы. В Библии и Пополь-Вух повествуется о неких башнях, которые строили люди, чтобы достичь небесного знания. Но Бог разрушил эти башни и смешал все языки. С тех пор люди на Земле говорят на разных наречиях. Языковеды так называемой ностратической школы воссоздают мировой праязык, который, по их убеждению, предшествовал возникновению протоиндоевропейской семьи языков, бывших в употреблении предположительно 5000 лет назад. Протоиндоевропейская семья, в свою очередь, явилась позднейшим ответвлением общего наречия, на котором люди говорили более 10 000 лет назад.
Что же представляла из себя протописьменность? В 1924 году во Франции, в местечке Глозель, были найдены обожженные кирпичи с загадочными знаками, схожими с древнейшими иберийскими письменами. По мнению некоторых исследователей, эти предметы восходят к мезолиту или неолиту, а может быть, и к еще более раннему возрасту. По некоторым данным, знаки Глозеля совпадают с буквами финикийского алфавита I тысячелетия до н. э. Конечно, глозельские знаки еще не фонетический алфавит, но он мог быть протоалфавитом, из которого потом рождался финикийский и другие алфавиты Земли.
Но на этом удивительные языковые параллели не заканчиваются. В 1941 году в Румынии, в Тэртерии, были найдены не менее загадочные рисунчатые знаки на глиняных табличках, в которых ученые увидели поразительное сходство с шумерской пиктографической письменностью. Найденные таблички датированы концом VI — началом V тысячелетия до н. э. С этого момента они стали старше шумерских почти на 1000 лет! Начиная с XIX века, многие исследователи говорили о тождестве письменности древних майя и египтян. Андрей Скляров в книге «Опасное наследие богов» (М.: Вече, 2004) приводит множество таких языковых аналогий практически по всему свету.
Установлено, что в дохристианский период у славян была письменность. Это первоначальное докирилловское письмо в современной науке получило название письма типа «черт и резов», или «славянского рунического» письма. Помимо документальных источников, существование письменности у славян подтверждают и лингвистические данные. Слова «писать», «читать», «письмо», «книга» являются общими для славянских языков. Следовательно, эти слова, а значит, и славянская письменность возникли еще до разделения общеславянского языка на три ветви — южную, западную и восточную, произошедшего в середине I тысячелетия нашей эры.
Вернемся еще раз к находке древнейшей письменности в Средней Азии, так называемого Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (БМАК), возраст которого по самым скромным подсчетам насчитывает около 4000 лет, а если брать ранние датировки — то все 7000 лет. Некоторые специалисты склонны видеть сходство обнаруженных надписей БМАК с древними знаками Месопотамии и Индии. Но сейчас уже можно считать доказанным явное тождество среднеазиатской письменности с иероглифами Китая. Тем более, как пишет А. Элфорд в книге «Боги нового тысячелетия»: «Исследования определенно показали, что самые ранние формы китайской письменности, появившиеся после 2000 года до н. э., были заимствованы из шумерского письма.
Ученые ранее рассматривали сходство ранней шумерской письменности с древнеиндийской. Теперь мы получаем факт тождества письменности сразу в четырех регионах: Средняя Азия, Междуречье, Индия и Китай. Шумеролог А. Кифишин пишет по этому поводу: «В эпоху Фуси (2852–2752 гг. до н. э.) кочевники-арии вторглись в Китай с северо-запада и принесли с собой туда вполне сложившуюся письменность. Но древнекитайской пиктографии предшествовала письменность культуры Намазга (Средняя Азия). Отдельные группы знаков в ней имеют как шумерские, так и китайские аналоги. В чем же причина сходства системы письма у столь различных народов? Дело в том, что они имели один источник, распад которого произошел в VII тысячелетии до н. э.». Примечательно, что именно с северо-запада прилетали на своих воздушных судах белокожие «яваны-атланты» из Восточного Средиземноморья. Они несли людям Вимана Видию — науку воздухоплавания.
В 1993 году выходит главная книга Владимира Щербакова об Атлантиде «Встречи с Богоматерью». В ней писатель рассказывает с документальной точностью о своих встречах с прекрасной золотоглазой Афродитой-Бородицей, Матерью Мира. В каждую историческую эпоху она имела свое имя: Исида, Афродита, Анахита, Багбарту, Дева Мария, Богородица, Богоматерь. В доледниковой Атлантиде она носила имя Рожанна — Великая Богиня Мать.
Явление Великой Богини-Матери с атлантических земель и собственно позднейшей Богородицы перевернуло мировоззрение Владимира Ивановича. Он узнал, что существуют цивилизации богов и цивилизации инопланетян, стал понимать язык богов, который был основой древнейшего праязыка. Он открыл Город Богов на Земле — Асгард, многоликость, многоименность богов, долетописную историю античной Руси и ванов-вятичей. Щербаков первым начал расшифровку и дал текст самой «Велесовой книги», которым воспользовались «писатели-исследователи», забывшие почему-то указать в своих трудах даже имя писателя. Он приблизился к расшифровке этрусского, хаттского, хеттского, ликийского, фракийского языков. В последней работе Владимир Иванович дает перевод труднейшей так называемой «Лемносской стелы».
Исходя из последних открытий в Евразии, Щербаков многое предвидел, предугадал. Как большой и талантливый художник, он умел входить в непередаваемое состояние поэтического вдохновения, провидческой интуиции и творческой фантазии. Но свои замки Щербаков строил на добротном научном материале, тщательно выверяя каждое слово, наполняя его новым смыслом и содержанием, идущим, в свою очередь, с глубочайшей древности.
Владимир Щербаков стоял у основания зарождения первого атлантологического российского альманаха «Атлантида: проблемы, поиски, гипотезы» и «Российского общества по изучению проблем Атлантиды» (РОИПА). Он был участником Первого и Второго Российских съездов атлантологов. На Втором съезде атлантологов Владимир Щербаков был награжден Орихалковой грамотой за выдающийся вклад в деле развития мировой и российской атлантологии. Ему было также присвоено звание «доктор атлантологических наук».
Владимир Иванович был добрым, мягким и отзывчивым человеком. Писателя всегда отличала необыкновенная энциклопедичность знаний, внутренняя интеллигентность, душевная чуткость, не приспособленность к миру наживы и человеческой лжи. Он мечтал построить всеобщий сад счастья для людей, архитектурный прообраз которого был когда-то в столице Атлантиды. И, конечно, храмы Богоматери. В эту волшебную рощу должны быть внесены, но мнению писателя, все ступени небесного знания, данного людям.
1. Воронин А. А. Морские колонии Атлантиды. — М.: Вече, 2004.
2. Щербаков В. И. Встречи с Богоматерью. — М.-Тверь: Книга, 1993.
3. Little G… Auhen J., Little L. Ancient South America. Recent Evidence Supporting Edgar Саусе’s story of Atlantis and Mu. Eagle Wing Books, Memphis, Tennesee, 2002. Фрагменты этой книги опубликованы в журнале Дельфис в №№ 1–2 за 2004 год в переводе О. Порожняковой.
4. Дугин А. Мистерии Евразии. — М.: Арктогея, 1996.
5. Уоррен У. Найденный рай на Северном полюсе. — М.: 2002.
6. Тилак Б. Г. Арктическая родина в Ведах. — М.: 2001.
7. Воронин А. А. Василий Капнист и поиски прародины земли русской // Атлантида: проблемы, поиски, гипотезы. 2001. Сб. 1, вып. 2.
8. Генон Р. Атлантида и Гиперборея // Милый Ангел. — 1991, № 1.
9. Чистов К. В. Русская народная утопия. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003.
10. Асов А. И. Гибель Атлантиды // Наука и религия. 1991, №№ 9-12; Он же: Атланты, арии, славяне. История и вера. — М.: Алетейа, 1999; Атлантида и Древняя Русь. — М.: АиФ-Принт, 2001.
11. Серяков М. Л. «Голубиная книга». Священное сказание русского народа. — М.: Алетейа, 2001.
12. Лазарев Е. С. Извечные тайны бытия // Наука и религия. 1988, № 7.
13. Фатьянов К. Гиперборейская вера русов // Гиперборейская вера русов. Сб. — М.: Фаир-Пресс, 2000.
14. Любопытно, что другое русское слово для обозначения красного цвета — «чермный» этимологически близко к слову «черный». В древнеиндусском аналогичный корень «krisnа» также означает «черный» и «красивый». Не исключено, что эта этимологическая связь некоторым образом запечатлелась в языковых ассоциациях и в полустертых семантических структурах языкового мышления, придав смыслу слова «красный» некую полуосознанную связь со смыслом слова «черный» (т. е. «выделенный», «четко очерченный»).
15. Миролюбов Ю. II. Сакральное Руси. — М.: Золотой век, 1996. В 2-х томах.
16. Карпец В. «Священная загадка» или священная тайна // Волшебная гора, 2002, вып. VIII.
17. Веселовский А. Н. Русские и вильтины в саге о Тидрике Бернском // Известия отделения русского языка и словесности РАН (ИОРЯС), 1906.
18. Серяков М. Л. «Голубиная книга»…