ий.
Вот эти топонимы: р. Сула, Караваи — Харьковцы (под Пирятиным) — Харсики-Харьковцы (под Лохвицей) — Хорош (Хорса) Ки (Кони) Корсуновка-Харитоновка-Харьково (у Прилук, у Ромиы) — Харков (по Суле), река Хорол (Граница Сущих) и др. Гигантское городище под Харьковом и материалы скифского города ныне потрясают воображение и связуют «распавшуюся нить времен».
Ромны, р. Рома (у Н. Северского), Римов, р. Ромен, несколько рек Галок (у Прилук впадает одна из них в р. Удай-Каялу), в районе Великой Дороги, как и селение Галица, — память больших событий. Они начаты были отпущенниками императора Суллы во времена восстаний рабов в житнице Рима — нао. Сицилии, когда хлеба не стало для выплаты армии. И Сулла вынужден был пойти на Митридата в 89 г. до н. э., разбить его и основать провинцию Рима Понт — от Черного моря до Земли Тьмы-Темников Савараматтеи. Вот откуда в поэме «Земля Суллы» — «По Суллье».
В поэме нашел отражение порядок сбора дружин. Благословление (т. е. «свыше омовление» или «слава») от Киева на участие в походе отражено в тексте, хотя позднее Святослав и порицает князей. За Киевом следует Путивль: там стоят стяги Игоря. Туда подошли из Трубчевска и Курска воины Буй-Тура (Быка-Тура) Всеволода, 34-летнего старшего брата Игоря. Из Рыльска, что ниже по р. Сейму, к нему присоединилась дружина 19-летнего племянника Игоря, Святослава Олеговича, князя Рыльско-го. В Путивле уже ждал и сын Игоря от первого брака 15-летний Владимир Северский. Из Киева шли на этот сбор армии по Великой Дороге (живой и в наше время топоним) воины воеводы Ольстина. Из Чернигова — ковуи Прошки.
Как известно, «Киевская Великая Дорога» («Всадников-Скифов Волов перегона Дорога — Дара Гона», по которой тысячелетия во все древние армии мира поставлялись пешие и всадники, кони, волы и зерно) и Черниговская сходились у Нежина. Там и сейчас, чуть южнее, остался этот топоним «Великая дорога». А далее — ПО ПРЯМОЙ! — Великая Дорога шла на Дон через Прилуки, через Заезд-Густыну-Пустыну — пост, проходную, калитку на заднем дворе (Даль) — в Поле между Лукоморьем-излучиной реки «Удай» — «Каялы». С позиций протосмысла слова «удать» и «каять» равнозначимы: «прикосновением дать, делать, творить истечение, падение, бегство» и «движением истекать-иссекать-изгонять». Отсюда наше «удаление» и «покаяние».
Сводные дружины Игоря из Путивля шли тоже в Прилуки через Чистое-Вольное-Белое Поле (Белополье), где на его границе — в Ворожбе и застало Игорево войско Колдовство — Ворожба — Знамение Великое, т. е. Затмение Солнца!
На слове «ворожба» следует задержать внимание особо. На самом деле это слово представляет из себя фразу древних волхвов Египта, Персии, Индии, Расеи и др. «Вор о же Ба» с позиции религиозно-философских, терминов семитов АфроЕвроАзии значит: Бог Бор\Вор — Бог Мудрости и Смекалки, Сбора-Прокорма-Варева (питается от чужих трудов и промыслов, что сохранилось в «понятиях»-«конституции» «воров в законе», на которых «горбатятся» «мужики» (санскрит: «разбойники, грабители с Большой дороги, умыкатели женщин»). Этот Бог Вор живет и здравствует в Скандинавии и в наши дни. О — круг. Же — жизнь молниеподобная — «миг жизни» (все это тоже санскр.). Ба — Душа из 4 компонентов: воздуха, воды, варева\ворева и воли.
Затмение Солнца — Подателя Жизни, его мгновенная смерть\затмение, воочию созерцаемое войском Игоря, — это акт ВОРОЖБЫ — ПОЖИРАНИЯ ТЬМОЮ — СМЕРТЬЮ ПОДАТЕЛЯ ЖИЗНИ. Вот почему это место стало священным, и вот почему родился и живет этот топоним.
Но факт затмения случился до соединения Игоря с Всеволодом и Святославом. Их воины не были и в Путивле, так как Всеволод призывает Игоря седлать коней, говоря о готовности своих войск у Курска ДО ЗАТМЕНИЯ. Встреча же произошла в Ворожбе, где потрясенные воины Игоря засомневались, но Игорь вдохновил их на поход, поддержанный соратниками-князьями.
Об этом ДВАЖДЫ ГОВОРИТ ПОЭТ: в песне 2 и песне 5, когда вспоминает о затмении и о грозовой ночи за ним, после выступления из Ворожбы — Места Затмения. Именно тогда в Белом Поле (Белополье нынче), на верховье Сулы древние «скифы» — «всадники» (полевые войска половцев) с тотемом «ЛЕБЕДИ» (др. персид. «еси», что хранит слово «песня» — «плоти Лебедя небЕСное истечение» — клик в небесах отлетающей и прилетающей стаи; др. егип. Кум, кам, ком; санскр. сва; лат., исп., чуваш., чизно и др.) поднимают тревогу, передавая звуковую эстафету от телеги (становища) до телеги о продвижении галичан (тотем «Петух» — «Уза Пета», сына Солнечного диска — Ра-Гало-Коло-Соло, цветок петунья, Бог Пет семитов — «куратор Солнцеворота» и т. п.).
Причем! о передвижении галичан не в сторону «Харькова» — «Хара Киава» — «Границы Конников — Всадников-Скифов», не на половцев, а в их обход, к Великой Дороге — на Бахмач наших дней. Текст поэмы точно иллюстрирует сие продвижение.
Если посмотреть текст дальше, то Лебедин, Бурынь и Бурковка (Бури — Волки, тюрк.). Бело Вежи (Вольные Дозоры, посты, разведка), т. е. те самые «дивы»-«дивователи» — «дивизион разведки» в нынешней армейской и древнеримской терминологии, — все это совпадает с точной дорогой от Ворожбы через Бахмач к Прилукам. Даже вздох автора, провожающего последний шеломянь — охраняемую высоту наблюдателей-дивов, подтверждается топонимом Холмы и Ховмы, как и довлеющей высотой 192 — стратегическим наблюдательным пунктом — Ставкой-Верхом. И все это — в «По Суллье» — «Земле Суллы», где осели отпущенники Рима с правом римского гражданина, ейфебы-провинциалы-рустики (лат.), — до устья реки Удай-Галки на излучине у Прилук. Помните: «Кони ржут за Сулою…»? Именно здесь и произошли обе битвы. Вчитаемся в текст, несущий потрясающую информацию о ключевых интересах народов во времена подготовки к 3-му Крестовому походу.
Именно тогда царица Тамара Грузии потеснила Хазарию, освободив Черниговщину от «официальной дани». Тюрки-волки-буртасы Земли Тьмы со товарищи (тут и Аратания — Древнее Мордовское царство) и киевско-византийские интересы в соревновательной борьбе за «славу-банью» — «русь» — «по+людие» — «земли и людей стяжение» и многое, многое другое из области экономики и идеологии. Текст повествует о том, что после сигнала дивизиона разведки и рассыла верховых в Верх-Ставку половцев, продолжается боевая тревога в стане врага князей.
По этому тексту необходимо обратить особое внимание на запечатленное в поэме название нашего Поволжья-Поволчья, т. к. река ВолГа здесь именуется ВолКой — Волдзей — Волчицей — Бури (тюрк.) — Бурной — Бурого Волка — Буртасово — Бурятской рекой, т. е. землей, платящей русь гвардейцам войск кагана — волкам, отпавшим от Хазарин под давлением Грузии. И здесь необходимо дать расшифровку, увы! позорного момента в грузино-русских отношениях этого времени.
Ведь дружба двух христианских держав — Грузии и Киевской Руси после 2-го крестового похода, где принял участие КНЯЗЬ ГАЛИЧАН ОСМОМЫСЛ, ОТЕЦ ЯРОСЛАВНЫ И ТЕСТЬ ИГОРЯ СЕВЕРСКОГО (он стрелял «салтан»!), зиждилась еще и на браке 1185 года царицы Тамары с сыном князя Андрея Боголюбского — князем Юрием Андреевичем Боголюбским. Но брак продержался только до 1187 года (в этом году внезапно умер от ужаснувшей вести и Осмомысл!!!), т. к. Юрий был изгнан из Грузии с позором ЗА МУЖЕЛОЖСТВО!!!
И именно в эти дни — дни, когда Кирилл Туровской паломничал-ходил в Афон, а Игорь Северский сидел в постриге как инок Феодосий, т. е. в 1185–1187 г.г., БОЛВАН — БЕСЧУВСТВЕННЫЙ МУЖЕЛОЖЕЦ, ПРЕДАВШИЙ ИНТЕРЕСЫ ХРИСТИАНСКОЙ КОАЛИЦИИ, ЮРИЙ БОГОЛЮБСКИЙ ЧЕТЫРЕЖДЫ ХОДИЛ ВОЕВАТЬ СВОЮ ЖЕНУ — ЦАРИЦУ ТАМАРУ. БЕСКРОВНО УДАЛЯВШУЮ ЕГО КАЖДЫЙ РАЗ ИЗ ТАМАТАРХИ-ТЬМУ-ТОРОКАНИ, т. е. ставки Темников Тархан-тележечников ее ХРИСТИАНСКОЙ армии. Но именно в этом направлении — уже на грузино-русский порт на Русском Черном море прорывался Игорь Северский в 1185 г., так как Балканы и Дунай были охвачены восстанием богомилов Дуная против Византии.
И еще следует вспомнить (это дано в добротнейшем труде так безвременно ушедшего честнейшего русского ученого Сумарукова «Кто есть кто в «Слове о полку» и применено мной в «Первозванности») о наименованиях и терминах воинства тех времен, о роли предлога А в языках планеты (и в Русском, но не запечатленного грамматикой, а лишь живущего у Даля). Поэтому совершенно однозначно текст вещает, что Игоревы воины после тревоги половцев продвигаются «а половцы», т. е. «вокруг половцев» (у Даля: А монастырь канава вырыта — Вокруг монастыря… и др.), бегут «неготовыми дорогами», т. е. непросохшими от половодья, проходящими по заболоченной пойме реки Удай-Каяле. Они бегут «к Дону Великому», т. е. к «Разливу-Заливу (санскр.) Великому» — Морскому порту нынешнего Ростова-на-Дону, а далее — в ТьмуТорокань для участия в 3-м Крестовом походе за освобождение гроба Господня, взятого Саладином. Это подтверждает и слово «Дунай» (санскр., русск.: разлив, половодье, паводок), на котором плачет Ярославна (а не на невероятно коварном в разливе русла Голубом — Головном Дунае болгар!) — половодье с неготовыми дорогами и т. п.
При этом автор дает два географических кольца земель, запечатленных и двумя кругами топонимов-ориентиров: глобальных и местных, пограничных с Киевской Русью — Киевским государственным полюдием — Киевской Солнечно-Жизненной Обузой — Верховной Узой.
Оба этих кольца связаны пуповиной исхода народов, великих его кочевий Домов и Номов по планете от плато Тибести в Африке до плато Тибета в Азии в жажде познания и прокорма по кругам размножения — «расам»-«расселения». Это отзвук 7-ми вояжей скифов-гиксов «за тридевять земель в тридесятое царство», «за десять морей» Калевалы (со времен Амазиса I), наших сказаний, «тьмы египетской», Великого Скифополиса через речку Иордан насупротив горы Назарета в Галатее солеваров по Библии, гор и озер Невиков там же pi у нас. И память о походе Антидракона — македонянина на Индию, Китай, пробег от Сахары до Сахалина с бивуаками в Саху «якутов» (др. персид. «излиянных-расселенных Богом во тьму») и т. п.
Первое кольцо: Волга — Волков земля — Поволжье, она же — прародина венедов и этрусков и символ… Рима, основанного номом Туллиев. Далее — Поморие — Приморие Понта (ТьмуТорокань грузино-русская) — Русского, Черно-Срединного моря. Посулие (память и идея 3-го Рима). Сурож — Крымский Судак. Корсунь — Херсонес.