е, или внешнее состояние, и в этой столовой я как раз говорю, а вы спокойно слушаете, и ситуация уже определилась, такова ситуация».
Один ученик спросил «Наверху знак Земля, внизу знак Водоем – что это выражает, какую ситуацию, состояние? Это выражает только это состояние?» «Конечно нет, – продолжил ученый. – Кроме того, знак НАДЗОР, составленный знаками Земли и Водоема, может отражать огромное количество состояний текущего момента, например: знак Земля указывает на пожилую женщину, а знак Водоем указывает на молодую женщину. К тому же он обозначает громкую речь. Если посмотреть вплетенный знак ВОЗВРАТ, 24, то внизу у него будет Гром9, а Земля вверху остается неизменной. Грому соответствуют возбуждение, гнев, раздражение, что проясняет нам качество речи женщины – это ссора. Все это говорит о том, что в данный момент какая-то старая женщина в волнении с кем-то сильно ругается».
Как раз в этот момент все присутствующие услышали громкий спор. Оказалось, что это директор столовой, пожилая женщина, отчитывала кого-то из сотрудниц.
Слушатели были приятно поражены.
19 | Примечания
1 Варианты перевода: ВГЛЯДЫВАНИЕ, ПОДХОД, ПРИБЛИЖЕНИЕ, НАВИСАНИЕ (примеч. ред.).
2 Вариант перевода: приближение к соощущению (примеч. ред.).
3 Двенадцатый месяц китайского календаря выпадает на январь-февраль юлианского календаря (примеч. ред.).
4 Знак УХОД, 33, Небо и Гора, зеркально отображает знак НАДЗОР, 19 (примеч. ред.).
5 Девятка – это число полноты ян, а Восьмерка – число неполноты инь (примеч. ред.).
6 Это основы китайской нумерологии. Полнота инь и ян называется также «зрелость» и имеет цифровые обозначения б для инь и 9 для ян (примеч. ред.).
7 Первый и второй – Земле, пятый и шестой – Небу (примеч. ред.).
8 Ученый Чжан применил особую технику построения знака по моменту времени задавания вопроса (примеч. ред.).
9 Уровни со второго по четвертый и уровни с третьего по пятый НАДЗОР (примеч. ред.).
Знак 20. Обзор
Привязанные слова
ОБЗОР. Омовение, но без приношения. Наличию доверия подобно.
Объяснение устройства знака
/ 1 / Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.
/ 2 / ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.
/ 3 / Обозреваешь Путь духов Неба, и в 4 временах нет нарушений. Мудрые люди на Пути Духа создают учение, и Поднебесная подчиняется.
Большой образ
Ветер движется над Землей. ОБЗОР. Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения.
Начальная шестерка
ОБЗОР отрока. Маленькому человеку – отсутствие неприятностей, правителю – досада.
Начальная шестерка. Малый образ
Начальная Шестерка. ОБЗОР отрока. Путь маленького человека.
Шестерка вторая
Обозреваешь, подглядывая. Ценность – в Верности женщины.
Шестерка вторая. Малый образ
Обозреваешь, подглядывая. Верность женщины. Это тоже может быть некрасиво.
Шестерка третья
ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни.
Шестерка третья. Малый образ
ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни. Еще не потерял Пути.
Шестерка четвертая
Обозреваю свет страны. Ценность вести себя, будто в гостях у правителя.
Шестерка четвертая. Малый образ
Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя.
Девятка пятая
ОБЗОР своей жизни. Государю – отсутствие неприятностей.
Девятка пятая. Малый образ
ОБЗОР моей жизни. Обозреваешь общности народов.
Верхняя девятка
ОБЗОР жизни здесь. Государю – отсутствие неприятностей.
Верхняя девятка. Малый образ
ОБЗОР своей жизни. Воля еще не ровная.
20 | Толкование Чэн И
ОБЗОР. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НАДЗОР – это и есть великое. Когда вещь великая, то ее можно обозревать издалека, поэтому принимается знаком ОБЗОР». Обозрение происходит снизу вверх. Если говорить о повелителе людей, то он снизу обозревает Небесный Путь, а внизу обозревает нравы народа – это и есть ОБЗОР. Так же и народ взирает снизу на правителя и тем самым совершенствует свою Силу духа.
Ветер движется над Землей, Ветер может проникать всюду и касаться любых предметов, поэтому принцип ОБЗОРА всеобщ, нет ему ограничения. 2 ян наверху, 4 инь внизу: янская твердость занимает положение власти, на которую народ в мягкости подчинения взирает снизу, таково значение ОБЗОРА. Смысл действия обозрения проявляется на всех уровнях в зависимости от течения времени.
20 | Привязанные слова
ОБЗОР1. Омовение, но без приношения. Наличию доверия подобно.
20 | ПС Исходный смысл
ОБЗОР – это не только действие, но и то, на что взирают люди снизу вверх. Девятка пятая находится наверху, а 4 инь взирают на нее. Кроме того, внутри Послушность Земли, а вовне Проникновение Ветра. Следовательно, Девятка пятая показывает Поднебесной свое равновесие и правду и так осуществляет ОБЗОР. Слово «омовение» указывает на обрядовое омовение рук перед началом священнодействия, а слово «приношение» указывает на это само действие с вином и пищей, предназначенных высшим сущностям. Речь идет о том, что приходишь к чистоте и покою и не действуешь легкомысленно. Внутри сохраняешь доверие, и это помогает тебе взирать на великое. В этом указание гадающему, что нужно обладать именно таким качеством.
Есть и такая точка зрения, что 2 янские черты на пятом и шестом уровнях представляют собой большую, наполненную, твердую голову. Поэтому можно встретить и такое толкование: «Наличие доверия подобно большой голове», на которую смотрят люди внизу. Кроме того, сила 4 инь растет, а 2 ян – уменьшается. Этот знак соответствует восьмому месяцу года, то есть середине осени.
20 | ПС Толкование Чэн И
Благородный правитель находится наверху и является образцом для всех в Поднебесной. Если народ проявляет предельную почтительность по отношению к правителю, тогда внизу он преобразуется. Это подобно воздействию от обряда жертвоприношения в храме предков: сначала, во время омовения, нельзя быть таким же, как во время и после подношения. Омовение говорит о начале обрядового действия, к которому относятся омовение рук и выплескивание воды из плошки на землю. После этого идет прямое обращение с просьбой к духам.
Приношение – это заключительная часть обряда, когда преподносится готовое мясо. То есть омовение – это начало дела, в это время сердце человеческое наполняется прозрачнейшей тончайшей искренностью, предельной строгостью и собранностью. После приношения жертвы напряженность человеческого сердца-сознания рассеивается, и Дух перестает быть таким целостным, как во время омовения. Когда ты находишься наверху, то ты подготавливаешь свои обрядовые одежды и показываешь их народу, чтобы он их обозрел. Это действие полно строгости и мощи, подобной началу обряда с омовением рук, в котором нельзя допустить ни малейшего рассеяния предельной искренности ума. Если будешь действовать с таким наполнением, тогда в Поднебесной не будет никого, кто бы не был до конца искренним в своем доверии.
20 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Сверху всматриваться вниз – это называется НАДЗОВ19, а снизу обозревать верх – это называется ОБЗОР Некоторые исследователи считают, что обрядовое омовение в начале дает возможность сохранить искренность намерения, а после совершения приношения возни кает стыд и в состояниях ума происходит расслабление, возникает леность. В «Исходном смысле» говорится по этому поводу, что когда достигаешь чистоты и ясности, то не можешь проявлять себя необдуманно, бессмысленно. Значение этих двух толкований различается. Мы же считаем, что слово «омовение» указывает только на омовение рук, а не на полное очищение.
Выражение «омовение, но без приношения» следует понимать как достижение особого чувства трепета и почтения, а не как леность и расслабленность. Правитель всегда приступал к обряду через омовение с чувством глубокой искренности. Если после приношения оставалось ощущение стыда или досады, значит, нельзя было говорить о завершении или исполнении обряда. Положение мудрого человека является образцом для всех движений в Поднебесной, которая не осмеливается быть легкомысленной. Это подобно тому, как во время обрядового приношения мудрый правитель приходит к чистоте, в которой не осмеливается делать посторонних движений.
Что касается символического значения этих слов, то приношение можно понимать как само действие, совершение дел, а омовение – это начало, разработка действия. Выражение «нет приношения» указывает на особое состояние искренней почтительности, которое должно соответствовать началу дела и формированию намерения. Когда приступаешь к самому приношению, значит, уже начинаешь действовать вовне. Когда действуешь вовне, тогда исчерпываешь свои способности, и когда дело свершается, тогда начальное намерение угасает.
Выражение «наличие доверия подобно большой голове» продолжает значение предшествующих слов «омовение без приношения», которые говорят о чистоте и покое, когда невозможно действовать легкомысленно. В этом случае внутреннее доверие наполняет тебя и будто бы делает твою голову большой. В этом состоянии есть возможность устремить взгляд вверх. Также и простые люди с верой смотрят на правителя снизу вверх.
Фэн И говорит:
«Если каждые 2 уровня умозрительно объединить в один, то получится знак Гора. Это именно тот образ, на который смотришь снизу вверх в изумлении».