Начальная девятка
Ступаешь в колодках, повредишь большие пальцы ног. Отсутствие неприятностей.
Начальная девятка. Малый образ
Колодки на ногах повредят большие пальцы ног. Не делай.
Шестерка вторая
Кусаешь кожу – повредишь нос. Отсутствие неприятностей.
Шестерка вторая. Малый образ
Прокусишь кожу, повредишь нос. Опираешься на твердость.
Шестерка третья
Кусаешь сало, натыкаешься на яд. Малый стыд. Отсутствие неприятностей.
Шестерка третья. Малый образ
Столкнешься с ядом. Место не соответствует. Не подобает.
Девятка четвертая
Кусаешь сухое мясо на кости. Получаешь золотую стрелу. Ценность – в Верности в трудностях. Счастье.
Девятка четвертая. Малый образ
Ценность Верности в трудностях. К счастью. Еще нет света.
Шестерка пятая
Кусаешь сухую плоть, найдешь золото, желтый металл. В Верности – угроза. Отсутствие неприятностей.
Шестерка пятая. Малый образ
Верность – к угрозе. Отсутствие неприятностей. Обретаешь должное.
Верхняя девятка
Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Неудача.
Верхняя девятка. Малый образ
Несешь колодки на плечах, повредишь уши. В чуткости нет Ясности.
21 | Толкование Чэн И
ПРОКУСЫВАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как обозреваешь сущность, можно соединиться с ней, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРОКУСЫВАНИЕ1. ПРОКУСЫВАНИЕ – это соединение зубов». Это означает, если есть то, что ты можешь обозреть, после ОБЗОРА, 20, приходишь и соединяешься с ним. Поэтому ПРОКУСЫВАНИЕ идет после знака ОБЗОР.
Дословно это название переводится как «соединение зубов». Поэтому знак также может наименоваться «укусом»: во рту есть предмет, который разделяет зубы, но они его держат крепко и соединяются. На это указывают твердые уровни – Верхний и нижний, которые будто бы удерживают твердый уровень на четвертой позиции, расположенный среди мягких. Вовне – твердость, внутри – пустота, вместимость. Так появляется образ рта, вмещающего предмет, и челюстей, его удерживающих. Предмет во рту разделяет верхнюю и нижнюю челюсти, которые из-за него не могут соединиться. Для полного соединения нужно прокусить предмет насквозь – таков образ знака – прокусить, соединив зубы, сжать зубы.
Мудрый человек, опираясь на образ этого знака, исполняет дела в Поднебесной. Предмет во рту разъединяет челюсти и не дает им соединиться, так же и в делах существуют препятствия, помехи. Такие препятствия древние понимали как искажение потока Силы дыхания или как преграду для потока. Для выравнивания потоков необходимо следовать законам и использовать наказания. В малом – это порицание и предостережение, а в большом – это приговоры и казни, с помощью которых полностью восстанавливается порядок в Поднебесной.
В делах страны ли, семьи ли или другого сообщества именно потому не происходит лада и соединения, что есть промежуток в силе, разделение возможностей. Когда разделение преодолевается, тогда происходит соединение, это приводит к порождению Неба и Земли и образованию 10000 сущностей. Все они только в соединении друг с другом способны действовать, двигаться, развиваться. Если же нет соединения, тогда всегда есть разделение. Иначе – невозможно. Если между государем и слугой, отцом и сыном, мужем и женой, друзьями и товарищами есть разделение, расставание, избыточность, обиды, раскол, то это говорит об искажающем правду промежутке. Для того чтобы убрать этот порочащий зазор совести, избавиться от него, нужно сделать усилие, и тогда будет лад и соединение. Это промежуточное препятствие представляет собой большой вред для Поднебесной.
И мудрые люди, отталкиваясь от образов знака ПРОКУСЫВАНИЕ, соединение зубов, избавляются от препятствия и тем самым исправляют 10000 дел в Поднебесной, устанавливая лад и единство. Соединение зубов, таким образом, рассматривается как великое действие по наведению порядка в Поднебесной. На Пути преодоления препятствий и заполнения промежутков, разделения в Поднебесной, мудрые люди применяют наказания и штрафы, поэтому знак обладает значением применения наказаний. Об этом говорят оба тела знака: озарение Ясности и устрашение Грома.
21 | Привязанные слова
Соединение зубов. Воплощение. Ценность – в применении тюрем.
21 | ПС Исходный смысл
Мы видим, что в теле знака находится некий твердый предмет, будто нечто зажато между зубами. Для того чтобы удержать его в зубах, нужно крепко сжать их. Верхний и нижний уровни – янские, посредине пустота инь – это образ челюстей с зубами. Девятка четвертая – единственный янский уровень, который является препятствием между ними; нужно взять его зубами, а потом соединить. Поэтому и появляется соединение зубов. Гадание, конечно же, говорит о Воплощении, то есть об исполнении задуманного. Но, поскольку есть препятствие, нет свободной проходимости. Поэтому нужно брать в зубы и соединять их. Тогда появляются исполнение, Воплощение и проводимость. Кроме того, знак состоит из 3 инь и 3 ян, твердость и мягкость представлены поровну. Внизу Подвижность, а наверху Ясность, свет, внизу Гром, наверху молния.
Когда Шестерка четвертая знака ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, поднимается на пятый уровень и обретает равновесное положение, тогда получается знак ПРОКУСЫВАНИЕ. На пятом уровне инь занимает янское положение, и это неуместное положение, поскольку инь не обладает достаточной Силой духа для этого положения, поэтому говорится: «Ценность – в применении тюрем». Следовательно, на этом Пути равновесия ценятся внушительность, устрашение и Ясность наказаний. Если гадающий, получив это указание, проявляет такие качества Духа, тогда он в созвучии с этим гаданием добьется цели.
21 | ПС Толкование Чэн И
В ПРОКУСЫВАНИИ – Воплощение. Это значит, что в самом знаке есть значение исполнения. Если в делах не достигаешь исполнения, то это происходит потому, что есть препятствие. Берешь в зубы и соединяешь их, таким образом достигаешь проводимости, убираешь препятствие и тем самым исполняешь. Выражение «Ценность – в применении тюрем» говорит о Пути, когда держишь предмет в зубах и соединяешь их. На этом Пути необходимо применять наказания и тюрьмы.
На Пути преодоления препятствий наказания и ограничения неизбежны. При этом не говорится: «Ценность – в применении наказаний», а говорится: «Ценность – в применении тюрем», то есть об ограничении свободы и света. Так говорится потому, что в знаке есть образ Ясного просвещения, Ясности Огня. Поэтому можно сказать, что полезно будет «всматриваться» в тюрьмы, то есть осознавать систему наказаний, ибо тюрьма – это то, с помощью чего исследуют и исправляют ложь в состояниях. Если понимаешь смысл этих слов, значит, постигнешь, в чем Путь работы с препятствиями. Таким образом, сможешь не только применять наказания, но и принимать предупредительные меры.
21 | ПС Сводные толкования
Ли Шуньчэнь говорит:
«ПРОКУСЫВАНИЕ. Внизу Гром, вверху Огонь. После того как Небо и Земля порождают 10000 сущностей, в делах Поднебесной появляются препятствия. Тогда нужно применить Гром и молнию, чтобы поразить ударом препятствие. Мудрые люди, наводя порядок в Поднебесной, говорят о необходимости применений наказаний и тюрем на Пути наведения порядка в жизни общества. Поэтому ПРОКУСЫВАНИЕ используется для того, чтобы избавиться от препятствия, которое находится между челюстями. По этому же образцу Гром и молния применяются для преодоления препятствия между Небом и Землей. Наказания и тюрьмы применяются для того, чтобы избавиться от препятствий, наведения порядка в обществе, в стране».
21 | Объяснение устройства знака
/ 1 / В ПИТАНИИ есть вещь2 – это называется «прокусить, соединив зубы».
21 | ОУ / 1 Исходный смысл
Значение имени объясняется через тело знака.
21 | ОУ / 1 Сводные толкования
Ван Чжунчуань говорит:
«Знаки Перемен зачастую обретают свое имя через внешний образ, который создается расположением черт. Так происходит, например, в знаках ЖЕРТВЕННИК, 50, КОЛОДЕЦ, 48, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, в котором говорится, что балки прогибаются, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, в котором говорится о летящей птице».
/ 2 / В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор. Мягкость обретает равновесие и действует наверху, хотя и нет соответствия положению. Ценность – в применении тюрем.
21 | ОУ / 2 Исходный смысл
Снова через имя знака, тело знака и 2 Силы духа знака объясняются слова к знаку.
21 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
В челюстях есть вещь, поэтому и называется «прокусить, соединив зубы». Если в челюстях есть какой-то предмет, который не дает им соединиться, значит, от него возникает вред. Поэтому пытаешься прокусить, ухватив зубами. От этого вред исчезает – это и есть Воплощение в ПРОКУСЫВАНИИ, о чем и говорится: «В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор». Эти слова говорят о качествах знака. Твердые уровни и мягкие уровни разделяются, твердость и мягкость тем самым разделяются и не смешиваются друг с другом – это есть образ Ясного различения.
Ясное различение – это есть основа вдумчивых наказаний. В Подвижности Ясность – это соответствует тому, что внизу действует Гром, а наверху – молния. Гром и молния соединяются и проявляют четкость узора. Гром бьет, а молния сверкает, они обуславливают друг друга, действуя вместе, проявляя узор взаимодействия. Свет этот действует вместе с внушительным Движением, таков Путь применения тюремных наказаний.
Если способен озарять, тогда ниоткуда не возьмутся скрытые состояния и настроения. Если есть внушительность, то никто не осмелится не опасаться. Внушительность и озарение действуют вместе – это создает смысл.