«Пятерка находится в равновесии на положении власти, внизу у нее отсутствует созвучие, наверху она сближается с твердостью просвещенной мягкости знака Гора, таким образом, обретает значение остановки, спокойствия и завершает Путь КРАСОТЫ. Поэтому и появляется образ КРАСОТЫ в саду на холме».
Хэ Кай говорит:
«Сближается с Верхней Девяткой, с твердостью ян, совершенномудрым – и поэтому получает КРАСОТУ Верхней Девятки. Выражение „сад на холме“ указывает, что твердость располагается вовне. Таким образом, получаем образ сада на холме, где в отшельничестве живет одаренный добродетельный человек. В „Объяснении устройства знака“ говорится, что твердость верха располагается в узорной мягкости. Так украшается Шестерка пятая. В тексте „Сумеречные обряды“ есть такие слова: „Получаешь 1 моток шелка, а в мотке 5 лянов веса“.
Когда говорится, что кусок шелка куцый-куцый, это означает, что образованность твоя тонкая и маленькая, но, несмотря на это, все же соединишь свою волю с высшим, и будет счастье».
22 | Шестерка пятая. Малый образ
Шестерка пятая – к счастью. Наличие радости.
22 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Если способен следовать за другим, то способен завершить подвиг КРАСОТЫ. Наслаждаешься счастьем и прекрасными сторонами жизни – в этом и есть наличие радости.
22 | Ш5.МО Сводные толкования
Фан Инъян говорит:
«Когда знаковый узор преобладает и создает КРАСОТУ в саду на холме, это дает большую радость. Не самому себе радуешься, а радуешься тому, что в мире есть Путь».
22 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди
На пятом уровне знаков Книги Перемен радость может иметь разные оттенки, разную насыщенность в зависимости от того знака, которому принадлежит уровень. На этом уровне, который располагается на положении власти в знаке Гора, восхваляется сдержанность, в этом есть приятное качество. Это означает, что ценится отсутствие чрезмерности, и этого достаточно. Радость и приятствие возникают от отсутствия торопливости и безрассудства. Если используешь эти качества, то преобразуешь и создаешь совершенство в Поднебесной, и это вызывает восторг.
22 | Верхняя девятка
Белая КРАСОТА. Отсутствуют неприятности.
22 | ВД Исходный смысл
КРАСОТА, достигнув своего предела, возвращается в основу, поэтому опять приходит к отсутствию цвета. Добром восполняешь ошибки, грехи, поэтому такой образ дается гадающему.
22 | ВД Толкование Чэн И
Верхняя Девятка – это предел развития КРАСОТЫ. На пределе украшения КРАСОТЫ теряешься, делаешь ошибку в том, что допускаешь избыточность в украшении. В этом случае нужно в простоте белизны найти КРАСОТУ, тогда не будет ошибок и упущений, приводящих к неприятностям. Белое означает простое. Слова к уровню восхваляют простоту вещества для того, чтобы не потерять исходную истину, восхваляется отсутствие украшений. Не стоит делать никаких украшений, чтобы не уничтожить настоящее, подлинное.
22 | ВД Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Шестерка пятая и Верхняя Девятка – это 2 уровня на пределе знака КРАСОТА, которые обладают смыслом возврата к исходной основе природы сущности. Шестерка пятая начинает это движение возврата, поэтому и говорится: «КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый-куцый». Выражение «белая КРАСОТА» завершает это движение и приходит к отсутствию украшений, к простоте. Таков образ предельного Пути украшения.
Ван Шэньцзы говорит:
«Наверху янская твердость является хозяином, создающим знак, и находится на пределе Остановки знака Гора. Таким образом заканчивается Путь КРАСОТЫ. В конце Путь внешнего украшения опять приводит к внутренней сути вещества. Поэтому здесь нет истощения, ветшания. А если нет ветшания, тогда и не будет неприятностей».
Сюн Лянфу говорит:
«Выражение„белая КРАСОТА“ означает, что в конце вернешься к отсутствию украшений. КРАСОТА начинается в том, что вещество Поднебесной наполняется разными узорами, а заканчивается тем, что возвращается в высший узор Поднебесной к чистому веществу».
Цзян Тишэн говорит:
«И Шестерка пятая, и Верхняя Девятка восхваляют простоту вещества, для них КРАСОТОЙ является белое. В простоте возникает значение КРАСОТЫ, изощренности. Верхняя Девятка располагается на таком месте, где уже нет положения важности. Поэтому она может позволить себе не восхвалять, не ценить многоцветие и изощренные украшения, но, напротив, считать КРАСОТОЙ простоту. Если наслаждаешься обретением лада, мира и спокойствия и белизну принимаешь за основной цвет, то, конечно же, распространишь свою одаренность и добродетель повсюду в мире, дальше, чем узоры пяти цветов».
22 | Верхняя девятка. Малый образ
Белая КРАСОТА. Отсутствие неприятностей. Наверху обретаешь волю.
22 | ВД.МО Толкование Чэн И
В белой КРАСОТЕ отсутствуют неприятности, потому что уровень находится наверху и обретает волю. Верхняя Девятка – это и есть обретение воли. Используя просвещенность знака Огонь, достигаешь успеха в достижении КРАСОТЫ. Шестерка пятая – это государь, который воплощает Путь КРАСОТЫ и украшений. Таким образом, несмотря на неуместность янской твердости на иньском уровне, он справляется с работой по воплощению КРАСОТЫ и обретает свою волю.
На самом верху знака КРАСОТА, на его пределе дается указание на необходимость обрести волю, поскольку на пределе КРАСОТЫ появляется опасность подделок, потери внутренней целостности, истинности. Если же будешь сохранять волю и простоту, тогда будет отсутствие неприятностей. В украшении нельзя быть чрезмерным и забывать о равновесии.
22 | ВД.МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Что означает «обретение воли»? Уровень располагается на самом верху, то есть находится за пределами дел. Здесь в знаковом узоре не добавляется никаких внешних украшений, а есть только природный естественный узор. В этом есть простота и свобода, которые и называются обретением воли, когда просто свободно странствуешь, обретая себя.
Сян Аньши говорит:
«Шестерка вторая, мягкая, приходит вниз – к Начальной твердости. Во внутреннем и внешнем знаке самые внешние уровни заняты твердыми чертами, так создается узор твердости, который управляет узором внутренней мягкости. На втором уровне эта мягкость называется украшением своей бороды, поскольку борода – это украшение лица, которое не имеет своего твердого облика, поэтому о ней и говорится: „Поднимается вместе с верхом“. Для Двойки хозяином является уровень выше нее, так же и лицо является „хозяином“ бороды.
Верхняя Девятка стоит особняком от всего знака, но при этом она является твердым хозяином знака Гора, поэтому именно она определяет узор внешнего знака. Для внешнего знака вещество, телесность служит знаковым узором, поэтому и говорится: „Белая КРАСОТА“, поскольку белый цвет включает в себя всю полноту многоцветия, белый цвет, конечно же, предшествуют множеству пестрых цветов, он создает само понятие цвета. И когда знаковый узор достиг предела, белый цвет – это то, что завершает окончание, и то, что создает начало. Поэтому говорится: „Наверху обретаешь волю“, и тем самым заканчивается знак.
Следовательно, уровень управляет совершенством КРАСОТЫ и осуществляет искренность волевого намерения. Само вещество и внешний узор находятся здесь не в противоречии, а в единстве, о чем и говорится: „Отсутствие неприятностей“. А само подозрение о неприятностях возникает из-за того, что янская черта находится на иньском уровне».
22 | Общие выводы
Цю Фуго говорит:
«Две природы вещества инь и ян обладают созвучием и через него украшают друг друга. Если нет созвучия, тогда действует правило притяжения, с помощью которого янские и иньские черты друг друга украшают Четверка и Начальная Девятка находятся в созвучии, поэтому в Начальной Девятке говорится о КРАСОТЕ пальцев ног, а в Четвертой – о белизне лошади, то есть о „средствах передвижения“. Двойка сближается сТройкой и украшает ее, поэтому в Двойке – КРАСОТА бороды, а в Тройке – насыщенность цвета.
Пятерка сближается с Верхом, поэтому говорится о КРАСОТЕ наверху на холме. На Верхнем уровне говорится о белой КРАСОТЕ. Начальная Девятка и Четверка – в созвучии, и поэтому друг друга украшают. Двойка и Тройка, Пятерка и Верхняя Девятка – в сближении и друг друга украшают. Таким образом, это общее значение 6 уровней знака КРАСОТА».
Гун Хуань говорит:
«Уровни Начальной Девятки („бросаешь колесницу и идешь пешком“), Шестерки пятой („сад на холме“) и Верхней Девятки („белая КРАСОТА“) говорят о простоте настоящего вещества, а не применяют узоры и украшения цветами. На уровне Шестерки четвертой КРАСОТА подобна белизне, Двойка говорит о КРАСОТЕ бороды и прилипает кТройке. И только в Тройке, где говорится: „КРАСОТА такая! Сочная такая!“ проявляется полнота украшения и дается предостережение о вечной Верности, поскольку возникают опасения сильной зависимости от всяческих узоров.
Мудрецы древности довольствовались КРАСОТОЙ самого вещества, использовали истинную природу самости. Если твоя изначальная природа установлена, тогда не надо выносить КРАСОТУ вовне. А если работаешь только с помощью узоров и расцветок, то не питаешь свою настоящую суть. Это не то, что древние называли КРАСОТОЙ».
22 | Примеры гаданий
ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.
ВОПРОС. Гадатель встретил на улице молодого человека, идущего с юга, с радостным выражением на лице. Гадатель заинтересовался этим и спросил, в чем причина такой радости. Юноша отвечал, что радуется просто так, беспричинно. Гадатель сразу решил погадать на это событие и выяснить настоящую причину4 Гадатель построил знак по следующему принципу: молодой человек соответствует знаку Гора, младшему сыну, – это