Наверху – Остановка, а внизу – Движение. Снаружи – полнота, а внутри – пустота. Это образ челюстей, а челюсти – это и есть то, чем питают, то есть ПИТАНИЕ. Ежедневно человек принимает питье и пищу через челюсти, питает свое тело, поэтому знак называется также ЧЕЛЮСТИ. Мудрые люди, создавая знаки, пытались обратить внимание на значение понятия «ПИТАНИЕ». В благословенном устройстве мира Небо и Земля питают и вскармливают 10000 вещей. Мудрые люди питают одаренных и через это доносят свои знания до 10000 людей. Воспитывая людей, мудрецы ПИТАЮТ жизнь, через общение ПИТАЮТ их внешнюю форму, ПИТАЮТ Силу духа, и все это Путь, переданный в знаке ПИТАНИЕ.
Когда в Движении есть Остановка, это дает ритм, меру распространения, и это есть круговорот ПИТАНИЯ жизни. Пища и питье, одежда и облачение – это то, что питает внешний облик, плоть. Торжественные обряды, осмысленное поведение, движение совести – это то, что питает Силу духа. Тем самым питается человек.
27 | Привязанные слова
ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Взираешь на челюсти, как сами они стремятся наполнить рот.
27 | ПС Исходный смысл
Челюсти – это то, что создает рот. С помощью рта едят, чтобы питать себя, поэтому и возникает понятие ПИТАНИЯ. Верхний и нижний уровни – это 2 янские плотные черты. Между ними 4 иньских пустых уровня. Вовне – плотность, а внутри – пустота. Наверху знак Гора – это Остановка, Неподвижность, а внизу знак Гром – это Подвижность, толчок. Так возникает образ челюстей и понятие ПИТАНИЯ.
Выражение «в Верности – счастье» означает, что гадающий должен следовать правде, тогда ему будет сопутствовать удача. Слова «взираешь на челюсти» указывают на то, что необходимо наблюдать Путь, на котором происходит ПИТАНИЕ. Выражение «сам стремишься наполнить рот» говорит о том, что необходимо наблюдать искусство, которое питает тело. Таким образом ты обретешь правду и получишь счастье.
27 | ПС Толкование Чэн И
На Пути ПИТАНИЯ правда приводит к счастью. Питая себя, питая Силу духа, питая других, человек на Пути правды всегда достигает счастья. Небо и Земля, созидая, питают и вскармливают 10 000 сущностей таким образом, что каждая из них получает должное. Здесь правильность, соответствие являются главными. В созерцании челюстей сам стремишься к ПИТАНИЮ. Это значит, что созерцаешь и взираешь на тот Путь, на котором человек питает себя, ищет источники продления жизни. На этом Пути можно увидеть добро и зло, несчастье и счастье.
27 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Необходимо, чтобы ПИТАНИЕ было правильным, тогда будет счастье. Слова «взираешь на челюсти» говорят о том, что ты созерцаешь, каким образом следует питать Силу духа – правдой или неправдой. Высказывание «рот сам ищет наполнения», сам стремится к наполнению, говорит о том, что человек взирает, правильно ли питается его тело.
Линь Сиюань говорит:
«ПИТАНИЕ бывает 2 типов. Первый – когда человек питает природу, второй – когда питает себя2. Не может быть так, чтобы они оба были неправильными. Поэтому созерцание Пути ПИТАНИЯ подобно воспитанию мудрости и одаренности. Высказывание „сам стремишься наполнить рот“ говорит о том, что человек должен уделять большее значение движению по Пути и меньшее – телу, в этом воспитание правильности. Если стремишься к удовлетворению рта и тела, но пренебрегаешь движением по Пути, то это неправильно. Все, что правильно, приводит к счастью. Все, что неправильно, приводит к несчастью».
Чэнь Чэнь говорит:
«Когда накапливаешь осознанность, чтобы питать свою Силу дыхания, и уменьшаешь желание, чтобы питать свое сердце, тогда удерживаешь Путь мудрости и избегаешь пустоты и отсутствия. Когда вникаешь в учение мудрецов и не растекаешься в искусствах и числах, тогда питаешь Силу духа, и это правильно. Если не позволяешь бедности и низкому положению, голоду и жажде повредить свое сознание, не соблазняешься голосом и цветом, запахом и вкусом, не допускаешь, чтобы излишки затопили твою истинную природу, значит, правильно питаешь свое тело».
Лу Цюань говорит:
«Слова „взираешь на челюсти“ означают изучение, в чем добро и недобро. Слова „сам стремишься наполнить рот“ означают, что сам берешь это знание».
27 | ПС Замечание Ли Гуанди
То, что само питает себя, – это Сила духа. При этом Сила духа питает себя через созерцание. Тело – это то, что не может питать самое себя, но нуждается во внешнем источнике пищи.
27 | Объяснение устройства знака
/ 1 / ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.
27 | ОУ / 1 Исходный смысл
Здесь объясняются слова к знаку.
27 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Выражение «в Верности – счастье» указывает, что нужно верить в правильность того, чем питают, и тогда будет счастье. Слова «то, чем питают» говорят о человеке, который питает, и о Пути ПИТАНИЯ. Выражение «само стремится к наполнению рта» указывает, что в этом и есть Путь, который сам стремится питать тело. Во всех случаях правда приводит к счастью.
27 | ОУ / 1 Сводные толкования
Ли Шуньчэнь говорит:
«В древности природу человека определяли по тому, чем он питается: великое или малое питает его, его тело и его Дух. Обязательно смотрели на то, чем он себя питает, ибо тот, кто уделяет внимание воспитанию совести на Пути, пренебрегает ПИТАНИЕМ рта и плоти, а питает великое. Если же человек торопится питать плоть и пренебрегает осмысленностью, то он питает малое. Если питает тело величия, значит, это великий человек. Если же питает тело малого, значит, маленький человек. То, что Небо дает, вначале не имеет разницы между малым и великим, но то, чем питается человек, имеет отличия, поэтому и достижения людей также различаются».
Гу Цзяцзе говорит:
«Выражение „обозреваешь ПИТАНИЕ“ указывает на необходимость смотреть на то, чем оно питает и чем оно питается само».
27 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди
В этих суждениях за основу берутся понятия добра и не-добра, именно их питают.
/ 2 / Небо и Земля питают 10 000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!
27 | ОУ / 2 Исходный смысл
В этих словах Путь ПИТАНИЯ выражается и восхваляется предельно ясно.
27 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Мудрый человек предельно ясно выражает Путь ПИТАНИЯ и восхваляет его величие. Путь Неба и Земли питает и вскармливает 10 000 сущностей. Он должен быть правильным, и этого достаточно. Мудрый человек осуществляет ПИТАНИЕ мудрых и одаренных, разделяя знание Неба и показывая всем достойным, как питаться Небесным даром. Таким образом, ПИТАНИЕ истины достигает 10 000 народов. Так ПИТАНИЕ одаренных становится ПИТАНИЕМ 10000 народов, потому что между Небом и Землей есть множество видов сущностей, но если нет ПИТАНИЯ, то никто не сможет выжить.
Мудрые люди, осознавая Путь Неба и Земли, способствуют тому, что должно быть между Небом и Землей, и тем самым питают Поднебесную. Благодаря мудрецам все в Поднебесной – и птицы, и звери, и травы, и деревья – получает правильное управление и ПИТАНИЕ, соотносясь с Путем Неба и Земли. Поэтому мудрец и восхваляет подвиг Неба и Земли и мудрых людей, говоря, что время ПИТАНИЯ воистину велико есть! Можно говорить о значении времени, можно говорить о применении времени, как в некоторых других знаках, здесь же говорится только о том, что время великое. Время рождения и ПИТАНИЯ 10000 сущностей действительно велико.
27 | ОУ / 2 Сводные толкования
Чжао Жумэй говорит:
«Мудрый человек сначала стремится служить, действовать, а потом уже питать себя, поэтому только и говорится, что питает одаренных, и все. Когда одаренные люди получают то, что их питает, то в своей человечности обязательно доводят это до 100 семей, до всех».
27 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди
В знаке говорится о восхвалении одаренных и ПИТАНИИ одаренных – это происходит, когда Шестерка пятая и Верхняя Девятка встречаются друг с другом. Так, например, в знаках
БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, ПИТАНИЕ и ЖЕРТВЕННИК, 50. В этом знаке возникает значение «вскармливания», поскольку Шестерка пятая опирается на силу Верхней Девятки, питая ею людей, поэтому говорится: «Мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов».
27 | Большой образ
Под Горой есть Гром. ПИТАНИЕ. Благородный государь, созерцая этот образ, сохраняет осторожность в речах и высказываниях, умеренность в питье и пище.
27 | БО Исходный смысл
Эти два усилия (осторожность в речах и умеренность в питье и пище) питают Силу духа и питают свершение дела.
27 | БО Толкование Чэн И
Здесь говорится с точки зрения 2 тел: знак Гром находится под знаком Гора. Гора питает множество сущностей, живущих на ней, и от воздействия знака Гром все они приходят в движение в своих корнях и почках. Растения выпускают ростки, и это есть образ ПИТАНИЯ. Если говорить с точки зрения верха и низа, то Гора – это Остановка, а Гром – это Движение. Наверху Остановка, а внизу Движение. Это есть образ работающих челюстей. Если говорить с точки зрения облика знака, то наверху и внизу располагаются 2 ян, а посредине между ними содержится 4 инь. Вовне наполнено, а внутри пусто. Это есть образ рта, обрамленного челюстями. Рот – это то, через что питается тело.
Поэтому благородный государь взирает на этот образ и тем самым питает свое тело. Он осмотрителен в речах и высказываниях и тем самым питает свою Силу духа. Он сдержан в питье и пище и тем самым питает свое тело. Образ ПИТАНИЯ возникает не просто из-за подобия рту и челюстям, но и из-за того, что для успешной деятельности нет ничего более великого, чем высказывания и речь, питье и пища. Существуют соответствия между устройством тела и устройством Поднебесной.