завершения. Если ты убавляешь и наполняешь внизу, то в СКРОМНОСТИ обязательно придешь к богатству и ясности завершения».
Цю Фуго говорит:
«В тех знаках, где 1 ян является хозяином, „Объяснение устройства знака“ говорит с точки зрения твердости. В знаке ВОЗВРАТ, 24, говорится: „Обращение к твердости“. В знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, говорится: „Созвучие с твердостью“. В знаках ВОЙСКО, 7, и СБЛИЖЕНИЕ, 8, говорится: „Равновесие в твердости“. В знаке ОБДИРАНИЕ, 23, говорится: „Меняется в твердость“.
В знаке СКРОМНОСТЬ Девятка третья является хозяином, но в„Объяснении устройства знака“ не говорится о твердости, потому что СКРОМНОСТЬ не применяет свою твердость. Если применяешь твердость, значит, не способен к СКРОМНОСТИ. Тройка имеет твердость, но не применяется, так возникает значение знака СКРОМНОСТЬ».
Цай Юань говорит:
«Внизу ян наводит порядок, применяя ясность света, – так действует знак Гора. Гора обладает образом ясности света, поэтому в„Объяснении устройства знака“ о Горе говорится: „На ее Пути ясность света“. Это значит, что единственный ян в знаке Гора играет главную роль и инь не способен подавить его, поэтому говорится о ясности света и о приниженности в движении вверх – это слова о знаке Земля».
/ 2 / На Пути Небес в убавлении и прибавлении добавляют СКРОМНОСТЬЮ, на Пути Земли – наполнение в изменении, а текучесть – в СКРОМНОСТИ. На Пути духов и богов вред от наполнения, а благополучие – от СКРОМНОСТИ. На Пути человеческом зло от наполнения, а добро – от СКРОМНОСТИ. СКРОМНОСТЬ возвышенна и создает свет, и в этом случае низкое не способно нарушать, тем самым правитель завершает.
15 | ОУ / 2 Исходный смысл
Слово «изменение» говорит о разрушении привычного. Слово «текучесть» говорит о том, что нечто собирается водно. Если человек способен к СКРОМНОСТИ, тогда он пребывает в возвышенном положении и его Сила духа еще больше наполняется светом. В своем поведении он принижает себя, но люди не могут превзойти его, поэтому говорится, что «правитель имеет завершение».
15 | ОУ / 2 Толкование Чэн И
Первое высказывание говорит с точки зрения движения Небес: наполнение приводит к ущербу, а СКРОМНОСТЬ приводит к прибавлению. Силы дыхания инь и ян, свет солнца и луны, наполнившись до предела, переворачиваются в свои противоположности, и Гора превращается в яму.
Второе высказывание говорит о Пути Земли: если принижаешь себя внизу, сдерживаешь свою силу, тогда она течет потоком и наполняется. На Пути духов и богов созидание и превращение приводят к заполнению и начинают наносить вред Поднебесной, а СКРОМНОСТЬ убавляет и дает благосостояние.
В человеческих делах самое болезненное и злое происходит от переполнения, от потери срединности, а добро – от СКРОМНОСТИ и уступчивости. СКРОМНОСТЬ – это предельная Сила духа из всех человеческих качеств, поэтому мудрецы предостерегают от наполнения и побуждают к СКРОМНОСТИ.
СКРОМНОСТЬ представляет собой приниженность и уступчивость, этот Путь велик и возвышен, светел и ясен. Внешне ты принижаешь себя, но твоя внутренняя сила возрастает. Ничего нельзя добавить к этому, поэтому нельзя нарушить и превзойти. Государь (правитель), предельно искренний в своей СКРОМНОСТИ, пребывает в постоянстве и неизменности, поэтому способен к окончанию.
15 | ОУ / 2 Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Если солнце достигло зенита, значит, будет клониться к закату, если луна полна, значит, начнет убывать. Убавляют от того, что избыточно, и прибавляют к тому, что обладает недостаточностью. Таков Путь Неба.
Высокий берег создает долину, глубокая долина создает холм – так происходят изменения через наполнение. Если в потоке СКРОМНОСТИ происходит наполнение, то это Путь Земли. Хозяин семьи украшает ворота красным цветом и тем самым ставит преграду от бесов. Так же и СКРОМНОСТЬ действует против переполнения. Наполнение приближает ущерб, а СКРОМНОСТЬ приносит прибыль – таков Путь человека».
Лю Му говорит:
«Если ведешь себя скромно, принижаешь свои заслуги, то имя твое восхваляется и становится более известным. Такой Путь называется Путем просвещения, света и ясности. В облике – приниженность и уступчивость, а в движениях воли – твердость и правда. Если будешь таким, то никто не сможет превзойти тебя».
Изречения по родам Чжу Си
Небесный Путь состоит из смены холода и жары, смены дня и ночи. Земной Путь заключается во внешнем облике Земли, высоком и низком, глубоком и ровном. Путь духов и богов определяет счастье и вред. Таким образом возникают основы созидания и преобразования: каждый из Путей отвечает за что-то одно.
Почему СКРОМНОСТЬ так ценится в Поднебесной? Потому что внутри Великого предела, у самых истоков мироздания нет никакого различия между сущностями. Если какое-то дело созидается в трудах, то оно является достоянием всеобщего Духа.
Высоту СКРОМНОСТИ и приниженности нельзя превзойти. Если, пребывая на положении власти, ведешь себя скромно, тогда твой Путь озаряется светом. Если, будучи приниженным, ведешь себя скромно, тогда тебя нельзя превзойти в Силе духа. Эти высказывания говорят о противопоставлении власти и приниженности. Но человек, обладающий властью, также может быть скромным. Здесь нет однозначного деления на правду и неправду.
Цай Цин говорит:
«Солнце, достигнув середины дня, клонится к закату. Луна доходит до полнолуния и начинает убывать. В этом проявляется Путь Небес: невозможно прибавлять к тому, что достигло предела и начинает убывать. Так же и на Пути человека: наполненность переходит во вред, а добро коренится в СКРОМНОСТИ».
15 | Большой образ
Внутри Земли есть Гора. СКРОМНОСТЬ. Государь тем самым отнимает у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, поровну раздает, дарует.
15 | БО Исходный смысл
Через принижение накапливают высокое – таков образ СКРОМНОСТИ. Отнимают у многого, прибавляют малому, тем самым должным образом уравновешивают вещи. Другой смысл СКРОМНОСТИ – в том, что благородный государь справедлив в своих дарах: он убавляет у высокого и прибавляет низкому, устанавливая равенство без предпочтений.
15 | БО Толкование Чэн И
Тело Земли принижено и находится внизу. Гора высокая, а находится ниже Земли. Вовне находится то, что должно быть приниженно, а внутри таится образ высокого величия. Это и есть смирение, СКРОМНОСТЬ. Не говорится, что Гора находится внутри Земли, а говорится, что внутри Земли есть Гора. Сначала называется то, что ниже и должно находиться внизу, а затем называется возвышенное. Если сказать, что возвышенное, высокое накапливается внутри приниженного и низкого, то такое расположение слов будет иметь некрасивый смысл.
Глядя на эти образы, государь убавляет у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, и поровну раздает свою милость. Государь взирает на образ СКРОМНОСТИ и видит, что внутри Земли находится Гора, значит, высокое способно принижаться, а низкое способно возвышать его и возвышаться само. Он видит, как принижается высокое и поднимается низкое, и осознает, как следует убавлять от избыточного и прибавлять недостаточному. Он действует в делах, отнимая там, где много, и прибавляя туда, где мало. Он уравновешивает избыточность и восполняет недостаточность с тем, чтобы милость Неба изливалась на все предметы его внимания.
15 | БО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «отнимаешь у многого, прибавляешь малому» означает, что, приходя вниз, понимаешь, как нужно делить поровну и правильно. Это не значит простой уход вниз, это, кроме того, еще и понимание основных закономерностей. Многие люди видят в себе высокое, но сложно увидеть в себе низкое, только СКРОМНОСТЬ помогает в том, чтобы, принижая себя, достигать равенства.
Фэн И говорит:
«„Большой образ“ уточняет смысл знаков Книги Перемен. Когда убавляешь у многого и прибавляешь малому, уравновешиваешь вещи, раздавая поровну, восполняя недостатки у тех, кто ниже, и сглаживая излишки утех, кто выше. „Большой образ“ описывает продвижение Силы духа СКРОМНОСТИ государя в мире, в котором он правит. В словах к знаку и на 6 уровнях знака нет этого смысла».
Цай Цин говорит:
«Принижая себя, накапливаешь высокое – это есть образ СКРОМНОСТИ. „Большой образ“ и „Исходный смысл“ говорят, что Гора предельно высока, а Земля предельно низка, поэтому Гора и умаляет свою высоту перед Землей. В этом есть значение управления Горой: она высока, но способна принизить себя. С другой стороны, Земля хотя и низка, но способна накапливать Силу духа, поэтому способна управлять высоким. Следовательно, на внутреннем знаке есть наполнение, а вовне есть ущерб».
Ян Цисинь говорит:
«Человек склонен самовозвеличиваться и гордиться в сердце своем, редко бывает так, чтобы человек искренне принижал себя. Если не убавляешь, а прибавляешь, значит, помещаешь себя слишком высоко, а других людей слишком низко, поэтому между тобой и сущностями нет равенства. Если принижаешь себя, тогда сущности вокруг тебя начинают гордиться собой, следовательно, ты не будешь способен управлять ими.
Если янская сила чрезмерна, тогда нужно увеличивать СКРОМНОСТЬ, в приниженности и уступчивости быть Послушным. Если же янской силы мало, тогда не нужно продолжать и продвигать это качество. Если у многого убавляется, очевидно, что его избыточность не проявляется. Если прибавляется малому, тогда людям не видна его недостаточность. Сущности и я, действуя, обретают поровну: таково воздействие СКРОМНОСТИ государя».
15 | БО Замечание Ли Гуанди
Толкователи обычно толкуют с точки зрения Горы, а господин Фэн предлагает толкование сточки зрения Земли, и это толкование – прекрасное дополнение.
15 | Начальная шестерка
Смиряйся в смирении, правитель. Применяй переход через большой поток. Счастье.