15 | Девятка третья. Малый образ
В СКРОМНОСТИ трудится государь. И множество людей служат ему.
5 | Д3.МО Толкование Чэн И
Если, трудясь, государь способен быть скромным, то народ будет естественным образом повиноваться ему. В «Привязанных словах» говорится: «Трудится, но не гордится. Имеет заслуги, но не выставляет свою Силу духа напоказ». Такова высшая мощь правителя. Такой правитель собственной наработкой управляет людьми, и они подчиняются ему.
Сила духа выражается в полноте, а обряд выражается в почтительности. СКРОМНОСТЬ – это проявление почтительности с тем, чтобы сохранить свое правильное место в обществе. Если есть труды, усилия, но нет кичливости и гордыни, если есть наработка, но не считаешь ее достаточной для полноты Силы духа, это как раз и есть предельное проявление мощи и широты Силы духа. С помощью наработки в трудах смиряешь себя и становишься способен поставить себя ниже других людей.
Выражение «Сила духа выражается в полноте, а обряд выражается в почтительности» означает, что Сила духа приводит к предельной наполненности жизни, а когда проявляешь себя в обряде, то это выражается в предельной почтительности. Это и определяется как СКРОМНОСТЬ. Ибо СКРОМНОСТЬ – это есть выражение почтительности для удержания своего места.
Выражение почтительности – это плавное проникновение с помощью удержания своего места. Таким образом, находясь высоко, не подвергаешься опасности и, наполняясь, не переполняешься. Поэтому способен закончить счастьем.
Государь, действуя СКРОМНОСТЬЮ, обретает постоянство в своих действиях. Он действует не ради сохранения своего места, а просто осуществляет свой Путь, свое предназначение. Путь СКРОМНОСТИ – это добро, благо. Разве может поистине благородный государь осуществлять добро и давать благо по приказу? Сама причина подобного приказа – это и есть добро.
15 | ДЗ.МО Сводные толкования
У Чэн говорит:
«Выражение „множество людей служат ему“ означает, что сможешь закончить и будет счастье».
Юй Янь говорит:
«В словах к уровню после „СКРОМНОСТЬ в трудах“ стоит точка. В „Малом образе“ Конфуций добавляет еще два слова: „Благородный государь“. Выражение „в СКРОМНОСТИ трудится государь“ описывает Силу духа государя. Никто, кроме государя, не способен себя вести таким образом».
15 | Шестерка четвертая
Ни в чем нет не-Ценного. Действуешь в смирении.
15 | Ш4 Исходный смысл
Четверка – мягкая, соответствует своему положению, значит, достигает правды. Следовательно, находится наверху, а способна принижать себя. Конечно, в таком состоянии ниоткуда не будет не-Ценного. Однако уровень находится над Девяткой третьей, поэтому дается предостережение в том, что должен действовать в еще большем смирении и скромности. В этом смысл уровня.
15 | Ш4 Толкование Чэн И
Четверка пребывает в верхнем теле, очень близко подбираясь к положению государя Шестерки пятой, который, к тому же, смиренной мягкостью пребывает в себе. Девятка третья обладает великими заслугами Духа и старается в выполнении поручений для Верхних уровней, поэтому множество людей собирается вокруг нее.
Шестерка четвертая находится в верхнем знаке, поэтому должна с почтением и смирением служить Духу государя. Приниженность четвертого уровня знака СКРОМНОСТЬ говорит о смирении слуги. Слуга должен действовать, поэтому говорится: «Действуй в смирении», тогда во всем будет Ценность от смирения. Смирение действует так, будто сам человек создает нечто руками. На этом положении много страхов и опасений, поэтому только СКРОМНОСТЬ поможет тебе избежать крутых поворотов судьбы.
15 | Ш4 Сводные толкования
Лян Инь говорит:
«Шестерка четвертая – мягкая, а добивается правды (поскольку иньская черта находится на иньском уровне). Наверху, а способна быть внизу (поскольку занимает нижнее положение в верхнем знаке). Можно с уверенностью назвать ее смиренной. Нет ничего, в чем нет Ценности. Однако она находится очень близко к государю и стоит выше способного слуги. Поэтому ей дается предостережение, что она должна развивать и распространять свое смирение.
В миру слуги человеческие должны обладать мягкостью, сохранять приверженность правде и не соперничать с другими сущностями. Но бывает, что чиновник омрачится закономерностями исполнения дел и в словах допустит ошибку. В этом случае у него нет заслуг, а жалование получает. Нет правильного поведения, а пользуется своим именем. Это однозначно Путь утраты смирения. Нельзя такого допускать».
15 | Ш4 Замечание Ли Гуанди
Нет ничего, в чем не было бы Ценности на Пути распространения смирения. Господин Лян делает 2 суждения из слов к уровням: об утверждении СКРОМНОСТИ и о потери СКРОМНОСТИ. Господин Чэн И в своем толковании дает только одну фразу, поэтому его толкование мы считаем более соответствующим исходному тексту.
15 | Шестерка четвертая. Малый образ
Отсутствует, откуда не было бы Ценности. СКРОМНОСТЬ – в уступчивости. Не идешь наперекор установлениям.
15 | Ш4.МО Исходный смысл
Это означает, что не совершаешь ошибок.
15 | Ш4.МО Толкование Чэн И
СКРОМНОСТЬ простого человека должна соответствовать установлениям, которые нельзя нарушать. Так, например, на уровне Шестерки пятой говорится: «Ценность – в применении нападений и наказаний», это действие государя, а на уровне Четверки, близкой к государю, на которую опирается государь, говорится, что только в действиях через осуществлен ие СКРОМНОСТИ, через понимание установлений получишь Ценность и исполнение Пути.
15 | Ш4.МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «не нарушаешь установлений» означает, что не идешь против правил. Выражение «действуешь в СКРОМНОСТИ» означает, что соответствуешь закону и не допускаешь избыточности.
15 | Шестерка пятая
Не разбогатеешь от своего соседа. Ценность – в применении нападений и наказаний. Ничего нет, в чем нет Ценности.
15 | Ш5 Исходный смысл
Мягкость пребывает на положении власти, наверху, а способна смиряться, поэтому и говорится: «Не богатеет». Она ведет за собой множество людей, но похоже, что есть не подчинившиеся закону. Поэтому говорится, что Ценно исправлять и наказывать. Другие дела также будут успешны, и не будет ничего, что не принесло бы Ценности. Если человек обладает такой Силой духа, то это гадание для него.
15 | Ш5 Толкование Чэн И
Богатство – это обстоятельства, когда к тебе притягивается множество добра. Только человек способный, обладающий сильным Духом, способен собирать вокруг себя людей. Пятерка – это положение власти государя, который, сохраняя смирение и Послушность, принимает тех, кто ниже его. С таким отношением люди сами к нему сходятся толпами.
Нет богатства, а способен иметь от своих соседей, от близких. Нет богатства, а обладает родственностью к людям. Будучи правителем человеческим, способен сохранять смиренную Послушность Поднебесной, поэтому все сердца сходятся к нему.
Но предназначение государя не может ограничиваться смирением и мягкостью, в нем должно быть еще и устрашение оружием, с помощью которого он способен при необходимости подчинить, поэтому говорится о Ценности применения вторжений и завоеваний. Они несут в себе возможности внушения, исправления. В этом Путь государя выражается в полной мере. В таком случае, конечно же, не будет ничего, не приносящего Ценности. Таким образом, Пятерка проявляет мягкость смирения и способы устрашения.
15 | Ш5 Сводные толкования
Ян Ваньли говорит:
«Пятерка, будучи государем, занимает положение власти, вмещает в себе предельную Силу духа, которая воплощается в смиренной мягкости. При этом она скромна и не хвастает своим богатством, знатностью и мощью. Во всем знаке СКРОМНОСТЬ этот уровень выражает полноту Силы духа СКРОМНОСТИ. Если ты обладаешь этой полнотой, тогда слуги и соседи действуют для тебя с вдохновением, разве возможно, что откуда-то не будет Ценности? Применение вторжений и оружия указывает на величие этого уровня».
Ху Бинвэнь говорит:
«Шестерка пятая – это единственный уровень, в словах к которому отсутствует слово „скромность“. Отдельно говорится о Ценности применения вторжений и оружия. Ценность применения оружия возникает из-за того, что на этом уровне нет богатства. Шестерка пятая – пустая. Ее способность вмещать и пребывать в равновесии указывает на ее смирение.
Выражение „не разбогатеешь от своего соседа“ говорит о том, что среди множества подданных есть те, которые не подчиняются ей. Если есть такие неподчиняющиеся до необходимо их наказывать».
15 | Шестерка пятая. Малый образ
Ценность – в применении вооруженного вторжения. Исправительный поход против тех, кто не подчиняется.
15 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Исправительный поход предпринимается против тех, кто не способен подчиниться главной, скромной и просвещенной Силе духа. Если кто-то не способен подчиниться просвещенности и СКРОМНОСТИ, то каким еще образом можно навести порядок в Поднебесной, кроме как исправительным походом?
15 | Ш5.МО Сводные толкования
Хэ Кай говорит:
«Здесь говорится о необходимости отправиться в исправительный поход против тех, кто не подчинился. Тем самым объясняется, как нужно применять СКРОМНОСТЬ, смирение в военном исправительном походе».
15 | Верхняя шестерка
Воспевание СКРОМНОСТИ. Ценность – в применении выведения войска. Исправительный поход на страны и города.
15 | ВШ Исходный смысл
СКРОМНОСТЬ, смирение в своем предельном выражении, обретает известность, поэтому люди славят и воспевают ее. В таком состоянии человек притягивает к себе людей, поэтому следует применять движение войска для наилучшего управления. Однако качество этого уровня – мягкость, особой силы у него нет, поэтому говорится о наведении порядка только в собственных селениях, в пределах границ своей страны.