51 | ОУ/2 Исходный смысл
Выражение «страх приносит богатство» означает, что в этом есть осторожность и осмотрительность. Слово «последствие» можно понимать как образец поведения.
51 | ОУ/2 Толкование Чэн И
Знак ВОЗБУЖДЕНИЕ обладает способностью Воплощения, которая содержится не напрямую в качествах знака Гром: Гром приходит и способен вызывать страх и трепет. Из-за этих страхов человек стремится сам себя совершенствовать и проявлять осмотрительность. И так он приходит к возможности достичь богатства и счастья, то есть благополучия. Выражение «в смешливых речах хиханьки-хаханьки» означает, что человек пребывает в праздной беспечности. В таких обстоятельствах его призывают к бдительности и осторожности, тогда он сможет вернуться к установленным образцам. Если есть образцы поведения, значит, есть закон. В таком случае будет покой и нет страха. В этом Путь ВОЗБУЖДЕНИЯ, Грома.
51 | ОУ/2 Сводные толкования
Господин Дун говорит:
«Выражение „приносит богатство” указывает на то, что государь опасность превращает в покой. Слова о наличии образцов означают, что даже в ВОЗБУЖДЕНИИ государь не забывает о почтительности и внимательности»
Ли Го
говорит:«Выражение „наличие образцов“ говорит о том, что эти образцы есть в поведении государя. В речах и молчании, в покое и действии он обязательно следует постоянным образцам. Поэтому он не подвержен страхам и смешливости»
/3/ ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли. Пугает издалека, а страх близок. Выходя, можешь удерживать храм предков и алтари селения. Так становишься хозяином обрядовых приношений.
51 | ОУ / 3 Исходный смысл
Мудрец считает, что слово «близко» означает «внизу, на Земле». Он не толкует слова «не утратишь и черпак жертвенного вина». Сейчас мы следуем ему Слово «выходить» означает, что государь поколение за поколением является руководителем обряда. Есть также и такое мнение, что иероглиф «выходить» – это ошибочное написание иероглифа «черпак».
51 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Звук Грома возбуждает на сотню ли, когда пугаются далеко. Гром пугает издалека, а страх испытываешь близко, внутри себя. Это означает, что мощь Грома внушительна и огромна.
В «Объяснении устройства знака» нет толкования слов «не утратишь и черпак жертвенного вина», которые указывают на искреннюю почтительность, на особое состояние в исполнении обряда. В этом есть намек на то, что даже в осторожности ты можешь потерять самообладание.
Знак Гром указывает на старшего сына, и это означает, что старший сын должен вести себя как человек, совершающий обряд у алтаря предков. Такой человек, будучи искренним и почтительным при совершении обряда, способен не утратить ложки жертвенного вина даже при раскате Грома. Таков образец поведения для государя: он должен удерживать, сохранять алтари предков и алтари для полевых работ, будучи главным исполнителем обряда. Так государь, как старший сын Неба, принимает на себя ответственность за страну, осуществляя преемственность обрядов из поколения в поколение
51 | ОУ / 3 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Гром потому дает качество Воплощения, что через испуг и трепет наделяет человека предусмотрительностью и вдумчивостью. Когда испуг от Грома схлынул, тогда наступают «в смешливых речах хихань-ки-хаханьки». Выражение «не утратишь и ложки жертвенного вина» еще раз объясняет слова Вэнь-вана «в ВОЗБУЖДЕНИИ Воплощение». Конфуций добавляет к этому, что таково дело старшего сына.
Цю Фуго
говорит:«Испуг возникает от чего-то неожиданного, когда сталкиваешься с чем-то и вздрагиваешь от страха. А осторожность – это внутренняя работа, которая происходит постепенно и не выражается вовне».
Чжан Цинцзы
говорит:«Верховный владыка ступает, будто гром гремит Человек, управляющий сосудами для приношения, – это старший сын. Нет
никого более подходящего для этого. Такой человек должен быть подобным правителю Шуню, который при яростном ветре, громе и дожде не заблудился, смог поспеть вовремя к совершению обряда и наследовать престол»4.
Цай Цин
говорит:«Страх – это более сильное чувство, чем испуг. Таково различие далекого и близкого. Страх – это далекое, а испуг – это близкое»
Ян Чжаосинь
говорит:«Знак Небо напрягает себя сам, поэтому там говорится о тревоге. Знак Гром – это Движение, толчок, и поэтому говорится о страхе. Настороженность, тревога делают человека сильнее внутри, поэтому в тревоге нет малодушия и душевной слабости. А страх – это Движение вовне, в нем нет трусости, он порождает настороженность».
51 | Большой образ
Волна за волной приходят раскаты Грома. Благородный государь тем самым через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя, совершенствует свою способность видеть недочеты.
51| БО Толкование Чэн И
Выражение «волна за волной» указывает на повторные удары, поскольку и наверху, и внизу в знаке находится Гром. Гром повторяется, и, таким образом, его мощь прибавляется и наполняет все вокруг. Благородный государь, созерцая образ этой мощи, повторяющихся раскатов Грома, через страх и тревогу совершенствует себя, исправляет и изучает свою Силу духа. Благородный государь боится мощи Неба, поэтому совершенствует и исправляет самого себя, думает и размышляет о своих ошибках и упущениях, с тем чтобы исправлять их. Он помнит о мощи Неба не только тогда, когда звучат раскаты Грома, но во всех делах, которые он делает
51 | БО Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Выражение „через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя” соотносится со смыслом выражения „приходить волнами“. Если человек способен трепетать перед Небесной мощью и быть осмотрительным в тревоге, значит, он способен совершенствовать и изучать себя, в этом и есть смысл слов „приходить волнами”».
Ху Бинвэнь
говорит:«Страх действует в сердце человека, а совершенствование и самоисследование проявляются в делах. Совершенствование – это работа по преодолению инь и наведению порядка, а самоисследование – это сила изучения и вглядывания».
51 | БО Замечание Ли Гуанди
Совершенствование и исследование себя через страхи и тревоги передается через образ повторяющегося Грома. Страх и тревоги, которые приходят в повседневной жизни, не похожи по своему воздействию на те страх и тревоги, которые вызывают раскаты Грома, они гораздо сильнее и приходят из самой глубины сердца. Следует всегда помнить о мощи этого воздействия.
51 | Начальная девятка
ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно. После в смешливых речах хиханьки-хаханьки. Счастье.
51| НД Исходный смысл
Этот уровень является хозяином знака Гром, является началом, в котором разбираются с ВОЗБУЖДЕНИЕМ, поэтому дается счастливое предсказание
51 | НД Толкование Чэн И
Начальная Девятка является хозяином, управляющим знаком Гром, она приводит в ВОЗБУЖДЕНИЕ. Она находится в начале этого знака, поэтому знает все о природе ВОЗБУЖДЕНИЯ. Когда ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит, а ты способен сохранять осторожность и тревогу, то сможешь все предусмотреть. Поэтому говорится о тревожном облике, который означает, что ты не осмеливаешься остановиться в бездействии и в конце концов получишь счастье. Поэтому говорится: «После в смешливых речах хиханьки-хаханьки».
51 | НД Сводные толкования
Ши Цзе
говорит:«Начальная Девятка обладает качеством светлой Ясности ян, пребывает в Начале знака Гром, поэтому способна загодя все продумать. Поскольку Начальная Девятка – это хозяин знака, слова к уровню повторяют слова к знаку».
Ху Бинвэнь
говорит:«Начальная Девятка находится внизу внутреннего знака и является его хозяином, поэтому слова такие же, как ко всему знаку. Знак Гром является началом двойного знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром. Уровень занимает Начальное положение, поэтому является хозяином всего знака ВОЗБУЖДЕНИЕ».
51 | Начальная девятка. Малый образ
Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки-хаханьки. После этого есть образец.
51| НД. МО Толкование Чэн И
Если способен во время пугающих раскатов Грома сохранять внимательность, тогда не пострадаешь. Таким образом, будешь способен через страхи и тревоги достичь счастья, так как в страхах и тревогах приходишь к совершенствованию и самосозерцанию, к изучению себя. В этом следует не осмеливаться выступать против установлений и образцов, чтобы сохранять свой покой и счастье. Испуг от раскатов Грома вызывает смех, так же и следование ограничениям и законам приведет к счастью
51 | НД. МО Сводные толкования
Фань Чжунъюань
говорит:«Благородный государь предусмотрителен и осторожен в своем сердце. Он проверяет все 100 своих волевых усилий, чтобы ни одно из них не противоречило Пути. Благородный государь придерживается внутренней осторожности, в продвижениях и отступлениях не идет в опасные области, и тогда 100 действий не приведут его в землю беды»
51 | Шестерка вторая
ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой. Миллионами утрачиваешь раковины. Поднимаешься на 9-й холм. Нельзя преследовать. Через 7 дней обретешь.
51| Ш2 Исходный смысл
Шестерка вторая опирается на твердость Начальной Девятки, об этом говорится: «ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой». Смысл слова «миллионы» непонятен, но выражение в целом означает, что утратишь свои драгоценности, что заставит тебя подняться над 9 холмами. Однако Шестерка вторая является мягкой, послушной, срединной и правильной, она способна сдерживать себя, поэтому ей не надо никого преследовать, само придет к ней. Предсказание данного уровня содержится в образах, однако выражения «9-й холм» и «7 дней» пока не ясны.