| Ш5 Исходный смысл
Шестерка пятая – мягкая и равновесная – пребывает на почетном положении и устанавливает созвучие с Девяткой второй. Слова к уровню подчеркивают ценность Силы духа в угоду украшениям, поэтому говорится, что принцесса выдается замуж, а одеяния у нее не слишком роскошны, однако Сила духа этой женщины велика и ничего не нужно к ней добавлять. Образом этому служит почти полная луна, а гадающему говорится, что будет счастье
54 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая пребывает на почтенном положении, поэтому говорится о знатности девы. Уровень находится в созвучии с Двойкой внизу, отсюда возникает образ выдачи вниз, когда правитель И выдает замуж дочь. Владыка Второй, князь И, – это правитель древнего государства, в котором существовали ясные обряды вступления в брак, в котором четко определялись роли мужчины и женщины. И для знатной девушки, и для девушки из простой семьи высшей добродетелью были мягкость и Послушность, ведь инь возвышается через скромность и движение вниз. Поэтому и говорится, что «Владыка Второй выдает деву». В знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, на уровне Шестерки пятой говорится о том же
Если знатная девушка проявляет себя скромно и Послушно следует воле отца, то это говорит о высокой и достойной Силе духа. Шестерка пятая – это одаренная женщина, которая знает Ценность обряда, поэтому она не заботится о богатых одеждах и украшениях. Младшие жены украшены, потому что их обязанность, их служение – радовать своего господина.
Выражение «луна почти полная» говорит о том, что инь почти достиг полноты, и это наполнение противопоставляется ян. Уровень Пятерки очень высок, но она никогда не доходит до предела наполнения, поэтому не кичится своим положением и в итоге получает счастье. Таков Путь женщины высокой знатности
54 | Ш5 Сводные толкования
Сюй Вэньчжи
говорит:«Дева из высшего общества должна выйти замуж, в этом правильность человеческих установлений».
54 | Ш5 Замечание Ли Гуанди
Знак в целом говорит о том, что дева не ждет предложения от мужчины, а сама предлагает себя, это неправильно. Поэтому в знаке есть указание на несчастье. Однако такое поведение пристойно для дочери Сына Неба, которая сама может выбирать себе мужа и будущих родственников в соответствии с обрядом. Таково значение ПРИХОДА ДЕВЫ.
Для простых людей ПРИХОД ДЕВЫ – это нарушение обряда, движение против совести и несчастье. Для Сына Неба подобное движение вниз означает уменьшение знатности, то есть гордыни, и приводит к счастью. Шестерка пятая находится на положении власти и устанавливает созвучие с Девяткой второй, поэтому она полностью соответствует образу молодой принцессы, которая выходит замуж.
Мы видим, что в этом знаке только у Двойки и Пятерки есть созвучие, что также дает значение ПРИХОДА ДЕВЫ. На уровне Пятерки обряд выполняется так, как должно, поэтому речь идет о счастье.
54 | Шестерка пятая. Малый образ
Владыка Второй выдает младшую сестру. Ее наряд не лучше, чем у сопровождающих девушек. Ее положение находится в средине, потому что ценится Движение.
54| Ш5.МО Исходный смысл
Уровень обладает бесценным качеством равновесия, которое действует, и это лучше всего, поэтому внешние украшения не очень нужны.
54 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Владыка Второй выдает деву. Говорится, что ее одежды не сильно отличаются от одежд сопровождающих девушек. Это значит, что ценится обряд, а не украшения. Пятерка, будучи мягкой и равновесной, находится на высоком положении власти и в знатности движется по Пути равновесия. Она в мягкой Послушности нисходит вниз, ценит обряд и не ценит украшения, и это есть Путь равновесия.
54 | Ш5.МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Пятерка находится на положении власти и применяет закон сохранения равновесия, поэтому способна быть предельно знатной и осуществлять свой Путь усердной бережности и скромной уступчивости».
54 | Верхняя шестерка
Женщина принимает корзину без плодов. Юноша режет барана без крови. Ниоткуда нет Ценности.
54| ВШ Исходный смысл
Верхняя Шестерка пребывает в конце развития знака ПРИХОД ДЕВЫ, качество ее – мягкость на мягкости, и у нее нет отклика с нижним знаком. Это говорит о том, что назначен брак, но не доведен до конца, поэтому появляется образ незавершенности, неполноты. Гадающему говорится, что ниоткуда не будет Ценности.
54 | ВШ Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка – это завершение знака ПРИХОД ДЕВЫ, но у нее отсутствует отклик, это значит, что женщина приходит, но не совсем. Жена – это та женщина, которая ухаживает за предками мужа, служит им в молитвах и обрядах. Если она не делает этого, то ее нельзя называть женой.
Корзина с плодами – это то, что жена использует во время обряда. Если корзина ее пуста, то она не сможет совершить обряд. Удельные князья и великие сановники сами резали жертвенных животных для обрядов. Они резали таким образом, что собирали кровь для жертвоприношений. Если не будет крови жертвенного животного, значит, в обряде не будет силы, дающей благодать. Следовательно, этот уровень говорит о том, что невозможно совершить обряд и моление.
Если ни мужчина, ни женщина не способны поддерживать обряды семьи, то, конечно же, такой брак должен прекратиться. Разве может быть хоть какая-то Ценность от подобных обстоятельств?
54 | ВШ Сводные толкования
Ху Бинвэнь
говорит:«В знаке Гром есть образ пустой корзины, а знаку Водоем соответствует образ барана. Верхняя Тройка – это иньская пустота и отсутствие отклика, поэтому Шестерка принимает корзину, а в ней нет плодов, она пуста. Толкователь Чэн И считает, что женщина приходит, но дело не доходит до конца. В „Исходном смысле” говорится, что брак назначается, но не заключается. Поэтому сначала говорится о деве, а потом – о юноше, которые не стали мужем и женой, не заключили брак. Ответственность за это лежит на деве, и предсказание говорит, что ниоткуда не будет Ценности».
54 | Верхняя шестерка. Малый образ
Верхняя Шестерка не обладает настоящим. Принимаешь пустую корзину.
54| ВШ. МО Толкование Чэн И
Корзина пустая, в ней нет плодов Но пустую корзину используют в обряде. Она может быть вспомогательным орудием, но саму ее нельзя использовать в виде подношения духам Если дева принимает на себя обрядовые моления, тогда она уходит от мира в монастырь. Таким образом, для ее возврата нет окончания.
54 | ВШ. МО Сводные толкования
Ван Чжунчуань
говорит:«Говорится, что берется пустая корзина, в которой нет плодов. Таково качество Верхней Шестерки – девы, которая не приносит детей».
54 | Примеры гаданий
Чан Э5 некогда гадала о бегстве на лунуЭтот пример взят из «Записок о волшебном» Чжан Хэна6.
ГАДАТЕЛЬ. Мифическая гадалка Ю Хуан, древние времена.
ВОПРОС. Стрелок И попросил у богини Си Ванму, Владычицы Запада, в награду за свои подвиги лекарство бессмертия. Чан Э, его жена, украла его и вознеслась на луну. Перед тем как выпить лекарство бессмертия в одиночку, она обратилась к гадалке по имени Ю Хуан, Обладающей желтым7.
Выпал знак ПРИХОД ДЕВЫ. Ю Хуан сказала: «К счастью. Трепет крыльев прихода невесты, одна отправишься на запад, встретишь рассвет и тьму на Небе. Не надо бояться, не надо страшиться. В дальнейшем будет великое процветание». Чан Э поэтому выпила все лекарство, превратилась в жабу и вознеслась на луну, где и пребывает поныне.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционный способ анализа знака и толкования слов к знаку.
РАЗБОР. Во времена династии Восточная Хань (25-220 гг.) в Китае жил великий ученый и писатель Чжан Хэн. В его замечательной книге «Записки о волшебном» есть рассказ о том, что Чан Э обращалась с вопросом к гадалке Ю Хуан. Был получен знак ПРИХОД ДЕВЫ, состоящий из образов Гром и Водоем.
Слова к знаку и «Объяснение устройства знака» гласят: «ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека. Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ. Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ниоткуда не будет Ценности. Мягкость едет на твердости».
Здесь младшая дочь выходит замуж. Она воплощает в себе великий смысл соединения Неба и Земли. То, что младшая дочь выходит замуж, является образом того, что человечество, заканчиваясь, вновь начинается через воспроизводство и размножение. Когда мужчина и женщина любят друг друга, это должно воплощаться в действии. Но здесь продвижение вперед
приводит к несчастью, потому что место, которое занимает женщина, неправильно: женщина находится раньше мужчины. Поэтому ниоткуда не будет Ценности, ведь мягкое и слабое узурпирует янскую твердость.
Кроме того, «Большой образ» говорит: «Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость». В толковании «Образа» говорится: «Гром появляется над водой Водоема. Вода вслед за Громом возбуждается и приходит в Движение, так осуществляется ПРИХОД ДЕВЫ. Благородный государь вглядывается в этот образ и старается поддерживать Путь отношений мужа и жены вечно. Он осознает, какие беды и недуги могут сопутствовать этому удержанию». Так же и Чан Э сама выпила снадобье, потому что стремилась к чистой красоте, любви и вечности. Но, попав в Лунный дворец, она поняла, что там холодно и скучно, не с кем перемолвиться словом и некого одарить улыбкой. Поэтому дева Чан Э, отправившись туда, затосковала. Поэт Ли Шанъинь династии Тан (618–907 гг), глядя на луну, обратил к Чан Э такие слова: