Знаки Книги Перемен 31–64 — страница 133 из 169

трительности в начале и в конце»

Лян Инь говорит:

«Пятерка находится на положении власти, именно Пятерка является источником всех приказов и указаний. Главное качество данного знака – это ПРОНИКНОВЕНИЕ. Если глубоко проникаешь в суть законов, то в сердце появляется доверие, а в делах – решительность. ПРОНИКНОВЕНИЕ приводит к исчерпанию задач, а после этого обязательно происходит полное выражение. В противном случае человек проявляет нерешительность, много думает, тем самым обременяет себя, поэтому ПРОНИКНОВЕНИЯ не происходит Откуда в этом будет что-то хорошее?»

Чжэн Вэйюэ говорит:

«Именно Девятка пятая передает суть ПРОНИКНОВЕНИЯ, поскольку она обладает твердостью, срединностью и правильным положением, поэтому способна проводить движение воли. Сожаления на уровне Пятерки могут происходить из порчи знака БРОЖЕНИЕ, 18. Однако Пятерка в твердости, срединности и правильности разносит приказы об изменении судьбы, так обретается счастье, сожаления исчезают, и нет ничего, что не обладало бы Ценностью»

У Юэфэн говорит:

«Если возникла необходимость изменить что-то, то ни в коем случае нельзя это делать в порыве чувств, сначала нужно успокоиться и разобраться в деталях дела, а потом уже приступать к изменениям. Так получаешь возможность ПРОНИКНУТЬ в закон свершения дел и следовать человеческому сердцу. Твердость обретает срединность в двойном Проникновении знака Ветер. Если правитель правильно распоряжается своей властью, исполняя все, что нужно, то достигает счастья».

57 | Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.

57| Д5.МО Толкование Чэн И

Счастье – в Девятке пятой, потому что она пребывает правильно и в равновесии. Это приводит к счастью. Таким образом, сожаление исчезает, о чем говорится в словах к уровню. Правда и равновесие означают, что нет ни избыточности, ни недостаточности. Будучи правильным, через правду обретаешь равновесие. Пребываешь в мягкости знака Ветер, плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, издаешь приказы и указы. Здесь лучше всего сохранять равновесие. Если же теряешь равновесие, тогда будут сожаления

57 | Д5.МО Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«Девятка пребывает на пятом уровне, это положение равновесия и правды, и, тем самым, Верность и счастье. Поэтому она является хозяином в издании этих указов».

57 | Верхняя девятка

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.

57| ВД Исходный смысл

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточном ПРОНИКНОВЕНИИ. Выражение «утратишь свой Ценный топор» говорит о том, что человек теряет возможность сделать правильное суждение. Таким образом, несмотря на то, что у него есть Верность, он попадает в несчастливые обстоятельства. Когда человек пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, он теряет янскую твердость Силы духа, поэтому гадающему выпадает такой образ.

57 | ВД Толкование Чэн И

Ложе – это то, на чем обретают покой и отдых. Слова «под ложем» указывают на избыточность покоя и отдыха. Уровень пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, и это означает избыточность Послушности и ПРОНИКНОВЕНИЯ. Слово «Ценный» указывает на нечто, чем ты обладаешь, на Ценности. Топор – это то, чем рубишь. Янская твердость обладает способностью судить, выносить решения. Если же говорится об утрате Ценного топора, это означает, что человек теряет твердость суждения, твердость мысли из-за чрезмерной Послушности. Это приводит его к ошибкам, несмотря на то, что в целом его Путь – правильный, но удержание этого Пути порождает несчастье.

57 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Находишься на пределе ПРОНИКНОВЕНИЯ, следовательно, ПРОНИКНОВЕНИЕ становится избыточным, что и называется: «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем». Топор – это то, с помощью чего человек разрубает, делает суждения, значит, если слишком Послушен, то он утрачивает правду и способность рассуждать, теряет то, с помощью чего делает суждения. Это и называется: „Утратишь свой Ценный топор”».

Гун Хуань говорит:

«Топор – это лезвие, он хорош для того, чтобы рубить и разделять. Уровень находится в области отсутствия позиции, на самом верху знака, поэтому у него нет твердой Ясности, он не может действовать решительно, об этом и говорится: „Верность – к несчастью“. Здесь „Ценный топор“ следует понимать как орудие, наводящее порядок в делах. А что это может быть, как не Ясность мысли?»

57 | Верхняя девятка. Малый образ

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.

57| ВД. МО Исходный смысл

Выражение «правда приводит к несчастью» предупреждает, что обязательно будет несчастье

57 | ВД. МО Толкование Чэн И

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности в ПРОНИКНОВЕНИИ. Пребываешь наверху знака, где ПРОНИКНОВЕНИЕ доходит до истощения. Пребываешь наверху, но при этом избыточен в ПРОНИКНОВЕНИИ, и это приводит к тому, что сам совершаешь ошибки, сам теряешь себя. Разве такое обретение будет правильным? Это, конечно же, Путь несчастья. Ибо ПРОНИКНОВЕНИЕ – это изначально доброе, хорошее качество, поэтому даже сомнения в ПРОНИКНОВЕНИИ приводят к обретению правды. Но говорится, что избыточность приведет к несчастью.

57 | ВД. МО Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«„ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем” означает пребывание на пределе ПРОНИКНОВЕНИЯ в Поднебесной. В делах только правильное суждение дает успех. Здесь же утрачиваешь свои припасы и топор, значит, теряешь то, что говорит о твоей способности оценивать других⁷. Сам глагол „судить” содержит изображение топора в своем написании. Конечно же, такая потеря приведет к несчастью».

57 | Общие выводы

Су Цзюнь говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Послушность. Но разве может то, что называется ПРОНИКНОВЕНИЕМ, доходить до высокой наработки только через постепенность, плавность, отдых и передышки? Кроме плавности, для наработки, опыта необходима еще и решительность действий. Таким образом, слова о Верности военного человека говорят о том, что нельзя медлить и расслабляться. А выражение „3 вида добычи” означает, что решение нельзя откладывать на потом. Выражение „заклинатели и прорицатели во множестве” говорит о том, что нельзя быть слишком резким. Слова „до знака Гэн 3 дня и после знака Гэн 3 дня” говорят о готовности к изменениям, которые не могут проходить слишком медленно и плавно, а должны быть предприняты незамедлительно. В толковании говорится, что ПРОНИКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего осуществляется власть».

57 | Примеры гаданий

Монах Чэн Цзюн предсказывает пожар

ГАДАТЕЛЬ. Монах Чэн Цзюн, династия Сун (960-1279).

ВОПРОС. Монах Чэн Цзюн, сидя в своей келье, погадал на Книге Перемен и получил знак ПРОНИКНОВЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ. Чэн Цзюн сделал следующий прогноз: «Боюсь, что будет беда, связанная с ветром и огнем. Однако я не пострадаю».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкован ие образов исходного и вплетенного знаков.

РАЗБОР. Чэн Цзюн в своем анализе опирался на то, что вплетенный знак РАЗЛАД, 38, состоит из знаков Огонь и Водоем. Огонь означает пожар, а Водоем указывает на разрушение (из-за Верхнего мягкого уровня, который буквально означает ущерб, трещину).

Кроме того, знак, обратный Ветру, со всеми измененными уровнями – это знак Гром. Такое превращение называется «боковым сообщением». Этот принцип можно применять тогда, когда в знаке нет переменных уровней. Гром – это страх и испуг, тревога, беспокойство.

Начальный уровень в нижнем знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ – это хозяин внутреннего знака, он представляет «меня», то есть человека, который гадает. Начальный уровень, то есть «я», отстоит на 2 уровня от знака Огонь во вплетенном знаке, поэтому огонь не принесет «мне» вреда, не достанет «меня».

Знак Ветер указывает на редкие волосы, то есть Ветер – это образ монаха. Двойной знак Ветер означает, что в бедствии будут задействованы 2 монастыря: мужской и женский.

Кроме того, знак Ветер, переворачиваясь, превращается в знак Водоем, который означает наказание и вынесение приговора. Металл знака Водоем преодолевает Дерево знака Ветер, и это означает, что монах, ответственный за противопожарную безопасность, будет наказан.

СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя какое-то время в северной части монастыря, где обитал Чэн Цзюн, возник пожар, и в результате сгорело более десяти келий, но монах не пострадал.

Гадание на повторный брак

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некая женщина была несчастлива в браке, ссорилась со своим мужем и в конце концов развелась с ним и вернулась в родительский дом. Через некоторое время муж попросил ее восстановить брак и вернуться к нему. Эта женщина не могла принять решение и обратилась к гадателю с просьбой помочь ей разрешить этот вопрос.

В гадании был получен знак ПРОНИКНОВЕНИЕ с переменным пятым уровнем, который превращался в знак БРОЖЕНИЕ, 18, составленный образами Горы и Ветра.

Переменный уровень

Девятка пятая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не-Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн 3 дня, после знака Гэн 3 дня. Счастье.

СУЖДЕНИЕ.