Соответствие месту дает власть для установления МЕРЫ в Поднебесной, а равновесие и правда позволяют сообщить свою волю Поднебесной. Если в Радости нет горести, тогда в Воплощении не будет истощения сил. Эти слова вновь направляют внимание на хозяина знака – на уровень Девятки пятой, а также на Силу духа знака. Подобное объяснение есть и в знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.
/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и 4 времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.
60 | ОУ / 4 Исходный смысл
Предельно ясно объясняется Путь МЕРЫ
60 | ОУ / 4 Толкование Чэн И
Путь МЕРЫ объясняется более подробно: ведь когда у Неба и Земли есть способность устанавливать МЕРЫ, тогда создаются 4 времени. Если нет МЕРЫ, тогда теряется порядок следования. Мудрый человек устанавливает Ограничения и создает МЕРУ, поэтому не разрушает богатства и не вредит людям. Что касается жизни народа, то люди без Ограничений, без уклада МЕР становятся распущенными, самодовольными, что приводит к разрушению богатства и вреду людям.
60 | ОУ/4 Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Небо и Земля создают МЕРУ, устанавливая строгую последовательность в Силе дыхания, поэтому существует свой порядок для холода и жара, для прихода и ухода, так действуют 4 времени года. Правитель устанавливает Ограничения с помощью системы МЕР Так в применении МЕРЫ осуществляется Путь, и для всех дел выбирается правильное время. Поэтому не будет разрушения богатства и вреда».
У Юэфэн
говорит:«В знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, говорится: „Небо и Земля преобразуют, и тогда создаются 4 времени“, а здесь говорится: „Небо и Земля Ограничивают, и тогда создаются 4 времени“ Установление границ определяется как МЕРА, а изменения определяются как ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Если Ограничения МЕРЫ лежат на поверхности, неглубоко, то ПРЕОБРАЗОВАНИЯ всегда действуют глубоко. Сначала следует МЕРА, а потом ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Выражение „4 времени“ говорит о поистине великом действии, когда Небо и Земля друг друга Ограничивают, и мгновение за мгновением, час за часом друг друга преобразуют».
60 | Большой образ
В Водоеме есть Вода – МЕРА. Благородный государь тем самым определяет числа и МЕРЫ, устанавливает действие Силы духа.
60| БО Толкование Чэн И
Водоем обладает границами, Ограничением объема. Если их переполнить, тогда жидкость выльется. Поэтому знак называется МЕРА, то есть МЕРА объема, или Ограничение. Благородный государь взирает на образ Ограничения и тем самым устанавливает и определяет числа и МЕРУ Все сущности и предметы, большие и маленькие,
тяжелые и легкие, высокие и низкие, смысловые или вещественные, обладают числом и МЕРОЙ, поэтому и возникает Ограничение.
Числа бывают большими и малыми, а МЕРА соответствует образцам и определениям. Выражение «устанавливает действие Силы духа» говорит о том, что твердость ян удерживает равновесие, средину, это и есть Сила духа, а то, что выходит вовне, это есть действие (движение). Движение Силы духа человеческого должно быть определено, то есть должно иметь МЕРУ, которая как раз и хранится в равновесии. Глагол «установить» как раз и означает «определить», «измерить», стремясь к равновесию и МЕРЕ.
60 | БО Сводные толкования
Хоу Синго
говорит:«Над Водоемом есть Вода. Этот знак обозначает дамбу, которая Ограничивает воду и создает МЕРУ».
Чжан Цзюнь
говорит:«Числа и МЕРЫ определяются человеком, а действие Силы духа устанавливается человеком для самого себя. В„Книге обрядов” говорится: „Благородный государь сам определяет свой Путь, а законы устанавливает для народа” Но ежели ты сам не можешь делать то, что заставляешь делать других людей, то кто же последует за тобой? Если одним словом выразить Путь Ограничения, МЕРЫ, то это будет слово „равновесие”, „середина”, а понятие середины коренится в собственном теле»
Чжу Чжэнь
говорит:«Водоем вмещает Воду, поэтому количество Воды Ограничено. Пустота – это то, что принимает Воду, а наполнение приводит к потере Воды. Вода устанавливает себе МЕРУ через Ограничение, которым является Водоем».
Го Юн
говорит:«Когда в Водоеме нет Воды, это недостаток, когда Вода поднимается выше Водоема, то это избыток. Недостаток – это ИСТОЩЕНИЕ, 47, слабость, а избыток определяется МЕРОЙ. Таково постоянство закона устройства мира. Для человека МЕРА – это то, что определяет числа и доли, и тем самым вводится Ограничение. И установление действия Силы духа – это и есть то, чем ты создаешь Ограничения внутри себя. Получается, что и для страны, и для семьи, и для отдельной личности установления МЕРЫ всегда делаются по единому закону».
Кун Инда
говорит:«Числа и МЕРЫ определяют количественное соотношение возвышенного и низкого, обряда и повеления. И действие Духа указывает на то, хорошо или плохо человек справляется со своими обязанностями. Благородный государь берет за образец МЕРУ, сдержанность, и тем самым определяет равенство и погрешности в учении об обрядах, ибо все эти вещи должны иметь определенные МЕРЫ, соразмерность. Он определяет действие Силы духа для человека – насколько тот может действовать, исполняя свои обязанности, и то, какое вознаграждение ему положено».
60 | БО Замечание Ли Гуанди
Выражение «устанавливает действие Силы духа» понимается толкователями как действие Силы духа внутри тела, и только господин Кун связывает это понятие с общественной деятельностью, со службой, с получением наград от государя.
60 | Начальная девятка
Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей.
60| НД Исходный смысл
Двор с калиткой – это двор, который находится за порогом дома. Янская твердость обретает правильность и находится в начале МЕРЫ. На этом уровне еще нельзя действовать. Если способен к Ограничению и Остановке, то не будет неприятностей.
60 | НД Толкование Чэн И
Двор с калиткой – это двор за пределами дома. Начальный ян находится внизу, наверху, кроме того, у него есть созвучие, то есть у него нет способности к Ограничению. Но уровень находится в начале МЕРЫ, поэтому дается предостережение в том, чтобы осторожно, осмотрительно удерживать, не выходить за калитку, тогда будет отсутствие неприятностей. Если в начале крепко держишь, то в конце могут быть ошибки. Если слишком осмотрителен в начале, то как ты сможешь дойти до конца? Поэтому дается строгое предостережение о том, чтобы Ограничения были разумными и ритмичными.
60 | НД Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Янская твердость находится внизу и в своем расположении обретает правду. Поэтому в самом начале Ограничений она понимает, что еще не наступило время для действия, и остается внутри своего двора. Так, выражение „не выходишь за калитку” говорит о том, что нужно знать МЕРУ и быть способным остановиться, тогда не будет неприятностей».
Сюй Цзайхань
говорит:«Знак Вода преобразуется в знак Водоем при изменении нижней иньской черты в янскую. Поэтому Водоем и означает сдерживание воды от протекания вниз. Дверь существует для того, чтобы Ограничивать вход и выход человека. Водоем, как и сосуд, – это то, с помощью чего Ограничивается вливание и выливание воды. На Начальном уровне не выходишь во двор за калитку – такова предельная осторожность, которая поможет избежать неприятностей.»
60 | Начальная девятка. Малый образ
Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.
60| НД. МО Толкование Чэн И
Слова образа повторяют слова к уровню, и затем говорится о знании, как проходить и не проходить. На Начальном уровне вводится Ограничение МЕРЫ как предостережение к тщательному сдерживанию, удержанию. Поэтому и говорится: «Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей».
Конфуций тревожился о том, чтобы люди правильно понимали значение слов к уровням, поэтому еще раз дал объяснения значений. Указание на то, что не надо выходить за калитку, означает сдерживание себя. Но при этом необходимо понимать, когда во времени есть проходимость, а когда непроходимость. Если проходимость, тогда движешься, а если непроходимость, тогда останавливаешься. Следовательно, если есть проходимость, то можно выходить за калитку
Главное – понимать закономерность. Если человек лишен веры, то он понимает только задним числом и не способен осознавать заранее. Поэтому благородный государь сохраняет Верность и не оправдывается. В «Толковании Привязанных слов» есть объяснение слова «речь»: то, что осуществляет МЕРУ, Ограничение в человеке – это есть речь и поведение, и по сдержанности в речи можно судить о поведении человека. Поэтому в этом знаке речь, то есть знак Водоем, находится впереди.
60 | НД. МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Есть время проходимости, и есть время непроходимости. Если есть проходимость – действуй, если есть непроходимость – останавливайся. Благородный государь – это тот человек, который знает время непроходимости и проходимости. В „Толковании Привязанных слов” говорится: „Очень осторожен в изречении слов по причине того, что речь относится к знаку Водоем“».
У Юэфэн
говорит:«МЕРА объясняется через слова „проходимость“ и „непроходимость“. Качество непроходимости относится к знаку Гора, Остановка. Начальная Девятка не выходит за ворота двора, поскольку знает о непроходимости, но при этом также говорится об осознании проходимости. Очевидно, что речь идет не только о неподвижности, об Остановке. Двойка допускает ошибку, дойдя до предела, и поэтому знает только непроходимость, но не способна осознать проходимость».