45 | ОУ/3 Замечание Ли Гуанди
Послушность Небесной воле проявляет себя здесь, на Земле, в применении больших приношений. Выражение «Ценно иметь куда отправиться» соединяется со смыслом «о приближении к храму предков и появлении великого человека». Все это действует на Земле, но все это имеет свою основу в Небе.
Основа человека – в алтарях предков. Квадрат собирается из сторон, а вещи разделяются по родам. Когда действует мудрый человек, то все 10 000 сущностей взирают на это. Таким образом, Небо и Земля, предметы и люди объединяются друг с другом и не рассеиваются. На самом деле так проявляется Небесная воля
Знаки СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, как раз объясняют Путь созидания человека, и в них «Объяснение устройства знака» заканчивается словами о созерцании состояний множества предметов Неба и Земли. В этом знаке значение творчества Неба и человека полностью исчерпано, о чем и говорится: «Послушен Небесной воле». Так выражается предельное восхищение устройством происходящего.
45 | Большой образ
Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.
45| БО Исходный смысл
Глагол «упразднять» указывает на понятие совершенствования и собирания.
45 | БО Толкование Чэн И
Водоем наверху в Земле – это образ СОБИРАНИЯ и накопления. Благородный государь применяет образ СОБИРАНИЯ для наведения порядка в вооружении и применяет запреты против нерадостных событий, то есть заранее предпринимает шаги против несчастья в своей бдительности. Ведь СОБИРАНИЕ предполагает наличие нерадостных дел, поскольку среди сущностей, собравшихся во множестве, возникает соперничество, попытка завладеть чем-то чужим. Именно это является целью большинства случаев большого СОБИРАНИЯ. Поэтому благородный государь, взирая на образ знака СОБИРАНИЕ, помнит об этом предостережении. Глагол «упразднять» указывает на наведение порядка в простоте, когда убирают глупое и злое, очищая его, поэтому и предостерегают от всего нерадостного.
45 | БО Сводные толкования
Ван Би
говорит:«СОБИРАНИЕ большого количества людей без заведомого предупреждения беспорядков с применением оружия и в злом настроении чревато тяжелыми последствиями».
Изречения по родам Чжу Си
Всегда, когда сущности собираются во множестве, обязательно возникает соперничество, поэтому нужно заранее подготовиться к этому. И образ этого в том, что Водоем по своей природе находится ниже Земли, здесь же он возносится выше Земли. Водоем полон воды, и если он прорвется, то будет большая беда, поэтому необходимо заранее обезопасить себя.
Следовательно, СОБИРАНИЕ – это накопление питательной влаги. Для ее удержания обязательно нужно построить дамбы и укрепления, дабы не прорвало Землю. Поэтому благородный государь, созерцая этот образ, с предосторожностью приступает к управлению людьми, миром. Он заранее наводит порядок и очищает все военное снаряжение, чтобы быть готовым к событиям, несущим беду. Если же в наведении порядка и установлении покоя он забудет о том, что нужно позаботиться о военном снаряжении, тогда оно состарится и придет в негодность».
45 | Начальная шестерка
Наличие доверия не доходит до окончания. То смута, то СОБИРАНИЕ, то призывы к действию. Как только овладеешь доверием, возникнет смех. Не надо сожалеть. В уходе – отсутствие неприятностей.
45| НШ Исходный смысл
Начальная Шестерка находится в созвучии с Девяткой четвертой, но ее отделяют от четвертого уровня 2 инь. Когда нужно производить СОБИРАНИЕ, она не способна сдерживать себя, поэтому она способна иметь доверие, но не способна довести его до окончания. Воля приходит в состояние смуты, и происходит бестолковое, необдуманное накопление действий. Призывы к правильному созвучию вызывают у множества людей смех. Однако следует не поддаваться сожалениям и продолжать движение вперед, с тем чтобы последовать правильному отклику, тогда будет отсутствие неприятностей. Таково предостережение гадающему
45 | НШ Толкование Чэн И
Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного соответствия. Они обладают изначальным доверием, поэтому подчиняются друг другу. Однако 3 инь собираются вместе, и мягкость не может удержать дисциплину Верности правде. Если отказаться от правильного отклика и последовать за своими родственниками, тогда будет наличие доверия, но отсутствие окончания, завершения. Кроме того, такое поведение приведет к смуте и к смущению сердца. Так происходит, когда собираешься вместе с похожими на тебя иньскими сущностями.
Если же Начальная черта удерживает преданность правде и не следует родственности инь, если она призывает к действию, стремясь к правильному отклику, тогда они все вместе одновременно засмеются. Если способен не жалеть и продолжаешь следовать твердости ян в правильном отклике, тогда не будет неприятностей и ошибок. В противном случае войдешь в стаю маленьких людей.
45 | НШ Сводные толкования
Ху Юнь
говорит:«Слово „призыв” подразумевает призывы к объединению. В условиях СОБИРАНИЯ необходимо, чтобы и верх, и низ стремились соединиться в ладу друг с другом. Таким образом, вначале будут всякие жалобы и стоны, а закончишь тем, что соберешь и накопишь вместе с Четверкой, и тогда будет радостный смех».
Ван Цзунчжуань
говорит:«Воля Начальной и четвертой черт направлена друг к другу. Но когда возникают сомнение и разброд, вера исчезает, и единство уходит Однако в обстоятельствах СОБИРАНИЯ верхи и низы продолжают стремиться друг к другу. Если же будешь жаловаться, то четвертая обязательно скажет что-то в ответ. Ведь они действуют совместно И в результате такого взаимодействия жалобы и причитания превращаются в смех и радость. Так достигается СОБИРАНИЕ. Поэтому предостережение гласит „не надо сожалеть”. Кроме того, слова „в уходе – отсутствие неприятностей” означают побуждение к движению».
Яо Шуньму
говорит:«Начальный и четвертый уровни находятся во взаимном отклике. Их сердца оказывают доверие друг другу. Однако если есть доверие, необходимо, чтобы до конца была доброта. Если в наличии доверия нет окончания, тогда происходит смута, после чего должно произойти СОБИРАНИЕ того, что пришло в разброд и беспорядок. Поэтому при наличии доверия звучащие призывы должны помочь СОБИРАНИЮ и накоплению.
Правильный отклик должен объединить всех. А неприятности, вызванные бестолковыми движениями, исчезнут».
Цянь Чжили
говорит:«Знак СОБИРАНИЕ похож на знак СБЛИЖЕНИЕ, 8. Различие состоит в том, что в знаке СОБИРАНИЕ больше на 1 ян – это уровень Девятки четвертой. В знаке СБЛИЖЕНИЕ у Начального уровня отсутствует отклик с Четверкой и тоже есть слова „о наличии доверия“ Эти слова относятся к отношениям между Шестеркой Начальной и Девяткой пятой.
В СОБИРАНИИ Начальная и четвертая черты находятся в отклике, поэтому говорится: „Наличие доверия не доходит до окончания“, потому что в знаке есть 2 ян. На этом уровне должны быть призывы, которые облегчают СОБИРАНИЕ. Тогда можно слезы превратить в смех. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на уровне Девятки пятой говорится: „Сначала призывы и стоны, а потом смех“».
45 | НШ Замечание Ли Гуанди
В тексте Книги Перемен сетования и смех часто противопоставляются друг другу. Говорится, что в наличии доверия нет конца. Это означает, что обязательно будет смута в том, что ты собираешь. Если же сможешь сосредоточиться и сохранить предельную искренность, тогда обстоятельства изменятся и будет радость от слаженности и единения. Так действует призыв, который слезы за 1 раз превращает в смех.
45 | Начальная шестерка. Малый образ
То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.
45| НШ. МО Толкование Чэн И
Волевое усилие Начальной Шестерки направлено на СОБИРАНИЕ родственных ей иньских уровней. Множество инь порождают смуту, поэтому сложно сохранить крепкое удержание. Так, маленький человек наводит смуту и смущает себя и тех, кто вокруг, поэтому теряет Путь правды.
45 | НШ. МО Сводные толкования
Ли Цзянь
говорит:«Если воля не подчинена твердости веры, тогда сомнения приводят к смуте, а смута вызывает к жизни закон СОБИРАНИЯ. Такова естественная закономерность»
Притягиваешь счастье. Отсутствие неприятностей. Доверие приводит к тому, что появляется Ценность от обряда жертвоприношений.
45 | Ш2 Исходный смысл
Двойка соотносится с Пятеркой. Но между ними располагаются 1 иньский уровень и 1 янский. Поэтому качество СОБИРАНИЯ между ними – смешанное, что требует особенного внимания к силе притяжения. Если осознаешь это притяжение, то будет счастье и отсутствие неприятностей. Кроме того, Двойка срединная, правильная, мягкая и послушная и своей пустотой срединности созвучна полноте верха. Девятка пятая твердая и крепкая, срединная и правильная, через искренность и правдивость устанавливает связь с низом, поэтому гадающему говорится, что в жертвоприношении главное – доверие и искренность, а пышность и богатство – не обязательны.
45 | Ш2 Толкование Чэн И
Начальный иньский уровень, неравновесный и неправильный по положению, вряд ли сможет закончить в доверии, об этом говорят слова предостережения. Двойка, несмотря на свою мягкость, обладает срединностью и правдой, поэтому предостережение не такое сильное. Слова к уровням могут описывать обретения и потери через правила, а могут – через предостережения. В каждом случае это определяется через качества и свойства уровня. В выражении «притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей» слово «притягиваешь» указывает на притяжение друг к другу. Если люди стремятся друг к другу, тогда будет соединение, если же противостоят друг другу, тогда будет расставание. Двойка с Пятеркой находятся в отношениях правильного отклика, они и осуществляют главное дело этого знака – СОБИРАНИЕ.