Союз безбожников позиционировался властями как общественная организация, и появилась она в Москве в 1925 г. Базой для новой организации стала газета «Безбожник», издававшаяся с 1922 г. Для начала решили организовать Общество друзей газеты «Безбожник», а для развития филиалов общества активно использовали корреспондентскую сеть издания. Затея оказалась удачной, и, что самое важное, получила массовую поддержку в регионах страны. Например, в Ленинградской областной организации Союза безбожников насчитывалось до 280 тысяч членов.
Первый съезд Общества друзей газеты «Безбожник» прошел в Москве в апреле 1925 г., и на нем постановили учредить всесоюзное антирелигиозное общество, получившее название Союз безбожников. Скоро к слову «безбожник» добавили важное слово «воинствующий». Позднее от взрослого союза отделили детей — для них создали организацию «Юные воинствующие безбожники СССР». К началу Великой Отечественной войны общее число членов Союза достигло 3 миллионов человек, а число местных организаций в то же время составило 96 тысяч.
В Союзе безбожников
Ленинградский областной союз воинствующих безбожников являлся важной составной частью организации — борьба с религией в бывшем Санкт-Петербурге и области становились делом чрезвычайной политической важности.
Чем же занимались безбожники в здании Французской реформаторской церкви? Прежде всего пропагандой атеизма в его марксистском понимании. Для этого проводились выставки, издавалась научно-популярная литература, выходили периодические издания, такие как газета «Безбожник», журналы «Антирелигиозник», «Воинствующий атеизм» и другие. Интересно, что Союз безбожников активно продвигал идею кремации умерших, видя и в этом борьбу с религиозными верованиями. И, конечно, велась большая разъяснительная работа в трудовых коллективах. Союз активно работал с карательными органами, передавая им всю полученную информацию о верующих, и выступал важным звеном в репрессиях против церкви.
С другой стороны, безбожная молодежь предпочитала более энергичные методы борьбы с верой и активно участвовала в разрушении храмов, изъятии церковного имущества, в частности окладов икон, снятии колоколов и других подобных акциях.
С началом Великой Отечественной войны накал антирелигиозной борьбы власти убавили, хотя официально Союз прекратил свою деятельность в 1947 г. Борьбой с верой занялось общество «Знание».
Ленинградский государственный дом антирелигиозного просвещения имени Ем. Ярославского подчинялся отделу массовой политико-культурно-просветительской работы Ленсовета и организовывал множество мероприятий. В их число входили различные вечера, проводившиеся работниками тех или иных предприятий и учреждений. В основном они посвящались какой-либо памятной дате или празднику, которых в СССР было великое множество. Например, в День печати обсуждали следующую тему: «Пролетарская печать — боевое орудие антирелигиозного фронта». На иных вечерах в центре занимательной дискуссии мог находиться «старый безбожник» — член Союза с большим опытом борьбы с верой. Для молодежи читались поучительные лекции на соответствующие темы. Так, в мае 1934 г. состоялись лекции «Кризис буржуазной культуры и религии», «Наука и религия о происхождении человека», «Завоевание Арктики», «Строение Вселенной», «Наука и религия о происхождении жизни на земле» и «Классовая сущность религиозных праздников „Троицы“ и „Духова дня“».
Образец антирелигиозной пропаганды в СССР
Дом антирелигиозного просвещения активно пропагандировал Государственный антирелигиозный музей, открытый в Исаакиевском соборе в 1931 г. В алтаре храма читались доклады и лекции, выступали агитбригады. Работал музей ударно: с 10 часов утра до 10 часов вечера, без выходных.
В музее и в Доме для горожан были организованы бесплатные кружки (музыкальный, хоровой, драматический и литературно-художественный) и читались лекции в Антирелигиозном университете.
Спад антирелигиозной пропаганды фиксируется историками в 1932–1936 гг., что связано с началом физического уничтожения служителей культа, репрессиями в отношении верующих и уничтожением церковных построек. Деятельность Дома антирелигиозного просвещения уже не нужна, и он закрывается властями.
А в здании бывшей Французской реформаторской церкви в 1937 г. поселяется городской шахматный клуб, основанный в 1933 г. при активном участии Александра Федоровича Ильина-Женевского, брата знаменитого командующего Балтфлотом Ф. Ф. Раскольникова (Ильина). История ленинградского городского шахматного клуба связана с именами знаменитых гроссмейстеров. В здании церкви играли такие шахматисты, как Э. Ласкер, Х. Р. Капабланка, М. М. Ботвинник, Л. В. Руденко, Б. В. Спасский и другие. В 1958 г. клубу присвоили имя знаменитого шахматиста и общественного деятеля Михаила Ивановича Чигорина.
А. Ф. Ильин-Женевский
Достопримечательностью уже советского времени остается пышечная, открытая на первом этаже Французской церкви в 1973 г. Для нескольких поколений горожан памятны пышки за 5 копеек и кофе с молоком совершенно определенного вкуса. Несмотря на то что пышки производил автомат, сюда частенько выстраивалась длинная очередь, хотя в утренние часы рабочего дня посетителей было немного, и автор этих строк спокойно завтракал здесь не один раз.
Дом с четырьмя колоннадами(Садовая ул., 12/23)
Наш следующий адрес находится в центре города, на Садовой улице, протянувшейся от 1-го Садового моста через Мойку до Старо-Никольского моста — там, где канал Грибоедова (Екатерининский) соединяется с рекой Фонтанкой. Улица известна с 1710 г., но тогда она была довольно короткой — от Невского проспекта до конца Апраксина двора. Автором ныне существующей городской магистрали стал архитектор-градостроитель Петр Михайлович Еропкин, первым начертивший ее на генплане молодого города. Кстати, название улица получила от существовавших здесь в первой половине XVIII столетия частных особняков с садами. Кроме Садовой, зодчий запланировал две площади — Сенную и Покровскую (Тургенева), получившие свои названия от одноименного рынка и церкви соответственно. В сторону Марсова поля улицу продлили только в 1820 г. — с этого времени магистраль принимает современный вид, хотя застройка ее продолжается вплоть до Февральской революции. С развитием городской торговли во второй половине XX в. за Садовой закрепилась слава главной торговой улицы Санкт-Петербурга, причем бойкая торговля ведется и на прилегающих улицах и переулках. Более того, жилой район вокруг Апраксина рынка, главный фасад которого выходит, как известно, на Садовую улицу, заселили преимущественно «петербургские янки» — выходцы из Ярославской губернии, державшие в своих руках более половины розничной торговли столицы.
Дом с четырьмя колоннадами
Садовую улицу можно разделить на три части. Первая, от Марсова поля до Невского проспекта, примыкающая к кварталу правительственных зданий и великокняжеских резиденций, застраивалась, соответственно, близкими по духу постройками, занимали которые военные и гражданские учреждения. Вторую часть — от Гостиного Двора до Никольского рынка и Морского собора — отдали во власть торговли. Здесь располагались лавки, трактиры и главные рынки города: Сенной, Апраксин и Щукин дворы, Мариинский, Ново-Александровский и Никольский. Торговцы и обслуживающие их повара, прачки и портные селились тут же в многоквартирных домах с жуткими дворами-колодцами. Наконец третья, и последняя, часть Садовой улицы расположена в Коломне и идет от Крюкова канала и далее через Покровскую площадь до самого конца. Это окраина Петербурга 1840-х гг. и новый жилой район конца XIX в. — место жительства мещан, небогатых купцов и мелких чиновников. Здесь уже не торговали, скорее, отдыхали от шума рыночных площадей.
Дом с четырьмя колоннадами. Проект. Фасад со стороны Итальянской улицы
Наша постройка — дом с четырьмя колоннадами или дом Экспедиции государственных доходов (второе название) — расположена в первой части Садовой улицы и стоит на пересечении с Итальянской улицей, имея, соответственно, двойную нумерацию — № 12/23. Фасад на Садовую улицу самый длиный, он состоит из трех колоннад, на Итальянскую улицу выходит второй фасад, с одной колоннадой. Предыстория появления дома такова.
В первой половине XVIII столетия на этом участке стоял дом Тайной канцелярии — политической полиции Российской империи. Борьбой с политически неблагонадежными подданными при Петре занимался Преображенский приказ, созданный еще в 1686 г. и располагавшийся в первопрестольной, то есть в Москве. Первое время в Санкт-Петербурге действовал филиал приказа, а с 1718 г. его функции передали Тайной канцелярии, просуществовавшей до 1826 г. Причем Преображенский приказ оставался действующим в Москве. Ведомствами руководил один и тот же человек — И. Ф. Ромодановский, сын знаменитого сподвижника царя, бывшего главы Преображенского приказа Федора Юрьевича Ромодановского. Интересно, что Тайную канцелярию государь создал лишь для следствия по делу царевича Алексея, но с окончанием этого дела новая структура продолжила самостоятельную жизнь в качестве политического репрессивного органа. В то время Тайная канцелярия размещалась в Петропавловской крепости.
A. И. Ушаков, руководитель Канцелярии тайных и розыскных дел
Второе рождение Тайной канцелярии происходит при императрице Екатерине II, когда в 1762 г. появляется Тайная экспедиция, в 1731–1762 гг. носившая название Канцелярии тайных и розыскных дел, руководил ею генерал-аншеф Андрей Иванович Ушаков. У Канцелярии поменялось название, но суть и методы ее работы остались прежними. Чем же занималась Канцелярия-Экспедиция в XVIII столетии? Обратимся к обзору дел, производившихся Тайной канцелярией во времена царствования императрицы Елизаветы Петровны. Напомню, что при Екатерине II Тайная экспедиция занималась тем же.
Основную часть уголовных дел составляют преступления против личности императрицы — непочтительные отзывы, ругательства и слухи о жизни государыни и ее правительства. Документы сообщают: «…матрос адмиралтейского ведомства, который был неоднократно наказан за ложное сказывание слова и дела; однако же не имел он от тех своих продерзостей воздержания и еще раз сказал за собою слово и дело». Матроса приговорили к наказанию; «в это время произнес он троекратно слова такие:… (в этом месте опущено ругательство. —