Актовый материал свидетельствует о том, что княгиня Анна в течение всей жизни покровительствовала рязанскому Солотчинскому монастырю, основанному в честь Рождества Богородицы. Этот монастырь был основан в 1390 г. по указанию великого князя Рязанского Олега Ивановича. Покровительницей обители постоянно являлась жена князя Олега княгиня Евпраксия. Она жертвовала в него пахотные земли, леса с бобровниками и бортями, реки с рыбной ловлей{651}.
Наделяли землями Солотчи некий монастырь и другие рязанские княгини, например, сестра Олега Анастасия пожаловала селище Федорково. Жена великого князя Федора Ольговича Софья Дмитриевна дала село Филино{652}.
К тому же она основала в Рязани Зачатьевский монастырь и пожертвовала в него свои земли.
Княгиня Анна одаривала Солотчинский монастырь не один раз. Во-первых, она подтвердила все жалованные грамоты, которые были даны обители до нее. Во-вторых, в 1491 г. она пожаловала село Куликово на реке Соснице. Ее грамоту подтвердили конюший Федор Васильевич, казначей Семен Глебович и боярин Иван Яковлевич. Позднее она подарила монастырю еще ряд сел и другие земельные владения{653}.
Ранняя смерть старшего сына, видимо, стала тяжелым ударом для княгини Анны. Поэтому, как уже отмечалось, 14 апреля 1501 г. она сама скончалась{654}.
Управлять Рязанским княжеством пришлось княгине Агриппине Васильевне Бабич, вдове князя Ивана Васильевича. Свои грамоты она скрепляла именной печатью. На ней была изображена женская голова с косой вокруг нее, обращенная вправо. Сохранилось несколько грамот, скрепленных этой печатью: жалованная боярину Ф.И. Сунбулову на село Турмелево от марта 1502 г., жалованная льготная неподсудная грамота боярину П.В. Вердеревскому на село Ковылино от 1504 г., жалованная Духову монастырю на село и деревни с бортями от 1505 г. и др.{655}
Сохранившиеся акты свидетельствуют о том, что княгине Агриппине приходилось заниматься самыми разными делами: разбирать судебные тяжбы, в основном поземельные, между частными лицами и монастырями, жаловать отличившихся слуг, проявлять заботу о храмах и обителях и пр. Ее самостоятельное правление продолжалось до 1510 г. После этого на престол взошел ее подросший сын Иван Иванович, последний рязанский князь. Из-за конфликтов с Василием III ему пришлось бежать в Литву. Там он умер в 1534 г.{656}
Можно предположить, что княгиня Агриппина тяготилась управленческими функциями. Ее больше привлекала тихая и спокойная жизнь в монастырской обители. Поэтому еще в 1507 г. она основала пустынь около Покровского монастыря на реке Осетр. Когда сын окончательно повзрослел, она приняла постриг в этой пустыни под именем Аграфена и переселилась в нее. Позднее эту обитель стали называть Аграфеновой пустынью.
Таким образом, документальные источники свидетельствуют о том, что браки московских княжон с рязанскими князьями привели к тому, что московские государи получили законное право на присоединение Рязани к своим владениям. Овдовев, рязанские княгини были вынуждены сами управлять своим княжеством, и при этом в главных вопросах им приходилось ориентироваться на советы московских родственников. Это и решило судьбу Рязанского княжества — оно постепенно вошло в состав Русского централизованного государства.
Окончательно Рязань потеряла независимость в 1520–1521 гг. после конфликта Ивана Ивановича с Василием III. Последний рязанский князь бежал в Литву и там скончался в 1534 г.
Глава 6.СОЛОМОНИЯ САБУРОВА
Соломонию Сабурову — первую супругу великого князя Василия III следует считать последней великой княгиней Московской. Хотя после нее у Василия III была вторая супруга Елена Глинская, но она больше известна как регент или соправитель малолетнего Ивана IV. Все последующие жены московских государей уже носили титул цариц.
Источников, касающихся жизни и деятельности великой княгини Соломонии Юрьевны, довольно мало. Это летописи XVI в., Воскресенская, Львовская, Никоновская и др., «Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна.
Жизнь и деятельность Соломонии Сабуровой никогда не привлекала особого внимания историков. В своих трудах они останавливались лишь на двух моментах, связанных с великой княгиней. Первое — почему Василий III на ней женился. Второе — обстоятельства, при которых он с ней развелся. При этом никаких споров по поводу этих двух событий среди исследователей никогда не было. Они всегда передаются в одинаковых версиях.
Попробуем разобраться в том, почему личность самой Соломонии не интересовала историков, а их внимание привлекали лишь причины женитьбы и развода с ней великого князя Василия III.
Прежде всего можно заметить, что до Василия III московские государи крайне редко женились на своих нетитулованных подданных. Соломония, как известно, была дочерью рядового дворянина Юрия Константиновича Сабурова. Только у Ивана Ивановича Красного второй супругой являлась дочь московского тысяцкого Вельяминова Мария. При этом женился он на ней тогда, когда на престоле находился его старший брат Семен Иванович.
Соломония же, вопреки существовавшим обычаям, стала первой женой наследника великокняжеского престола.
В исследовательской литературе еще со времен Н.М. Карамзина повторяются сведения о том, что Соломония стала супругой Василия III благодаря своей необычайной красоте. Ее он якобы выбрал в ходе смотрин невест из очень большого числа боярских дочерей. Эти данные были сообщены в «Записках о Московии» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, несколько раз посещавшего Москву в первой половине XVI в.{657}
Все историки сочли сведения австрийца абсолютно достоверными. Правда, советских исследователей смутило указанное Герберштейном количество претенденток на роль невесты, прибывших в Москву, — 1500. Поэтому они произвольно сократили его в три раза и оставили всего 500 девушек{658}.
В остальных деталях историки всегда повторяют сообщение австрийского дипломата. При этом никто из них не задумался о том, почему в русских летописях, созданных вскоре после свадьбы Василия III и Соломонии, нет ни слова о столь небывалом для Русского государства событии, как выбор великим государем невесты из очень большого числа боярских дочерей. Ведь даже приезд в Москву многочисленных претенденток должен был запомниться современникам.
Рассмотрим, что же писалось в летописях о женитьбе великого князя Василия III на Соломонии. Прежде всего, необходимо отметить, что в составе большинства летописей начала XVI в. (Воскресенской, Софийской I, Софийской II), по утверждению исследователей, лежал официальный свод 1508 г., созданный в канцелярии великого князя вскоре после его женитьбы на Соломонии Сабуровой в 1505 г.{659}
В основе других летописей XVI в. (Уваровской, Львовской, Иоасафовской, Никоновской и др.) лежал свод 1518 г.{660}Это означает, что в большом количестве летописей XVI в. отразились записи, почти современные описываемым в начале века событиям.
В Воскресенской летописи об обстоятельствах женитьбы Василия III было записано так: «В лето 7014, сентября 4, в четверток, князь велики Иван Васильевич всеа Руси жени своего сына великого князя Василиа Ивановича всеа Руси, взял за него дщерь Юрья Костянтиновича Сабурова, именем Соломонию; а венчал великого князя Василиа Ивановича всеа Руси и великую княгиню Соломонию преосвященный Симон, митрополит всеа Руси, в соборной церкви пречистыа Успениа святыа Богородица, в преименитом славном граде Москве»{661}.
Аналогичные записи помещены в Софийской I, Львовской и Уваровской летописях, в основе которых, как уже отмечалось, лежали своды 1508 и 1518 гг., созданные вскоре после свадьбы Василия и Соломонии.
Согласно всем летописным записям начала XVI в. получается, что невесту для Василия III выбрал его отец, великий князь Иван III, исходя из своих соображений. Никаких смотрин боярских дочерей никто в это время не устраивал.
Игнорирование историками данных русских источников и интерес к сообщениям Герберштейна объясняется, видимо, тем, что первые были слишком немногословны, у австрийского дипломата, напротив, был помещен красочный рассказ о том, как великий князь Василий III женился на Соломонии. По версии Герберштейна, русский государь решил сочетаться браком со своей поданной, чтобы избежать больших трат в случае женитьбы на иностранке. К тому же он опасался, что с иноземной невестой не найдет общего языка и понимания из-за воспитания в иных традициях и вере.
Для выбора будущей жены, по версии Герберштейна, сам Василий III устроил смотрины невест. Сделал это он по совету главного вельможи Георгия Малого, рассчитывавшего на то, что великий князь изберет его дочь. Но Василий захотел познакомиться со многими претендентками на роль его жены и повелел привезти в Москву 1500 боярских дочерей. Встретившись с ними, он «выбрал Саломею, дочь боярина Ивана Сабурова, вопреки ожиданиям Георгия»{662}.
Эти данные Герберштейна, как уже отмечалось, приводятся практически во всех исследованиях, касающихся женитьбы Василия III на Соломонии. В правдивости красочного рассказа, в «Записках», историки никогда не сомневались.