Ходжайов, Ходжайов Т. К., Швецов М. Л. Археолого-антропологическое исследование Маяк XIII–XIV вв. // Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в Средневековье. Международный научный семинар. Тезисы докладов. Донецк. 1992.
Хрестоматия, Хрестоматия по истории средних веков. Т. 2. М. 1963.
Худяков, Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. // На стыке континентов и цивилизаций… (из опыта образования и распада империй X–XVI вв.). М. 1996, с. 531–764.
Шапиро, Шапиро А. Л. Проблемы социально-экономической истории Руси XIV–XVI вв. Л. 1977.
Швейковская, Швейковская Е. Н. Крестьянская семья и община как категория социальной структуры феодальной России (конец XV–XVII вв.). // Социально-демографические процессы в российской деревне (XVI — начало XX в.) (Материалы XX сессии Всесоюзного симпозиума по изучению аграрной истории). Вып. 1. Таллин. 1986, с. 5–14.
Эйгелис, Эйгелис Ю. К. Грызуны восточного Закавказья и проблемы оздоровления местных очагов чумы. Саратов. 1980. 262 с.
Ястребицкая 1, А. Л. Ястребицкая. Средневековая Европа в свете историкодемографических социокультурных исследований // Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть вторая. Европейский мир X–XV вв. Серия «Всемирная история и культура глазами современников и историков». — М.: Интерпракс. 1955. 384 с.
Ястребицкая 2, А. Л. Ястребицкая. Городская Европа // Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть вторая. Европейский мир X–XV вв. Серия «Всемирная история и культура глазами современников и историков». — М.: Интерпракс. 1955. 384 с.
Словарь основных терминов
Бифуркация — процесс и момент времени выбора нового канала эволюции. Согласно концепции Моисеева, эволюция биосферы происходит в четко очерченным границах и периодически доходит до некоей точки, когда появляется ситуация выбора дальнейшего пути. Здесь происходит бифуркация — слом границ — берегов каналов эволюции, и перед системой, перед развитием появляется возможность двигаться в самых разных направлениях. После того, как выбран новый путь развития, эволюция идет по этому новому пути, обратимости нет, потому что выбор в достаточной степени случаен, поскольку система не помнит своего прошлого.
Вмещающий Ландшафт — одно из двух главных «действующих лиц» СЕМ — живой биологический организм, жизненное пространство Человека хозяйствующего на уровне этноса и суперэтноса. Пространственное поле взаимодействия Человека и Природы определяется тем, что немцы называют lebensraum — жизненное пространство, т. е. такое, на которое распространяется сфера влияния человека. Основное жизненное пространство в СЕИ — вмещающий ландшафт суперэтноса.
Время взаимодействия Человека и Природы. Процессы в природе и в обществе разновременны и разномасштабны. В каждый определенный исторический момент во взаимоотношениях природы и общества протяженность и масштаб единого времени определяется активной стороной взаимодействия. Время активного воздействия природы на общество — эпоха агротрадиционалистских обществ, общества на природу — урбаносциентистских.
Временное поле СЕИ — минимальное для одной системы и максимальное для другой: не меньше века, не больше тысячелетий — таков временной интервал взаимодействия двух систем. За пределом тысячелетий нет жизни общества, за пределом столетия нет процессов в природе.
Главные «действующие лица» СЕИ — Человек Хозяйствующий и Вмещающий Ландшафт.
Катастрофа — процесс, в результате которого организм гибнет.
Кризис — процесс, в ходе которого организм решает проблемы развития.
Кризис цивилизации — совокупность хозяйственного, экономического, социального, политического, культурно-идеологического кризисов, затронувших суперэтносы. Кризис цивилизации — это бифуркация, момент и процесс выбора нового канала эволюции.
Организм. Согласно общей теории систем организмом называется система, обладающая не только определенными целями, но способностью следовать этим целям.
Социоестественная история (СЕИ) — научная дисциплина на стыке гуманитарных и естественных наук. Она исследует взаимодействие природы и общества. Ключевым словом здесь является взаимодействие, т. е. процесс, в котором имеет место прямая и обратная связь. Прямая и обратная связь во взаимодействии человека и природы проявляется прежде всего в хозяйственной деятельности человека, в технике и технологии.
В ходе эволюции биосферы Земли однажды произошло экстраординарное явление: закон природной эволюции был нарушен, его «нарушил» человек, нашел иной, свой путь развития. С этого момента начинается история двух суверенных начал: человека и природы — социоестественная история. Иной путь развития заключался в асимметричном «ответе» на «вызов» природы — не генетическом, но информационном. Роли информации в СЕИ уделяется особое внимание.
СЕИ — часть истории биосферы Земли.
СЕИ базируется на трех основаниях: 1) представлениях об эволюции биосферы, сформировавшихся к настоящему времени в естественных науках и нашедших свое отражении в модернизированной концепции эволюции биосферы Н. Н. Моисеева; 2) подходах социологической школы Макса Вебера; 3) установках исторической школы «Анналов». Тремя главными принципами СЕИ являются — неантагонистических отношений (со-жизни), Онсагера (минимума диссипации энергии) и Ле Шателье (способности любой системы отвечать на внешний вызов). Любая система принимает решение в соответствии с принципом Онсагера. В исторической науке аналогом принципа Ле Шагелье является закон «вызова и ответа» А. Тойнби.
Основным временным срезом социоестественной истории является исторический этап Голоцена — последние его 4–6 тыс. лет.
Социально-экологический кризис — кризис одновременно и природы, и общества.
Социально-экологическая стабильность — относительное динамичное равновесие сил внутри общества и между природой и обществом.
Суперэтнос — группа этносов, объединенных не только общей территорией (вмещающим ландшафтом), но и общей судьбой.
Человек хозяйствующий — одно из двух главных «действующих лиц» СЕИ. Человек хозяйствует в соответствии со своими представлениями о мире и о себе, системой ценностей и морально-этическими императивами, являющимися предметом изучения в СЕИ.
Цивилизацияв СЕИ понимается как процесс развития (жизненный путь) суперэтноса, протекающий в одном и том же канале эволюции.
Приложение
1Газиз Губайдуллин о Золотой Орде
Материальная культура и хозяйство в Золотой Орде. (Г. Газиз. История татар. — М.: Московский лицей, 1994.-200 с., с. 55–77).
После прихода монголов в Восточную Европу торговые дела здесь несколько расстроились. Однако, за счет того, что монголы объединили кочевых тюрков в централизованное мощное государство, торговля возобновилась. Снова сюда стали приезжать византийские, итальянские, армянские и другие иностранные купцы. Столица Золотой Орды, лежащая на путях оживленной международной торговли, превратилась в центр контактов восточной и западной культур. Экономическая жизнь региона резко интенсифицировалась, результатом чего стало быстрое накопление больших доходов от таможенных пошлин у государства и рост благосостояния населения. Одновременно это стало причиной значительного повышения культуры. Вскоре стали восстанавливаться разрушенные города. По Волге между современными городами Астраханью и Саратовым возникло много новых городов. Прежние, превращенные в пепел в период нашествия монголов, стали вновь отстраиваться. Жизнь вступила в период обновления. Произошло это, в частности, потому, что господствующие в государстве монголы хорошо усвоили, что «страной, созданной верхом на лошади, нельзя управлять с седла».
Начиная с Бату хана и до нашествия на Золотую Орду Тимура центром печатания денег считался город Булгар, что было обусловлено его выгодным географическим положением. Однако еще во время правления Бату в двух днях езды от Каспийского моря (в 100–120 верстах от нынешней Астрахани) был построен город, известный под названием Сарай. При Узбек хане (1312–1340) неподалеку от современного Царицына был отстроен Новый Сарай (Сарай Джадит). Помимо этого появились еще города Полистан, Бальджагин, Уксак, у впадения Волги в Каспий — Астрахань, Урала — Сарайчик. Вновь возродились города Булгар и Сувар. Не будем перечислять все новые города, выстроенные в то время, отметим лишь, что до настоящего дня археологи открывают здесь города. Дома в них строились как из обычного кирпича, так и в смеси с оловом, из глины и дерева. В городах воздвигались большие дворцы, мечети, приюты дервишей, медресе, бани, караван-сараи. По записям одного арабского путешественника мы узнаем, что на преодоление верхом расстояния от одного города до другого он тратил день. В некоторых городах были специальные кварталы для иностранцев и слободы со своими базарами. В городах действовал водопровод, где вода подавалась в специальных гончарных трубах. Богатые дома отличались богатыми интерьером и экстерьером, стены покрывались разноцветными изразцами, возле домов разбивались сады с фонтанами. Отделка стен выполнялась мастерами с большим вкусом, имела характерные, присущие только им украшения и методы обработки. На рисунках изображались преимущественно геометрические фигуры и растительный орнамент с черными и красными цветами, с которыми гармонично сочетались другие цвета. При строительстве зданий золотоордынцы использовали весьма стойкий и твердый цемент, рецепт которого до сего времени не известен. Умели делать мастера и ювелирные украшения из различных металлов. Троны для ханов делали из золота и серебра. Из металлов изготовлялось также и разное оружие, из глины — посуда, из камней — изразцы. Уже в XIII в. города Золотой Орды стали известными культурными центрами. В одном из своих трудов арабский ученый Ибн Гарабша писал: «Сарай является центром науки и источником всего самого доброго и лучшего. За короткое время здесь собралось много ученых и знаменитостей». Другой арабский ученый Аль Гаффари, живш