– Вы хорошие люди, но запомните эту молитву, которой я вас научил.
И затем архиерей сел в лодку и уплыл. Когда же он был на середине озера, он увидел что-то похожее на облако, стремительно приближающееся к лодке. Он не мог понять, что это такое. Потом разобрался – это трое святых бежали к нему по воде. Они кричали:
– Подожди! Мы забыли молитву, поэтому подумали, что было бы хорошо догнать тебя. Сжалься над нами, повтори ее еще хотя бы три раза…
Но, увидев, как старцы ходят по воде, архиерей подумал: «Наверное, я зря потревожил этих прекрасных людей».
Он ответил:
– Простите, что я вмешался. Продолжайте свою старую молитву, ибо она была услышана. А моя молитва – пока нет. Моя молитва – это умственный разговор с воображаемым Богом, а ваша молитва исходит из самого сердца. Ваша молитва – это не просьба о чем-то, ваша молитва – это просто благодарность за то, что вы чувствуете себя такими довольными. У вас ничего нет, но вы чрезвычайно удовлетворены. Ваше блаженство всеобъемлюще. Поэтому вы можете как угодно выражать свою благодарность. Вам не нужно учить никакой одобренной церковью молитвы. Наоборот… Я чувствую себя несчастным; я потратил всю свою жизнь на чтение, изучение священных писаний, накопление знаний. Но я не могу ходить по воде. А ваша простая молитва была услышана.
Это чудесная история, она показывает, как мертва традиционная, консервативная церковь. Не религия, а религиозность должна появиться в вашем сердце – как жертвоприношение любви и благоухание космоса.
Если есть настоящая религиозность, человеку не нужен даже Бог. Бог – это недоказанная гипотеза, а по-настоящему религиозный человек не может принять ничего недостоверного. Он может принять только то, что он на самом деле чувствует. Что вы чувствуете? Дыхание, биение сердца. Вселенная дышит в вас, Вселенная дает вам жизнь каждую секунду. А вы никогда не смотрите на деревья, вы никогда не смотрите на цветы, на их красоту, вы никогда не думаете о том, что они божественны. Вот единственный Бог, действительно существующий в мире.
Все мировое бытие полно божественности.
Если вы пропитаны религиозностью, все бытие в целом в тот же миг наполняется божеством.
По моему мнению, истинная религия заключается именно в этом.
Ты часто говоришь, что надо заботиться сначала о себе, а потом о других. Это звучит очень эгоистично и идет вразрез со многими религиями, которые учат нас служению человечеству. Можешь ли ты прояснить это подробнее?
Это не только идет вразрез со многими религиями, это идет вразрез со всеми религиями в мире. Они все учат служению человечеству, отказу от себя. А по-моему, забота о себе – это совершенно естественное явление. Отказ от своих интересов – это что-то навязанное. Эгоизм – это часть вашей натуры. До тех пор пока вы не подошли к той точке, где ваше «Я» полностью растворяется во Вселенной, вы не сможете быть по-настоящему неэгоистичным. Вам придется притворяться. Но это будет одно сплошное лицемерие, а я не хочу, чтобы люди лицемерили. Может быть, это трудновато понять, но понять можно.
Прежде всего, эгоизм – это часть вашей натуры. Вам надо принять это. Если это часть вашей натуры, значит, это дано вам не просто так, а с какой-то важной целью, иначе бы у вас не было этого эгоизма. Только эгоизм дает вам возможность выжить, благодаря ему вы заботитесь о себе, если бы не он – человечество давно бы уже исчезло.
Только представьте себе ребенка, у которого совершенно нет эгоизма – он таким родился. Он попросту не сможет выжить, он погибнет, ведь даже дышать – это эгоистично, есть – эгоистично, особенно если вспомнить, что миллионы людей голодают. Вы едите, и вы наслаждаетесь отличным здоровьем, а миллионы людей умирают от голода и болезней.
Если бы эгоизм не был неотъемлемой частью натуры, ребенок бы не смог выжить. Если к нему подползает змея, зачем уворачиваться от нее? Пусть кусает. Вас защищает только ваш эгоизм, иначе бы вы направились прямо к змее. Или другой пример. Если лев бросится на вас и попытается убить, позвольте ему сделать это! Вот что такое отказ от себя. Лев хочет есть, вы для него – просто еда, кто вы такой, чтобы мешать этому? Не надо бороться, не надо защищать себя. Предложите себя льву на тарелочке. Это и будет отказом от эгоизма. Все религии учат вас тому, что неестественно и ненатурально. И это только один пример.
Я учу естественности. Я предлагаю быть естественным, абсолютно естественным – можно даже сказать, бесстыдно естественным. Да, я учу вас эгоизму. Никто не произносил до этого таких слов, потому что ни у кого не хватило мужества их произнести. Хотя сами они были эгоистичны – и это самая поразительная сторона всей этой истории.
Почему фанатичные джайны истязают себя? У них есть мотивация. Они хотят достичь абсолютной свободы, мокши, и всех связанных с ней удовольствий. Они не приносят что-либо в жертву, они просто торгуются. Это деловые люди: их священные тексты говорят, что они выиграют от этого тысячекратно. Ведь жизнь очень коротка, семьдесят лет – совсем немного. Если вы принесете в жертву свои семьдесят лет удовольствий и взамен получите вечное блаженство – это хорошая сделка. Я не думаю, что это выглядит как отказ от эгоизма.
Почему, в конце концов, все религии учат вас служить человечеству? С какой целью? Что вы от этого получите? Возможно, вы просто не думали об этом. Это вовсе не служение человечеству…
Мне всегда очень нравилась древняя китайская история. Один человек упал в колодец. В это время отмечали какой-то праздник, было очень шумно, люди танцевали, пели, и никто не слышал, как он упал. Тогда в Китае у колодцев еще не было защитных оград. Это были просто открытые ямы. В темноте можно было не понять, что перед тобой колодец, и легко упасть в него. И вот этот человек начал кричать: «Спасите!»
Мимо проходил буддийский монах. Не знаю, что он делал на празднике – монахам ведь не полагается веселиться. Возможно, он хотел позлорадствовать над людьми, по принципу: «Все они попадут в ад, а я один попаду на небо».
Человек в колодце очень обрадовался этому монаху: «Какое счастье, что ты меня услышал! Все наверху так заняты, никто меня не слышит, я боялся, что утону».
Но буддист ему ответил: «И в самом деле утонешь, ведь вся твоя жизнь была злодеянием, и вот расплата. Прими ее, и дело будет кончено! Это благо. В новой жизни ты очистишься, и тебе уже не понадобится падать в колодец».
Человек в колодце возмутился: «Мне вообще-то сейчас не до твоей философии…» Но монах повернулся и ушел.
Тут показался даосский монах. Он хотел пить и заглянул в колодец. Человек там все еще взывал о помощи. Даос сказал: «Это не по-мужски. Все должны принимать то, что им суждено, – так сказал великий Лао-цзы. Прими же это! И получи от этого удовольствие! А ты вопишь, как женщина. Будь мужчиной!»
Человек взмолился: «Называй меня женщиной, называй как угодно, только спаси! Вытащи же меня поскорей, а уж потом придумывай мне любые прозвища!»
Но даос сказал: «Я никогда не вмешиваюсь в дела других. Я уважаю чужую свободу. Если твоя свобода реализовалась в том, что ты упал в колодец, значит, таков твой свободный выбор – умереть в колодце. Все, чем я могу помочь, – это объяснить тебе: ты можешь скулить и плакать, что весьма глупо, – или умереть как мудрый человек. Прими это, наслаждайся этим, пой песни и уходи из этого мира. Все равно ведь каждый из нас умрет, так какой смысл цепляться за жизнь? Я умру, все умрут – может быть, завтра, может, послезавтра – так какой смысл доставлять себе хлопоты и спасать тебя?» И он ушел.
Потом мимо проходил конфуцианец, и тут у человека появилась надежда, потому что последователи Конфуция не витают в облаках, не мудрствуют попусту. Он крикнул из колодца: «Ты конфуцианский ученый! Я знаю тебя! Сделай же что-нибудь для меня, ведь Конфуций говорил: „Помогай другим“». Пообщавшись с буддийским и даосским монахами, этот человек уже понял, что нужно сразу начать с философии, чтобы добавить своим словам убедительности.
Конфуцианец кивнул: «Ты прав. Я помогу. Я как раз иду в столицу, и там я обращусь к властям, чтобы они установили ограды вокруг всех колодцев в стране. Так что успокойся и не бойся больше».
Человек разозлился: «Да что ты несешь! Какое мне дело до этих оград! Я ведь уже упал!»
Конфуцианец спокойно ответил: «Ты не так важен, и я не так важен, никто из людей не важен, главное – это интересы общества. Ты поднял очень важный вопрос, упав в этот колодец. Теперь нам надо его решить. Мы проследим за тем, чтобы у каждого колодца была защита, так чтобы никто больше не падал в них. Если я просто спасу тебя, я спасу одного. А в целой стране миллионы колодцев, и миллионы людей туда падают. Так что не будь так эгоистичен. Я хочу послужить на благо обществу. Ты уже послужил ему, упав в колодец. А я послужу ему, убедив правительство установить защитные ограды».
И он тоже ушел. Но при этом отметил важный момент: «Ты очень эгоистичен. Ты просто хочешь спастись сам и поэтому тратишь мое время, которое я мог бы использовать для всего человечества».
Вы думаете, «человечество» как таковое существует где-нибудь, или «общество» существует? Это просто слова. Существуют только индивидуальности.
Четвертый прохожий был миссионер-христианин, он нес с собой большую сумку. Он немедленно открыл эту сумку, достал канат и бросил его в колодец. Еще перед тем как человек в колодце успел что-то крикнуть, он уже бросил ему канат. Человек удивился и сказал: «Похоже, твоя религия – самая истинная».
Христианин ответил: «Конечно. Мы готовы к любым неожиданностям. Я знаю, что люди часто падают в колодцы, и ношу с собой канат, чтобы спасать их – потому что, только спасая их, я спасаю себя. Но помни – не надо делать защитные стены вокруг колодцев! Я слышал, что сказал конфуцианец, это большая ошибка. Как иначе я смогу служить человечеству? Как мы будем вытаскивать людей из колодцев? Пусть сначала упадут, а потом мы их вытащим. Мы здесь, чтобы служить людям, но для этого надо, чтобы была в этом необходимость. Без этой необходимости как мы будем им служить?»