Что такое нирвана?
Нирвана – это полное освобождение от сансары: истины страдания и его причины. Для достижения нирваны у нас должны быть следующие качества:
1. Естественное вдохновение и энтузиазм. Это возникает вследствие
2. Мощного, непроизвольного отречения от сансары. Оно порождается благодаря
3. Сильному отвращению от сансары, что зависит от
4. Глубокого, ясного прозрения в её истинную природу.
Шакьява сказал:
Опытные и учёные люди страшатся рождения в высших мирах так же, как в аду. Страх существ перед рождением в любом мире сансары – большая редкость!
Все индийские пандиты и тибетские ламы-аскеты прошлых времён освободились от сансары, истинно узрев, что она полна страданий, подобно огню, который жжёт нас, где бы мы ни находились… У них отречение от сансары порождает энергию, необходимую для достижения просветления и трудов во благо всех живых существ до скончания сансары.
Более того, этот полностью отречённый ум важнее всего, потому что все будды прошлого достигли просветления именно благодаря отречению. Бесчисленные индийские пандиты, их ученики и тибетские монахи и аскеты достигли просветления в своей жизни благодаря чистому отречению. На основе собственного опыта они учили своих последователей, поэтому данный опыт сохранился на протяжении целых поколений. Именно по этой причине тибетские монахи до сих пор имеют возможность достичь истинных свершений посредством совершенствования своего сознания. Современные европейцы, которым достаточно повезло, что они получили возможность изучать Учение, могут следовать примеру этих медитирующих и так же обрести подобные переживания. Таким образом, сейчас у нас есть все шансы на достижение освобождения, которые возникли вследствие нашего отречения. Если у нас породится полное отречение, это окажет безмерную помощь бесчисленным живым существам, вплоть до скончания сансары.
Что препятствует обретению нами бесценного отречения? Неведение, которое считает сансарические наслаждения истинным счастьем. Мы барахтаемся в болоте сансары, полностью веря в её красоту, но при этом рассчитываем на обретение просветления, хотя на нашу долю выпадают лишь страдания, которые, по словам наших гуру, являются следствием алчности и неведения.
Для всех древнеиндийских пандитов и аскетов лучшей психотерапией было чувство полного отречения. Мы также можем в этом убедиться, испытав это чувство на собственном опыте, но оно может возникнуть только в результате чистой практики и понимания того, что истинная природа сансары – страдание. Именно поэтому Гуру Шакьямуни разъяснил нам Четыре благородные истины.
Учения Просветлённого:
Основа
Абсолютная истина
Относительная истина
Путь
Мудрость и метод
Результат
Два Тела Будды:
Дхармакая
Рупакая
Четыре благородные истины
I. Истина о страдании
У неё четыре аспекта:
Истинные постижения
1. Непостоянство, потому что явления ежесекундно меняются. 2. Природа страдания, потому что существуют:
А. Страдание от ощущений [страдание от явных страданий]
Б. Сансарическое счастье [оно также по природе есть страдание]
В. Неуправляемость из-за омрачений и кармы.
3. Пустота, потому что всё пусто в силу причинно-следственной взаимосвязи.
4. Бессамостность из-за зависимости от ряда других объектов.
Ложные взгляды:
1. Страдание постоянно.
2. Страдание – это счастье.
3. Страдание не связано со своей причиной.
4. Страдание самосуще и не зависит от частей.
II. Истина об источнике страдания
У неё четыре аспекта
Истинные постижения
1. Это источник страдания, поскольку это омрачения и карма. 2. Источник страдания является «всевозникающим», потому что часто вызывает страдания.
3. Он порождается с большой силой, потому что интенсивно приносит результат – страдание.
4. Наличие сопутствующих причин, потому что именно они вызывают различные страдания.
рис. 8 – Бесконечный узел
Ложные взгляды:
1. У страдания нет причины (основания).
2. Страдание порождается лишь из одной причины (не из сопутствующих причин).
3. Страдание создано Богом, т. е. неким иным существом.
4. Страдание непостоянно в своей протяжённости, но постоянно по своей природе.
III. Истина о пресечении страдания.
Истинные постижения
1. Пресечение – потому, что оно свободно от омрачений и кармы
2. Покой – потому, что он свободен от оков омрачений.
3. Совершенство – потому, что оно свободно от оков и по природе является счастьем и высшим освобождением.
4. Бесповоротный выход – потому что он спасает от возникновения новых страданий.
Ложные взгляды:
1. Освобождения не существует.
2. Любые явления, рождённые омрачениями, есть покой.
3. Некоторые омрачения являются совершенством.
4. После устранения страдания оно возникает вновь.
IV. Истина о пути к пресечению страдания
У неё четыре аспекта
Истинные постижения:
1. Это путь, потому что путь истинного видения – полное познание бессамостности.
2. Это мудрость, потому что путь противостоит омрачениям.
3. Это осуществление, потому что оно всецело достигается полным познанием природы пути.
4. Это бесповоротный выход, потому что он полностью искореняет омрачения.
Ложные взгляды:
1. Пути к освобождению не существует.
2. Мудрость, полностью познающая бессамостность, не является путём к освобождению. 3. Обычные достижения в медитации, такие как самадхи или медитации на чакры, без полного отречения от сансары, являются путём к освобождению.
4. Не существует пути к полному пресечению страдания.
Три высших мира страдания
1. Мир людей
В мире людей, как и в других мирах, существуют страдания.
И у нищего, и у царя возникают проблемы – ментальные и физические. Проблемы возникают в семьях, сообществах и странах. И у правителей, и у их подданных есть свои проблемы. Сколько бы мы ни пытались их разрешить, им нет конца.
2. Мир полубогов (санскр. «асура», тиб. «лха ма ин»)
В этом мире также всегда существуют страдания от войн и раздоров из-за зависти. Асуры – воинственные боги. Они не способны к постижению абсолютной истины.
3. Мир богов (санскр. «сура», тиб. «лха»)
Боги мира желаний
У них три вида страдания:
А. После истощения кармы пребывания в мире богов они обычно перерождаются в трёх низших мирах и в силу кармы видят мир своего следующего рождения за неделю до смерти. В это время у них возникают пять признаков умирания. Всё это причиняет им чудовищные муки.
Б. Они стыдятся того, что у них меньше имущества, чем у других богов.
В. Их убивают или ранят разнообразными видами оружия, они вечно воюют.
Их могут изгнать в мир асуров.
Боги миров форм и без форм
У этих богов множество отвлечений, таких как пребывание в бессознательном состоянии на протяжении многих кальп. Их воле неподвластно количество времени пребывания в этом мире.
Следовательно, вся сансара подобна адскому огню, и я не могу быть уверен в том, что не обрету рождение в одном из этих миров страдания.
Первая благородная истина: истина о страдании
Страдание можно ясно постичь на примере нижеследующих трёх классификаций.
I. Восемь видов страдания
1. Страдание от перерождения
А. Страдание при рождении
Все существа, рождающиеся в адах, в мире постоянно мучающихся прет, либо из яйца или утробы, при рождении испытывают тяжелейшие страдания.
Святой Асанга сказал:
Перерождения всех остальных существ одинаковы, даже мои рождения в высших мирах. Все мы рождаемся в муках.
Б. Страдание от перерождения в недобродетели (пороке)
Из зерна неведения возникает повторное рождение, приводя к появлению, существованию и возрастанию омрачений. Поэтому так трудно прожить жизнь в добродетели или избавиться от нежеланных страданий.
В. Страдание от перерождения в мире страдания.
Перерождение в мире желаний либо в мирах фор и без форм неизбежно влечёт за собой страдания от старения, болезней и смерти.
Г. Страдание от перерождения в месте, полном омрачений
В сансаре такие омрачения, как привязанность, ненависть и неведение проявляются, соответствено, в отношении привлекательных, отвратительных и нейтральных объектов. При возникновении этих отрицательных эмоций тело и ум становятся необузданными и испытывают страдание.
Д. Страдание от расставания
С самого момента перерождения жизнь истекает, приближаясь к неизбежному кармическому концу – смерти. Это ненавистное для всех событие приносит мучения необузданным телу и уму; вместо освобождения от страдания смерть несёт в себе лишь новые муки.
Перерождение в утробе
Нагарджуна сказал:
Существо находится среди ужасающего зловония. Это место грязное, мутное и погружно в кромешную тьму. Во время пребывания в утробе всё тело сдавлено, и существо испытывает страшные мучения.
Матка полна густой жидкости, выделений, дурных запахов и бесчисленных бактерий. Она узка, со многими выступами и неровностями.
Ребёнок обычно обращён лицом назад, в сторону экскрементов матери. Над ним расположены материнские кишки, полные старой пищи, желчи и пр. Поэтому зародыш чувствует движение в кишечнике разнообразных тёмных нечистот, и его тело страдает от съеденной матерью острой, кислой и тяжёлой пищи, выпитых ею холодных и горячих напитков, от обилия пищи либо от её недостатка, от грубой или жирной, а также сладкой пищи.
Зародыш питается нечистыми жидкостями и чувствует, что находится в горячем болоте нечистот. Жар, исходящий от тела матери, причиняет ему физические страдания, словно он горит в яме, полной раскалённых углей.
Когда мать движется – бежит, прыгает, сидит или совершает совокупление, зародыш страдает. Он чувствует боль, когда мать находится рядом с огнём или носит тесную одежду. Даже положение его собственного тела заставляет его чувствовать, что его пронзает копьё.