умоблистающий
Разъяснение досточтимой зули о торговле запретным
Можно, в принципе, читать сразу после Действия Сорок девятого.
Чего тянуть-то?
Дано в Городе Дураков собранию верных
Разъяснение уважаемой и почтенной мухряшки Зули, да благословит её Дочка-Матерь София Эпинойя и пророк её Профессор и Учитель Учкудук приветствует, о распространении наркотиков среди врагов Профессора и Учителя Учкудука.
Был вопрос уважаемой и досточтимой мухряшке Зуле, амирке Малого Пригородного Района.
«Уважаемая и досточтимая Зуля! Хотел бы спросить о допустимости торговли запретным, например, о продаже наркотиков врагам Учителя, дабы передать вырученные средства верным землянам, чтобы улучшить их здоровье и поддержать их силы в Борьбе?»
Ответ уважаемой и почтенной Зули.
«Всё уважение – Дочке-Матери Софии Эпинойе, а всё почтение – Профессору и Учителю Учкудуку! Я всего лишь недостойная служительница.
Учитель сказал: „Да! Будем правду говорить!" Это достоверное откровение Первой Передачи, засвидетельствованное уверовавшими. Учитель (да благословит его Дочка-Матерь Эпинойя Вседержительница) сказал – будем, что значит: не только он говорит правду, но и все, к кому он обращается, должны вместе с ним говорить правду и одну только правду. Исходя из этого, всем верным Учителю следует говорить правду, даже если она трудна для понимания. А для этого есть знающие алимы, которые разъясняют слова Учителя и Профессора наилучшим образом.
Слушайте же и не говорите потом, что не слышали.
Учитель сказал: „Существа Земли! Братство украло твои деньги". Это достоверное откровение Первой Передачи, засвидетельствованное множеством уверовавших. Исходя из этого ясно, что Братство украло деньги каждого существа, ибо проповедь Учителя обращена ко всем существам, даже к служителям гав’виалей.
Однако враги Учителя и Профессора (да будут они повержены!) говорят на это: ведь у существ есть деньги, а значит, Учитель не говорит правды. На это сказано: у некоторых существ бывают деньги, но они не имеют их подлинным образом, так как эти деньги даёт им Братство через слуг гав’виалей. Сомневающиеся (да откроются их глаза!) могут сами убедиться в этом, если не веруют! Пусть они разыщут, откуда берутся соверены, которыми они получают плату и которыми расплачиваются. Они не узнают этого! А если будут настаивать и докучать этими вопросами тем, кто имеет власть, то непременно испытают страдания! А Учитель и Профессор снова прав! Итак, это доказано, верно, достоверно, несомненно и совершенно ясно.
И ещё важное разъяснение: Братство даёт деньги существам лишь на небольшое время и может их отнять, если только пожелает этого. Примеры тому многочисленны, подтверждены, достоверны и общеизвестны.
Должны ли верные стремиться вернуть себе деньги, украденные у них Братством? На этот счёт Учитель дал всем существам несомненное и достоверное указание. Учитель сказал: „Тебе и революции нужны деньги". Здесь мудрость! Учитель не сказал „революции и тебе", он сказал „тебе и революции". Значит, верному деньги нужны в первую очередь, ибо революция совершается верными и для верных. В этом состоит отличие, несоответствие, неравенство, неодинаковость, несхожесть и полное расхождение верных Учителю с презренными слугами гав’виалей, ибо это они существуют ради дела гав’виалей, а не дело гав’виалей ради них. И это с очевидностью верно, а Учитель снова прав! Итак, сказанное продемонстрировано, явлено, показано, изъяснено и совершенно очевидно.
Однако враги Профессора и Учителя (да пребудут они во прахе и пепле!) говорят на это: ведь Учителем сказано и многократно повторено – „гав’виалей нет!" Как же можно говорить о слугах тех, кого нет? Не значит ли это, что Учитель не говорит правды?
На это сказано: гав’виалей нет, но слуги гав’виалей есть, ибо ничто не препятствует служить неразумным, мёртвым и даже несуществующим, лишь бы было известно, в чём состоит служение. И всякий слуга защищает своё служение, ибо без него он ничто. Примеры тому многочисленны, подтверждены, достоверны и не нуждаются в дальнейшем разъяснении. Сомневающиеся (да оставят они своё невежество!) могут испытать это сами, если не веруют! Пусть они пойдут в педобирскую молельню и узрят педобиров, возносящих караоке Дочке-Матери, а потом скажут им, что они служат несуществующему! Такой сомневающийся будет наказан педобирами и непременно испытает страдания! А Учитель и Профессор снова прав! Итак, сказанное надёжно проверено, доказано, неподвержимо никаким сомнениям и не нуждается в дальнейшем разъяснении.
Установив всё это с ясностью и очевидностью, продолжим во славу Профессора и Учителя Учкудука.
Учитель сказал: „Улучшай здоровье!“ Наркотики же не улучшают здоровье, а ухудшают его. Поэтому продавать наркотики верным недозволительно, запрещено, недопустимо, предосудительно, неприемлемо и совершенно недопустимо! И всякий, кто совершает такое дело, непременно должен испытать страдания! А Учитель и Профессор снова прав! Это ясно, понятно, очевидно, определённо и совершенно однозначно!
Что касается неверных, они подразделяются на десять видов. Это:
1. гав’виали;
2. слуги гав’виалей, именующие себя Братством;
3. электорат;
4. волки;
5. губернаторы;
6. пахучая джигурда;
7. менты;
8. генетики;
9. дураки;
10. слышавшие откровения Учителя Учкудука, но не уверовавшие;
11. полковник Барсуков.
Почему говорят – „десять видов“? Это простой вопрос. Поскольку гав’виали не являются верными, они являются неверными. Поэтому они числятся в списке. Поскольку же гав’виалей не существует, они числятся, но не считаются. И это верно, правдиво, состоятельно, честно, правдоподобно, реалистично и соответствует действительности!
Все эти существа невежественны и порочны. Невежественным и порочным продавать наркотики можно, потому что это ослабляет их силу. И верно то, что „улучшай здоровье" сказано не всем, но лишь верным, ибо только верным здоровье идёт на пользу, остальным же оно только вредит, ибо укрепляет их в заблуждениях. О таких порочных существах Учитель сказал: „Ёбанаврот!" И это совершенно несомненно, ибо это достоверное откровение, засвидетельствованное множеством верных. Говорящие иначе непременно испытают страдания здесь или в царстве Дочки-Матери Софии Эпинойи, ибо она сурова в наказании! А Учитель и Профессор снова прав!
Что касается страдающих землян, то они не являются верными, но и не являются неверными, и о них нет однозначного определения и решения. Однако если у них есть деньги на наркотики, значит, эти деньги получены от слуг гав’виалей, ибо все деньги от слуг гав’виалей. И полезнее им отдать эти деньги верным!
Однако будет лучше, если они отдадут эти деньги без ущерба для здоровья или с малым ущербом.
Поэтому пусть верные делают так. Если они встретят неверного, пусть они сначала предложат ему с ласковостью в голосе присоединиться к честным землянам и признать Профессора Учкудука своим Учителем. Если они воспротивятся, то пусть принудят их при помощи побоев и других средств, приносящих малый ущерб здоровью. И только если они с усилием воспротивятся, тем самым показав, что не друзья они верным, тогда им можно предложить наркотики. Если же причинение побоев невозможно или нежелательно, это можно пропустить и предложить наркотики сразу после увещеваний. Такое послабление даётся верным от амиров и Учителя. Учитель милостив, добр!
Полученные деньги нужно разделить так: половину взять себе, половину отдать на революцию. Ибо Профессор и Учитель сказал: „Тебе и революции", а это значит, что ты и революция равноправны и делить надо поровну. Однако себе можно взять немножко больше, ибо Учитель сказал „Тебе и революции", а не „Революции и тебе", что уже было подробно разъяснено ранее. О том, сколько можно взять себе сверх положенной половины, следует говорить со своим амиром, который знает! С оставшихся денег верный также выплачивает оброк, закят, социальную выплату, налог на доходы, на подарок амиру и на устройство сеанса связи с Учителем для собрания верных. Оставшиеся деньги он волен потратить на дозволенные цели, разрешённые амиром и одобренные собранием верных! Совершенно свободно! Учитель добр, милостив! И снова прав!
Итак, сказанное достоверно, разумно, мудро, взвешенно, толково, рассудительно, здравомысленно и в высшей степени уместно!
Таково наше рассуждение в этом вопросе. А Учитель Учкудук знает лучше».
Тридцатый ключик,горячий
Неуловимый Джо на военной базе разговаривает с местным военным
Можно читать после Checkpoint-13 Третьей части.
– Я не люблю поэзию, – сказал Джо. – То есть когда-то любил, но с возрастом это прошло. Но я люблю любителей поэзии. Это понятные люди.
//
– Герметично? Значит, он уже здесь.
– Кто?
– Ваша смерть. Вирус.
Тридцать первый ключик,динамометрический
ПИСЬМО БАЗИЛЮ
Читать после Checkpoint-11 Третьей части.
Дорогой Бози!
Намедни ты умолял меня (да, я знаю, что не умолял – хотя бы потому, что тебя нет ни в каком смысле, даже в том, о котором я буду рассуждать ниже) поведать тебе, откуда берутся герои литературных произведений. Что ж, я решил удовлетворить твоё (то есть своё) любопытство и рассказать об этом тебе, себе, а также urbi et orbi. Чтоб знали – и не строили себе лишних иллюзий.
Оговорюсь. Я буду писать прежде всего о себе и за себя. Хотя онтологически ситуация всюду одна и та же. Но литераторы – род лукавый и обманный, доверять им нельзя (мне – можно), да и вообще – пусть как-нибудь сами. Особенно всякие там… [тут список разных ничтожеств на 832 страницы мелким кеглем]. Ну вы поняли, ага-ага.
Для начала. Отложим-ка в сторонку рассужденья о том, что есть автор художественного творения и что есть герой его. Если вас интересует именно это – почитайте, ну я не знаю, Бахтина какого-нибудь там. Ничего особенно умного вы не прочтёте, но освоите жаргон, на котором подобные темы принято обсуждать в гуманитарной среде. Если вы им овладеете, то вас, может быть, пустят в кружок – где можно просидеть очень долго, шлёпая языком и называя это занятие «созданием смыслов».
Мы же «смыслы» эти самые вертели даже не на хую – свой-то мы, чай, не на помойке нашли, чтобы такую гадость на него насаживать, тьфу! – а на оси ординат графика квадратичной функции, нацарапанного на жопе стриженой супоросной свиньи. Да, в общем, и там-то им не место. Им вообще нигде не место, этим длинным тягучим соплям, именуемым «смыслами». Поэтому мы обратимся не к ним, а к самоей сути дела. Которая, в отличие от смыслов, не смысл, но именно дело – то бишь денотат и экстенсионал. И как его ни назови, он от того не изменяется. Сутью надо озабочиваться, сутью, а не смыслами. Пусть себе смыслоплётчики сидят и спорят, была ли та свинья стрижена или, может, брита. Она их всё равно рано или поздно съест – потому что Бог их рано или поздно ей выдаст. С нашим, так сказать, удовольствием. Вот то-то!
Итак, дорогой Бози, к сути.
Рубанём-ка правду-матку. Герои литературных произведений, как и всё остальное, берутся из ниоткуда. А точнее – из ничего. Это самое ничего обыкновенно принято также именовать Ничем.
Место это, судя по имеющимся у нас данным, довольно неприятное. Чем именно оно неприятно, сказать затруднительно, но находиться там никто не хочет. А приходится – потому что там безысходно пребывают миллиарды и триллиарды бесплотных существ. Впрочем, у них не только плоти нет, но и вообще ничего. Кроме разве что недовольства своим положением и желания любой ценой выкарабкаться в бытие. Хоть какое-нибудь: они, в общем-то, согласны на любые условия. Потому что любые условия лучше, чем это самое «ничего».