Кармапа[201] и его сопровождение прибыли в Па Нам и оставались там некоторое время.
В один из дней Кармапе было видение – появился мальчик, весь цвета бирюзы, и поклонился ему несколько раз. Позже Паво Ринпоче объяснил, что это был один из трех нагов[202], защитников Третьего Кармапы Рангджунга Дордже.
В Па Наме Кармапа начал получать передачу лунг на Кангьюр (обширное собрание доктрин буддизма) от Паво Ринпоче[203].
Он также получил другое приглашение от Цанг Деси[204] и принял его.
Деси[205] Пунцог Намгьял, его министры и подданные встретили Кармапу большой процессией. Они сопровождали его в Самдруб Це, где Цанг Деси сделал ему множество превосходных подношений. В свите Кармапы был Техор Ринпоче[206].
Цанг[207] Деси (Пунцог Намгьял) и я отправились (в столицу Цанга).
Кюнту Зангпо однажды попросил меня вспомнить о времени, которое я провел в Лунной Реке, и о том, как великий Бодхисаттва (Шестой Шамарпа) приехал, чтобы встретиться со мной. Он хотел послушать, как мы проводили время вместе, и как препятствия, созданные плохими людьми, отняли у меня возможность быть с наставником. Я все рассказал.
Однажды Цанг Деси (Пунцог Намгьял) решил, что ему следует покорить других князей, чтобы все подчинились его правлению. Сначала он заключил союз с Ярмо Лунгом (князь Курабпа), правителем соседнего региона. Вместе они напали на правителей остальных земель и присоединили их к себе. В тех войнах погибло много людей.
Цанг Деси и князь Ярмо Лунг оба уважали буддизм из желания обрести власть, здоровье и долголетие. Люди и животные испытывали огромные страдания из-за ненужных конфликтов, затеянных правителями. Бесчисленные жизни были потеряны в сражениях, а затем из-за болезней, каковые начинают свирепствовать в подобных условиях. Более того, множество жизней уносили случающиеся время от времени природные катаклизмы, поскольку люди были не в силах с ними совладать. Правители запугивали и грабили соседей. Наказания, назначаемые законодательством, были чрезмерно жестоки и суровы: отрезание носа, ушей и так далее, даже за незначительные преступления.
Во время[208] своего пребывания (во дворце Самдруб Це) Десятый Кармапа провел специальное посвящение, чтобы инициировать Деси и линию (Цанг) будущих правителей (это было посвящение Цанг Деси в правители Тибета). Затем он провел церемонию, в ходе которой Цанг Деси получил золотую печать, корону и мантию. К сожалению, восемь благоприятных символов на мантии были вышиты вверх ногами. Никто не заметил этой ошибки, кроме Кармапы; он указал на нее и предупредил, что это плохое предзнаменование.
На всех стенах церемониального зала дворца висели знаменитые гобелены ригден йолва[209]. Все Кармапа-Яб Се[210] восседали на золотых тронах. Кармапа сидел по центру на самом высоком троне, Паво – справа от него на троне пониже, а Техор Ринпоче – ниже его слева.
В тот день также произошла первая встреча царевича Карма Тенкьонга Вангпо и Кармапа-Яб Се. Состоялась большая и сложная церемония. Это был первый день сезона коротких (зимних) дней. Тем не менее, в столице солнце не садилось очень долго, поразив астрологов, один из которых заметил: «День продлился почти на пять часов дольше!»
Кармапа[211] и его сопровождение вернулись в Па Нам.
В день Нового года Огненной змеи (1617) прошла очень длительная церемония пожеланий Бодхисаттвы. В полнолуние первого месяца Кармапа получил посвящение Калачакры от Паво Ринпоче. На 27-й день того же месяца Паво Ринпоче закончил передачу Кармапе лунга на Кангьюр[212].
Далее непрерывно шли посвящения. Кармапа получил собрание из 200 и 44 малых посвящений в тантрических Йидамов; собрание 100 практик Ченрези в традиции Сиддха Митра; 28 посвящений в тантрических Йидамов под названием Ваджрные Четки в традиции Шакья Шри Бхадры; и еще 12 тантр. Все это происходило в Па Наме.
В то время пристрастие отца Кармапы к алкоголю сделало его легкой мишенью. Янгри и Чагмо-лама ухватились за эту возможность, чтобы навредить семье. Они пожаловались Деси и добились указа об изгнании родителей и братьев Кармапы из его свиты. Указ был выполнен.
Все еще пребывая в Па Наме, Кармапа встретился с Дагпо Ринпоче с севера, тертоном Поворакши, князем Канамом Депой из Пово и многими гостями из Конгпо и Ривоче. Они выразили свое почтение Кармапе и одарили его множеством подношений. Дагерь Кармапы стоял в Па Наме целый год.
Наступил год Земляной лошади (1618). Вновь на Лосар (Тибетский Новый год) проводилась большая молитвенная церемония. Посланники Ван Ди, императора (династии) Мин, прибыли из Китая с золотыми письмами от правителя. Помимо других чудесных подарков, император прислал сорок рулонов утонченной парчи для домашней одежды и сорок рулонов для верхней одежды.
После пребывания в Па Наме Кармапа и Паво Ринпоче отправились вместе в Дхо Драг (в Южном Тибете, современная префектура Шаннань). Чтобы попрощаться с ними, из своей столицы Самдруб Це лично приехал Цанг Деси. Кармапа дал ему перед отъездом посвящение долгой жизни.
Кармапа[213] и его сопровождение прибыли в Дхо Драг[214]. Паво Ринпоче организовал пышную и богатую встречу, чтобы почтить Кармапу, и сделал ему множество чудесных подношений.
Здесь Кармапа совершил паломничество по окружающим областям: на угодья, где состоялась первая встреча Миларепы с Марпой, предсказанная учителем Марпы, индийским махасиддхой[215] Наропой (1016–1100); в Лхо Дрово Лунг, монастырь-резиденцию Марпы, и по другим святым местам.
В то время в Лхасе местный князь Кьишо Депа договаривался с некоторыми монгольскими военачальниками о том, чтобы сбросить действующее правительство Цанга. Военачальники поддерживали школу Гелуг, или Желтую школу. Кьишо Депа пригласил их армии[216] в Тибет, и они объединили силы. Вместе они замыслили устроить засаду и подготовились к атаке на правительственные войска.
Как только Кармапа услышал об этом предательстве, он совершил специальные благопожелания, и заговорщики отказались от своих планов. Это произошло в Мармепхуге во время поездки Кармапы в Лхо Драг.
Затем Кармапа продолжил паломничество. Он прибыл во дворец Недонг, построенный во время правления Пхагдру[217], в полнолуние (тринадцатого) дня одиннадцатого месяца. Чтобы оказать ему почести, администраторы организовали большой помпезный прием. Тем не менее, предзнаменования подсказали Кармапе, что общественное положение семьи Пхагдру очень скоро понизится. Во время своего пребывания во дворце он провел специальную церемонию, чтобы благословить набор тханок линии Кагью, выполненных по заказу семьи Пхагдру.
Начались новогодние (Земляной овцы, или 1619 года) церемонии. Из Китая, с горы Птичья Нога, пришли китайские монахи. Также прибыл престарелый Нюнгне Речен, святой лама; его (буквально) несли ученики, которых были сотни[218].
Кармапа вместе с Паво Ринпоче, Техором Ринпоче и Сакьонгом Три Ринпоче из Пхагдру вместе отправились в Тхромса Карма Лхаканг[219]. Там Паво Ринпоче заболел. Кармапа прислуживал ему; он также провел пуджу долгой жизни для своего учителя, продолжавшуюся несколько дней.
19Князь Курабпа в беде
Находясь вместе Паво Ринпоче в Лхунпо Ганге, дворце-резиденции семьи Курабпа, Кармапа получил множество посвящений и наставлений от своего наставника, а также собрания Дхарма-книг. В это время князь Курабпа был в заточении, так как Чагмо-лама и его сообщники оклеветали его перед Цанг Деси. Шестой Шамарпа пытался выпросить прощение для князя. Он хотел убедить Цанг Деси не развязывать войну с кланом Курабпа. Тем не менее, Цанг Деси не послушал его совета.
После[220] того, как Паво Ринпоче выздоровел, он сопровождал Кармапу в Дхунпо Ганг (в области Па Нам). Там он передал своему ученику очень высокие наставления, коими были: Шесть йог (Наропы)[221], семь мандал[222]традиции Нгог, посвящение Махакали, Шесть Йидамов и шесть наставлений традиции Сиддха Митры. Кармапа также получил посвящения: Тринадцати Ямантак, Пяти форм красного Ямантаки, Четырех форм Хаягривы[223], Девяти форм Красного Авалокитешвары, пяти форм Красного Авалокитешвары, Девяти Будд Долгой Жизни, Черного Чакрасамвары и Хаягривы традиции Кьергангпа.
Затем Кармапа получил собрание книг Ламы Жанга[224], собрание книг Гампопы, собрание книг Гоцангпы, собрание книг Янг Гонпы, собрание книг Тхогме Зангпо. Он также получил наставления по