В один из дней[295] Десятый Кармапа попросил разрешения своего учителя, Шамарпы, отправиться к Тисе (горному массиву Кайлаш). Шамарпа рассказал ему, что следует сделать для этого особого паломничества. Он дал ему всю нужную информацию о горе со снежной вершиной, объяснил, почему она священна, и сообщил другие подробности.
Кармапа отправился к Тисе. По пути он остановился у известного озера Палмо Патханг, по соседству с пещерой, в которой когда-то медитировал Миларепа. Кармапа некоторое время провел в этой пещере. Каждый день приходило множество кочевников, чтобы увидеть его. Они дарили ему овец, которых он затем выпускал в горах. Торговцы золотом выразили Кармапе свое почтение и подарили ему много золота.
Затем Кармапа продолжил путь к озеру Мапам (сегодня известно как озеро Манасаровар). На южной стороне священного озера он совершил омовение. Небо было ярко-синим, и, пока он купался, появилась радуга. (Сквозь прекрасную радугу ему видна была гора Тисе. Он также заметил множество Йидамов, собравшихся там; многочисленные райские существа возносили им хвалу и кланялись с дарами. Родители Кармапы в то время были с ним, и он научил их возносить хвалы Йидамам.
К западу от озера Мапам располагалась Пещера чудес, названная так после того, как Миларепа совершил в ней множество чудес. Внутри находилась прекрасная тханка, изображающая Будду и шестнадцать архатов. Там Кармапа прочитал сутры Винаи своим ученикаммонахам и провел очистительную практику соджонг.
Далее Кармапа рассказывает о своем путешествии к Тисе (горному массиву Кайлаш).
Однажды Римдрова попросил меня рассказать о том времени, когда я путешествовал к Тисе.
Это[296] произошло, когда я закончил свои рисунки. Я сказал Бодхисаттве Чёкьи Вангчугу, что хотел бы посетить Тисе. В ответ он рассказал мне, как туда ехать, и дал детальные указания о том, что делать в священных пещерах, озерах и горах. Он велел мне опасаться грабителей и быть осторожным, пересекая сильные водопады. Мне следовало постараться не заблудиться, пересекая обширные плоскогорья. Он также попросил меня привезти обратно немного воды из озера Мадхро[297].
Провожая меня, Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг проехал довольно большое расстояние. Семьсот учеников вызвались сопровождать меня в этом путешествии.
Сначала мы поехали в обширный равнинный край под названием Палмо Палтханг. Там было прекрасное чистое озеро и пещера, которую посещал Миларепа.
Я провел там одну ночь, непрерывно думая об историях из жизни Миларепы, и во мне зародилась великая преданность.
Куда бы я ни приехал, люди делали мне подношения, а я в ответ давал им наставления. Я даже встретился с золотоискателями, которые поднесли мне кусочки золота.
Как-то раз, когда я пересекал большую плоскую и песчаную равнину, к нашей группе приблизился человек верхом на черно-белой лошади.
Он спросил меня: «Куда вы направляетесь?»
«Мы едем в Тисе», – ответил я ему.
Мужчина рассказал, что за горой лагерем встала большая банда грабителей из Индии. Люди в моей группе, среди которых было много китайцев, испугались, услышав эту новость. Я посоветовал им не бояться и пообещал, что мы найдем способ миновать банду. Нам следовало держаться вместе, чтобы было видно, как нас много; это отпугнуло бы воров. Так и случилось: грабители убежали при виде нас, испугавшись такого количества людей.
Наконец, однажды мы увидели Тисе издалека. Я продолжил путь, чтобы достичь восточной стороны озера Мадхро, и искупался в нем. Мои родители были со мной, они искупались с южной стороны озера.
Постепенно мы подъехали к Тисе, вершина которой обычно скрыта за облаками. Когда мы приблизились, небо расчистилось, и мы смогли увидеть вершину. Всю дорогу мой ум без отвлечения был сосредоточен на том, как здорово быть в таких удаленных краях просто для того, чтобы медитировать.
Мы посетили пещеру, в которой остались отпечатки ладоней Миларепы. Я медитировал там. Среди ехавших со мной было около сотни монахов, принявших полный набор обетов. Вместе мы совершили специальную молитву, используя тханку шестнадцати архатов.
Одним ранним утром я начал обход вокруг Тисе[298]. Луна в небе все еще светила ярко, так что я видел дорогу. Я прошел мимо места, где однажды чудесным образом появился и провел особую практику Будда. Там же пятьсот архатов оставили на скале отпечатки своих стоп. Я дошел до скалы и прочел специальные молитвы, в то же время думая о том, что произошло здесь в прошлом. Поприветствовать меня пришли семьи оленей. Я сделал много копий отпечатков стоп на ткани, чтобы раздать людям. Когда я собрался уходить, олени снова пришли, на этот раз попрощаться, что было довольно необычно.
Затем я поднялся к верхней части горы. На красивом камне виднелся отпечаток стопы Будды. В тот миг, когда я увидел его, я почувствовал, как велик был Будда. Я прочел особое восхваление для него и поднес ему благопожелания в знак почтения.
Еще чуть позже я достиг пещеры под названием Пещера чудес, где жил Миларепа, и остановился там. Далее располагалась плоская равнина, в центре которой стоял камень в форме зонтика. Там за мной следовали несколько оленей, словно провожая меня.
Царь Пуранга (к югу от Кайлаша) прислал своих министров и армию, чтобы пригласить меня. Я сказал посланникам, что у меня много спутников и нам нужно вернуться обратно до зимы. У нас не было времени посетить их царство. Я отправил ему послание, в которое включил наставления. В моем ответе я объяснил, что в силу преданности его и его народа нет разницы между тем, увидят они меня лично или нет. Их преданность принесет им такие же большие заслуги, как если бы они увидели Будду и Бодхисаттв. Я сказал им, что если мысленно обращаться ко мне и молиться мне с преданностью, это произведет такой же эффект, как и встреча со мной, поскольку я уже сделал им всемпожелания.
Затем я прибыл в деревню под названием Мангьюл (сегодня – Кьи Дронг рядом с Непалом), где стояла статуя Авалокитешвары, вырезанная из сандалового дерева. Я отправился посмотреть на нее[299].
Я[300] получил весть о том, что Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг думает поехать в индию. Все его последователи, включая трех королей Непала, заволновались. Они полагали, что путешествие в индию будет трудным и плохо скажется на здоровье и жизни Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга. Все знали, что он хотел посетить Бодхгайю, Варанаси и другие места. Они сказали ему, что индия – место, где преобладают ложные религиозные убеждения, такие как жертвоприношения людей и животных. Там также много грабителей, змей, тигров и так далее, не говоря уже о природных катастрофах, таких как лесные пожары и наводнения.
Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг объяснил, что все зависит от его кармы. Если[301] она хороша, значит, его предприятие увенчается успехом. Если его карма плохая, он столкнется с опасностью. Таков был его ответ на их беспокойство.
К тому времени я закончил путешествие к Кайлашу и был в Мангьюле. Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг знал, что я там, и отправил мне послание, сообщая, что едет в Индию.
Прибыли[302] посланники из Мон Дзумланга с приглашением от их царя. Они поднесли Кармапе много золотых монет. Кармапа, тем не менее, не принял их приглашения. Это случилось, когда он был с той стороны Тисе, что называется Третапури[303].
Во время своего паломничества Десятый Кармапа однажды сказал: «Дже Дрикунгпа (основатель школы Дрикунг Кагью) утверждал, что Тисе – это Риво Гангчен[304], много раз упоминавшаяся Буддой в сутрах. Озеро Мапам – это озеро, которое Будда называл «Мадхро».
Однако Учитель Шамарпа возразил: «Риво Гангчен и Тисе различны, хоть все же можно сказать, что это и одно и то же. Почему? В индуистской доктрине Бахадикесара сказано, что у Тисе четыре рога (т. е. вершины). Риво Гангчен – это только северная вершина, так что Тисе и Риво Гангчен – не одно и то же. Тем не менее, поскольку Риво Гангчен – это одна из вершин Тисе, можно сказать, что это одна и та же гора[305]».
Кармапа[306] затем отправился в деревню Кьи Дронг, где была особенная статуя Будды Шакьямуни. Кармапа был паломником, который путешествовал, как бедный странник, самым простым способом. Когда он приехал в Палмо Палтханг (рядом с непальской границей, в деревне, которая сегодня называется Кьи Дронг), жители деревни узнали, что он Кармапа, и пришли увидеть его. Они спросили, почему он приехал к ним с такой скромностью: «Ты выше королей, и они уважают тебя и делают тебе подношения. Так почему ты путешествуешь как обычный неприметный человек?»
Находясь в этой деревне, Кармапа нарисовал тханку Будду Шакьямуни, а затем Миларепы.
Сидя в пещере под названием За Ог, он получил письмо от Шамара Тхамче Кхьенпы (Шестого Шамарпы, который заехал тогда в Катманду, столицу Непала, чтобы заполнить небольшие ниши в ступах[307]). В своем письме Шамарпа упоминал, что вскоре отправится дальше, в паломничество по Индии.
Кармапа был очень опечален этой новостью. Слезы потекли по его щекам. Его старший брат Джеон Намкха утешил его: «Не плачь, нам следует попросить Шамара Ринпоче не уезжать».
Кармапа отправил посланника к своему учителю, умоляя не ездить в Индию. Он также отправил много кусочков золота, которое получил как подношение, на строительство ступ и золотых ниш.