В[333] то время Бодхисаттва Гаве Янг (находившийся тогда в монастыре Секхар в Южном Тибете, на расстоянии месяцев пути) понял, что Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг, который был так же велик, как регент Будды, Архат Кашьяпа, скоро покинет этот мир. Он[334] отправил письмо с гонцом, прося Бодхисаттву Чёкьи Вангчуга жить дольше. Он также написал, что сам закончил свою активность, как Бодхисаттвы прошлого, и что он не сможет вынести ухода Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга.
К моменту, когда гонец прибыл, прошло несколько месяцев. Получив письмо, я очень опечалился. Благодаря своей мудрости я понял, что Бодхисаттва Гаве Янг ушел из жизни. Монах-гонец также передал мне его желтые монашеские одежды. В то же время я волновался и сомневался, стоит ли показывать письмо Бодхисаттве Чёкьи Вангчугу. Он был уже совсем слаб.
Я пошел в его палатку и сказал, что из Южного Тибета прибыл монах с письмом. Больше я не мог говорить и начал плакать. Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг немедленно взял письмо и попросил меня не грустить. Он сказал: «Бодхисаттва Гаве Янг, должно быть, услышал, что я болен, и отправил это письмо».
Затем учитель заметил, что, поскольку мы вместе занимаемся деятельностью Бодхисаттв, мы всегда будем помогать друг другу. Я понял, что это было последнее наставление, которое мой наставник дал мне, и что он уйдет из жизни очень скоро. Пока я плакал, Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг молчал и смотрел на меня.
Однажды учитель сказал мне: «Когда я покину этот мир, пожалуйста, не волнуйся. Пожалуйста, помни учение о непостоянстве всех явлений».
Услышав[335] эти слова, я заплакал и сказал ему: «Пожалуйста, дай нам указания, расскажи о своих намерениях на будущее. Будешь ли ты в другом мире или в Чистой стране Амитабхи? Есть ли шанс, что ты вернешься в этот мир людей? Пожалуйста, скажи мне сейчас». «Куда[336] бы ты хотел, чтобы я отправился?» Я ответил: «Если у живых существ все еще есть шанс, что ты проявишь здесь свою активность Бодхисаттвы – то, пожалуйста, переродись на моей родине, в Маре. Люди там обладают чистой преданностью». «Да, я это сделаю».
Я сказал Бодхисаттве Чёкьи Вангчугу: «Когда ты оставишь это тело, я построю ступу, куда помещу твои останки на благо существ. После этого я не останусь среди людей, но уйду в уединенные места, чтобы медитировать».
«Очень хорошо, тебе следует поступить так». Позже я получил известие, что Бодхисаттва Гаве Янг ушел из жизни[337]. Я очень грустил.
Римдрова, однажды рано утром я спросил великого Бодхисаттву Чёкьи Вангчуга: «Как ты себя чувствуешь?»
Он[338] ответил: «У меня ничего не болит, и я ощущаю себя отдохнувшим».
Я поднес ему утренний чай. Он выглядел более радостным, чем когда-либо. Он выпил чаю. Спустя несколько мгновений после восхода солнца Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг без боли и страданий вошел в паринирвану.
Я был в слезах. В следующее мгновение я потерял сознание. Помощник брызнул водой мне в лицо. Я очнулся и пришел в себя[339].
Вблизи рек, ручьев и озер,
Вблизи гор, холмов и деревьев,
Вблизи лесов и цветущих полей,
Всегда рядом с тобой.
Счастье, которое я испытал,
Никогда не испытать другим существам,
Даже тем, кто в раю.
Счастье видеть тебя, Бодхисаттва,
И те минуты, что я провел рядом с тобой, —
Это все скоро придет к концу,
Как увядает прекрасный цветок.
Я простерся бесчисленное количество раз перед телом Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга. В[340] течение недели я покрывал его тело сандаловым порошком, листьями шафрана, цветами и ароматной водой и зажигал лампады.
Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг был подобен луне в эти темные времена. Он[341] ушел из жизни и оставил нам только поучения, написанные его рукой. Поэтому, ученики, вы должны им следовать.
Когда я делился своими мыслями и стихотворениями со своим помощником, он плакал. «Ты[342] – великий Бодхисаттва, который помогал Бодхисаттве Чёкьи Вангчугу. Ты выше любых событий и за пределами любого воображения», – сказал Кюнту Зангпо (помощник Кармапы) и простерся передо мной.
Снова слезы потекли по моему лицу, когда меня переполнили воспоминания о Бодхисаттве Чёкьи Вангчуге. Мы плакали вместе.
«Я плачу, когда вижу, как ты плачешь», – сказал мой помощник. Мы перестали плакать и некоторое время оставались в тишине, не произнося ни слова.
В тот период мой помощник и я постоянно осознавали непостоянство и непрекращающееся изменение всех явлений. Жизнь проходит и находится в движении, как волны океана. Наши богатство и собственность однажды испарятся, как капля росы испаряется с травинки ранним утром. Таким образом мы размышляли о непостоянстве.
Римдрова, я отвез тело Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга в монастырь Цурпху, чтобы дать людям возможность накопить заслуги посредством подношений и простираний[343].
Каждую неделю я менял ткань, в которую было завернуто тело, на новую белую ткань, новую желтую ткань, новую красную ткань, новую зеленую ткань и новую синюю ткань.
Затем я отправил послания самодостаточным[344] монахам, жившим в горах, долинах, либо в одиночестве, словно носороги, либо группой, как попугаи[345]. Я велел им всем прийти в Цурпху, где они могли сделать подношения и накопить огромные заслуги. Таково было мое послание им:
«Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг, который успешно помогал чувствующим существам этого мира, вошел в паринирвану. Он оставил свое физическое тело в долине Денгмадренг в пещере неподалеку от сосны и леса, полного цветов. Теперь я привез его тело в Цурпху и поместил его среди подношений, цветов, благовоний и лампад.
Вам, монахам-медитаторам, чьи умы созерцательны, следует всем быть здесь. В прошлом, когда любой великий Бодхисаттва оставлял тело, его пожелания на благо всех живущих слышали высшие существа в мирах богов, полубогов, в мирах людей и нагов. Все они запоминали и повторяли пожелания Бодхисаттвы на языке людей. Вы тоже их знаете. Поэтому вам также следует повторять их для всех существ перед исполняющей желания драгоценностью, которой является тело Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга».
И они все собрались в долине Цурпху. По обоим берегам реки, текущей в долине, самодостаточные монахи заполнили все пространство, подобно красным лотосам на реке Ганг. Они выполняли простирания и делали пожелания. Я, в свою очередь, каждый день давал им кров, еду и питье.
Я пригласил лучших ювелиров и серебряных дел мастеров из Непала[346] и с их помощью построил ступу, чтобы поместить в нее тело Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга.
Я нанял очень опытных зодчих, чтобы возвести храм для ступы, и также сам принял участие в строительстве[347].
Кармапа провел сложную пуджу[348] в том месте, где находилось тело (или кудунг, уважительное обращение к телу покойного), и сделал множество подношений. Затем кудунг Ринпоче переместили в монастырь Цурпху, где Кармапа каждый день делал обильные подношения. Во время похоронной церемонии он лично нес серебряный чайник для монахов[349]. Он специально поехал в Лхасу и поднес богатые дары Будде Шакьямуни в храме. Он также отправил подношения всем крупным монастырям Центрального Тибета.
Кармапа получил много серебряных монет, жемчужин и золота от царя лиджанга и использовал их на создание ступы для тела своего учителя. Как тело Первого Шамарпы было помещено в ступу, так и кудунг Шестого Шамарпы с почтением расположили в золотой ступе, которую построил Десятый Кармапа.
Он соорудил для золотой ступы специальный храм, который стал продолжением монастыря Цурпху. Кармапа лично участвовал в строительстве храма, нося в руках камни и кирпичи. Чтобы исполнить пожелания своего учителя, он создал статуи Ченрези, Манджушри, Ваджрапани, Хаягривы и других Йидамов. Он также написал изображение Будды и шестнадцати архатов на стене храма.
Затем Кармапа отправил группу посланников со строительными материалами, чтобы рядом с Чубаром, где Шамарпа ушел из жизни, построить ретритный центр, который бы вместил сто восемь затворников.
Во время похорон Шестого Шамарпы в Цурпху Карма Чагме[350] зажег свой палец как светильник[351] в качестве «подношения света» кудунгу Ринпоче. Погрузившись в медитацию, Чагме делал безграничные пожелания Бодхисаттвы. Именно тогда он обрел суть постижения мудрости[352].
26In Memorium
Чтобы почтить смерть своего учителя, в 1630 году Десятый Кармапа сочинил молитвы, построил храм и ступу и начал с трепетным почтением составлять жизнеописание Шестого Шамарпы («Изобильная корова: Биография Бодхисаттвы»), которое закончил в 1648 году.
Во время похорон Шестого Шамарпы Кармапа обратился к своему учителю со следующей просьбой: