«Невиданный конь Балахо: указания Авалокитешвары о пути к Нирване» (не сохранилась). Оба этих текста Кармапа составил в те дни, когда Кюнту Зангпо был с ним рядом.
Затем они отправились в нижний Конгпо. Люди повсюду узнавали Кармапу и складывали перед ним множество подношений. Он, в свою очередь, раздавал все дары монастырям этой провинции, чтобы поддержать их обитателей и монахов.
Своей невиданной силой Кармапа благословил и оживил старый, давно высохший источник. Впоследствии его вода стала целебной.
В год Огненной собаки (1646) Кармапе исполнилось сорок три года. Он и Кюнту Зангпо прибыли в Канам Се Ганг в районе Пово[407]. Кармапа провел большую Мёнлам-пуджу. Со всей области Пово съехалось множество монахов, чтобы принять в ней участие. Подношения, сделанные Кармапе, были великолепны. Как обычно, он раздал их нуждающимся людям и разным монастырям.
Жителей Пово, включая князя и знать, Кармапа учил практике Ченрези. Он придавал этой медитации особое значение и призывал всех делать ее.
Уже в совершенстве освоив живопись и рисунок, Кармапа сумел закончить тханку Будды и шестнадцати архатов всего за шестнадцать дней.
За то время, которое Кармапа провел в этой части Пово, он обрел много помощников, хотя и не стремился к этому. Повсюду, куда бы он ни шел, люди почитали его и прислуживали ему.
Однажды Кармапа увидел своим мысленным взором, что Шестой Шамарпа Гарванг Чёкьи Вангчуг переродился в дальнем восточном районе Голога. Кармапа составил письмо, в котором признавал Шамарпу, и написал ему молитву-пожелание долгой жизни. Он выбрал малу и несколько особых подушек. Для родителей Шамарпы он отложил пару золотых монет. С этими вещами были отправлены двое посланников[408] – Карма Ньинче и Карма Дёндруб. Прислушиваясь к своей мудрости, он смог нарисовать карту, чтобы эти ламы знали, как добраться до деревни и отыскать семью, в которой родился Шамарпа.
Вскоре Кармапа понял, что Карма Сонам Рабтен, царь Лиджанга, в ближайшее время уйдет из жизни. Он сделал молитвы специально для царя. Через четыре недели, на седьмой месяц года, царь покинул этот мир.
32Изгнание в Лиджанге
В год Огненной свиньи (1647) Кармапе исполнилось сорок четыре года. Он двигался в сторону нижних областей Кхама. Одет он был просто, но, несмотря на его скромную внешность, люди его узнавали. Они приходили, чтобы выразить ему уважение и сделать подношения[409].
Когда Кармапа остановился на ночлег на песчаном холме в области Гемала, ему было откровение. Это случилось утром; он услышал голос, который прокричал: «Удача Це Лха Ганга (Конгпо) закончилась!» Позже Кармапа узнал, что в это время Конгпо был уничтожен армиями Гуши-хана.
На девятый месяц Кармапа достиг Пунцог Гепел Линга (монастыря рядом с Лиджангом). Прибыли посланники от царя Лиджанга, чтобы пригласить его. Примерно в этот период он закончил писать биографию своего учителя (Шестого Шамарпы), «Изобильная корова: биография Бодхисаттвы»[410]. В Понгдзира на берегу реки, встречая Кармапу, стояли Карма Тубтен, главный министр (Лиджанга), и его окружение – более сотни человек[411]. После встречи они сопровождали его в Гьялтханг[412] в провинции Юннань, Китай (или «Поле победы»). Началось празднование года Земляной мыши (1648), которое продолжалось много дней.
Когда Кармапе было сорок шесть лет, прибыли посланники от королевской семьи Докхара Моко[413].
Кармапа отправился в Пхелгье Линг (монастырь) и дал там поучения.
Затем он посетил типографию, где хранились ксилографические оттиски Кангьюра[414] Он сделал пожелания и благословил оттиски, а также обошел несколько храмов неподалеку.
Искусство создания фейерверков – это традиция Лиджанга. В честь Кармапы жители Лиджанга подготовили большое и зрелищное пиротехническое представление.
После празднований процессия из солдат и монахов из Лиджанга и Китая сопроводила Кармапу в столицу. Они пересекли реку Бала на лодке и приблизились к столице, расположенной на горе Кунгала. В это время их уже ждали братья царя – принц Карма Пунцог Вангчуг и принц Букху Зол – с большой свитой и оркестром. Они сопроводили Кармапу наверх (в столицу на вершине горы Кунгала).
Там восседал на паланкине Джанг (царь) Са Дам Гьялпо Карма Чиме Лхаванг, рядом стояли его министры внешних и внутренних дел и прочие чиновники. Был установлен большой шатер с тронами и всем необходимым для пышного приема. Царь, выступавший в роли хозяина, проводил Кармапу к трону. Когда тот сел, царь простерся перед ним на полу[415].
Сначала он поднес Кармапе золотую чакру[416] и белую спиралевидную раковину, украшенную золотыми крыльями. Были сделаны и другие, не менее роскошные подношения. Царь в поклоне коснулся стоп Кармапы лбом и произнес множество пожеланий. Он попросил помолиться о его покойном отце и сам произнес вслух молитву Кармапе.
На следующий день он сопроводил Кармапу и его свиту вместе с огромной процессией в Баишу, столицу Лиджанга. По пути тысячи людей выстроились по обе стороны от дороги. Нарядно одетые, они стояли на коленях. На специальных столах среди прочего были собраны подношения благовоний и цветов. Многочисленные музыканты исполняли праздничные песни на гитарах, флейтах и цимбалах.
Кармапа и его сопровождение оставались в столице недолго. Вскоре они спустились с горы и направились в священное место. Там когда-то давали благословения Восьмой Кармапа Микьё Дордже и Шестой Шамарпа Чёкьи Вангчуг. Для Кармапы были приготовлены трон и достойная встреча.
После приема его сопроводили во дворец Лиджанга. Сидя на львином троне, Кармапа надел Черную корону. Жители дворца поднесли Кармапе восемь благоприятных символов и семь символов королевской власти, изготовленные из золота. Кроме того, он получил в дар мешки золота, серебра и рулоны парчи, сложенные друг на друга. Кармапа дал небольшое наставление об Авалокитешваре и его мантру.
На другой день были даны более обширные наставления царю, царской семье, министрам и обычным жителям. Кармапа начал с главы «Двери со всех сторон» из лотосовой сутры. Он много говорил о Бодхисаттве Авалокитешваре, важности его медитации и его шестислоговой мантры. Основываясь на тексте Нагарджуны «Письмо к другу», он прочитал поучения о карме, непостоянстве, страданиях сансары и драгоценности человеческой жизни. Он также дал совет о том, как отказаться от неблагоприятных кармических действий и как развить заслуги посредством добродетельной практики.
Жители разных частей Лиджанга получили многочисленные учения и благословения. Младший брат царя принял от Кармапы обеты геньена[417] и получил имя Карма Ринчен Ньингпо[418]. Кармапа дал много поучений о Махамудре и практиках Чернези и Чакрасамвары. После этого царь пригласил Кармапу в свой дворец Нгалокир.
В Китае (то есть районе к востоку от Лиджанга) было три маленьких королевства – Гедан, Доцаме и Юннге. Их цари прислали гонцов с подношениями Кармапе. Они не могли приехать сами из-за опасностей, которыми им угрожал Лиу Чи и его армия [419].
(Бе Лоцава комментирует)[420]: Цари Лиджанга верили, что они – потомки богов. До тех пор у этого региона было пятнадцать царей. До встречи с Восьмым Кармапой народ Лиджанга поклонялся небу[421]. Люди приносили животных в жертву предкам. Блистательный Восьмой Кармапа, который однажды отклонил приглашение китайского императора Мин, все же принял приглашение царя Лиджанга. В ходе приема Кармапу попросили воспользоваться лестницей, чтобы взобраться на слона. Но слон сам лег на землю в простирании. Став свидетелем такого удивительного события, царь подумал, что Кармапа – бог. Его гордость была полностью уничтожена. По собственной инициативе царь пообещал сделать все, что попросит у него Кармапа, и тот повелел всей стране следовать десяти благим деяниям и воздерживаться от десяти неблагих. Так весь народ Лиджанга стал следовать традиции Карма Кагью.
Когда Кармапа был в Лиджанге, там было около 120 000 домовладений.
Царь дал Кюнту Зангпо множество подношений в благодарность за то, что тот так хорошо служил Кармапе. Вдобавок он приставил к нему слуг, чтобы те помогали в выполнении его обязанностей.
Кармапа посетил храм под названием Чунакотра, где находилась особая статуя Кашьяпы[422].
Царь Лиджанга поднес Кармапе сотню золотых монет с просьбой провести особую пуджу для его покойного отца. Он хотел знать, где тот переродился. Кармапа объяснил, что поскольку отец царя практиковал огромную щедрость по отношению к очень бедным и больным, он уже переродился в одной из Чистых стран.
Приглашение царя остаться в Лиджанге на более долгое время было отклонено. Кармапа не хотел оставаться среди богатых. Ему больше нравилось быть наедине с собой и свободным. Вскоре он отправился в Гьалтанг в Лиджанге, где посетил китайский храм традиции Махаяны под названием Шантогли[423]. Здесь обитало множество монахов Махаяны и Ваджраяны.