В Кетце Дзонге Кармапа провел летний ретрит с монахами.
Затем он отправился в Янг Тханг. Местный князьземлевладелец был умственно болен, но сила благословения Кармапы вернула ему здоровье.
Когда Кармапа был на пудже в Гьяджа Гомпе, отовсюду пришли люди, чтобы увидеть его. Там он провел новогодние церемонии для года Земляного быка (1649)[424], а также организовал большое групповое начитывание мани-мантры Ченрези.
Далее путь его лежал в Монастырь Чагра, построенный Шестым Кармапой.
Он посетил Атро Гонпу, монастырь Атро Ринпоче[425]. Однажды ночью начался пожар. Кармапа благословил немного воды, просто подбросил ее в воздух, и огонь погас.
В области Гангкар Чедсум он построил храм Ченрези и оставался там несколько месяцев, давая наставления местной сангхе.
Затем Кармапа и Кюнту Зангпо вернулись в Гьялтханг. В монастыре Кхангсар они провели летний ретрит года Земляного быка. Кармапа дал поучения, создал и расписал множество статуй, чтобы отдать их ученикам и монастырям, а также организовал сообщества практикующих. Ему принесли множество даров, которые он, как обычно, раздал бедным.
Сделав все возможное для местных жителей, Кармапа и его помощник удалились, чтобы практиковать медитацию на другой стороне горы Лиджанг.
В то время правительству Лиджанга угрожали местные повстанцы, именуемые «долпа»[426]. Кармапа и Кюнту Зангпо находились там и постарались остановить сражение. Солдаты Лиджанга их не послушали. Более того, генерал и солдаты попросили Кармапу провести пуджу с пожеланиями, чтобы они победили повстанцев. Ответ Кармапы был таким: «Я – тот, кто не побеспокоит даже маленького жука. Я ничего никому не сделаю»[427]. Армия напала на повстанцев, но те победили.
Кюнту Зангпо дал побежденным солдатам много еды, и они отправились домой в Лиджанг. Повстанцы тоже ушли в другую провинцию и поселились там.
Кармапа и Кюнту Зангпо удалились в горы, где жили местные племена (около северного окончания Бирмы, или современной Мьянмы), и оставались там год.
33Признание Седьмого Шамарпы
Однажды[428] (скорее всего, в 1649 году) Кармапа сказал Кюнту Зангпо, что он отправляется в путь, чтобы пригласить реинкарнацию Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга (в Лиджанг). В силу своей мудрости он знал, что тот воплотился в Гологе (Восточный Тибет).
Кармапа хотел отправиться туда сам. Он попросил своего помощника остаться и продолжить медитационную практику. Несмотря на то, что Кюнту Зангпо очень хотел сопровождать его, он последовал совету своего учителя.
Для этого путешествия Кармапа взял одну лошадь, посох и несколько кусков ткани, которые он привязал к лошади. Его провизия напоминала скарб нищего. По пути ему пришлось пройти через джунгли, в которых жило много тигров, но он не встретил ни единого.
Он перебрался через очень скалистую гору и спустился на пахотные земли на другой стороне. Земля здесь была довольно голой и плоской. Кармапа остановился у реки, чтобы поесть. Его лошадь боялась пересекать реку, но Кармапа все же сделал это. Позже он смог найти пещеру для остановки и отдыха.
У пастуха он купил йогурта и молока. Тот представил Кармапу Тарламу, старейшине небольшой группы семей. Тарлам обращался с Кармапой очень хорошо, но не смог убедить его остаться.
Кармапа продолжил путь к своей цели. Он прибыл в область, богатую рисовыми полями, не как в Центральном Тибете, где их не было. Однажды его лошадь поскользнулась на рисовой чеке. Кармапа посчитал это плохим знаком. Он решил остановиться и провести в этом месте остаток дня и ночь.
В то же время Кюнту Зангпо приснился сон, что у него выпал зуб, а в голову ему ударила молния. Утром Кюнту Зангпо нанял двух человек, чтобы догнать Кармапу. Но они столкнулись с таким количеством препятствий, что им пришлось повернуть назад.
Тем временем Кармапа продолжал путь. Он наткнулся на грабителей, несущих украденное. Они ограбили и Кармапу, забрав у него все: его лошадь, одежду и все остальное, что было повязано на лошадь.
Кармапа остался ни с чем, но он продолжал путь. Вскоре его обувь развалилась. Стояла зима, и шел снег. Кожа на его стопах растрескалась, и ему пришлось найти место для отдыха. Здесь его приняла у себя местная семья. Эти гостеприимные люди дали ему еду и кров; они обращались с ним наилучшим образом, и потому он оставался у них до тех пор, пока его стопы не зажили.
Затем Кармапа снова вышел в путь. У него не было миски. Кто-то дал ему сломанную деревянную миску, перевязанную веревками. Кто-то другой подарил ему шаль, чтобы он укрыл плечи.
Кармапа наполнил деревянную миску землей и смешал ее с маслом. Затем он разгладил эту тестообразную смесь по поверхности и создал на ней изображение одной из историй о прошлых жизнях Будды (Джатаки). Она повествовала о Будде, который, будучи принцем, отдал свое тело, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей[429]. Миску с этим изображением Кармапа поднес Будде, сделав пожелание достичь совершенства в практике Бодхисаттвы.
Вскоре он достиг ретритного дома-храма ламы Сакья[430]. Лама был очень счастлив, поскольку узнал Кармапу, и попросил его остаться. Кармапа пробыл у него некоторое время. Он читал сутры и писал поэмы о Двенадцати деяниях Будды.
Как-то раз Кармапа проходил мимо Белой ступы Китая неподалеку от деревни. Местный торговец чаем поднес ему упаковку чайных листьев. «Это действительно пригодится», – сказал ему Кармапа. Вернувшись к себе в деревню, торговец рассказал соседям, что встретил очень особенного нищего.
Затем Кармапа прибыл в область под названием Бо. Местные люди почувствовали, что в нем есть что-то особенное. Хотя Кармапа выглядел как нищий, они выказали ему уважение.
Он прошел через различные области, такие как Рабганг и Дарцедо. Отсюда он послал Кюнту Зангпо подробное письмо, рассказав о том, где был и что делал.
Что бы Кармапа ни получил в качестве подношения, он раздавал все и продолжал путешествовать как нищий. Он достиг области, в которой в огромном количестве собрались кочевники. Они поднесли Кармапе сто лошадей, еду и множество вещей.
Его путешествие продолжилось из Рабданга в Вашул. Там он сделал остановку и учил местных жителей Дхарме, давая благословение. Спустя несколько дней он продолжил путь и прибыл в Доме Тхагку.
(Бе Лоцава комментирует): Когда Кармапа проходил через Доме Тхагку, он узнал о человеке по имени Джужаг, который знал, как делать мо (гадание или предсказание) в традиции Бон. Джугжаг рассказал своим друзьям, что в то время его гадание предсказало чудесное рождение Будды Шакьямуни. Он подумал, что откуда-то придет Кармапа. В тот же самый день Кармапа посетил их деревню, и все очень удивились. Мой учитель (Восьмой Ситу) сказал мне, что эту историю передают там из уст в уста по сей день.
Тем временем перерождение Шестого Шамарпы, теперь уже молодой мальчик, знал, в силу своей высшей мудрости, что Кармапа пришел, чтобы найти его. Он попросил одного из своих родственников встретить Кармапу на его родине, в области Мачу.
Кармапа пересек большую реку Нго Чо и пришел в Джобри. Там он построил маленький храм и большое молитвенное колесо, после чего отправился в Зирка Лхамо Дартханг. Это место, где специально для публичных учений построили знаменитый Дхарма-трон. Он был изготовлен из кирпича и камня. Гьялва Кёнчог Бан (Пятый Шамарпа) и Дже Чёкьи Вангчуг (Шестой Шамарпа) – оба учили с этого трона.
Когда Кармапа достиг Мар Юла в Гологе, маленький Шамар тулку, который уже прибыл туда, ждал встречи с ним[431]. Малыш простерся перед Кармапой и поднес ему жемчужную малу. Затем он пригласил Кармапу в дом своих родителей, стоящий в поле, на котором русло реки изгибалось, образуя Тибетскую букву «А». Дом стоял прямо в центре буквы. Кармапа, в свою очередь, сделал множество подарков маленькому мальчику и его семье.
34Из Голога в Лиджанг(1650–1658)
После[432] встречи с тулку Шамарпой (скорее всего, в 1650 году) Кармапа захотел посетить верхний Голог, где когда-то жила его семья. Путешествие, по-видимому, заняло несколько дней. По прибытии он обнаружил, что его семья там больше не живет. Дома не было, а на его месте был построен небольшой храм. Внутри на стене висела тханка Тридцати пяти Будд. Кармапа провел там молитвенную церемонию.
Он встретился с седовласым мужчиной, который был их соседом в его детстве. Они играли вместе, будучи детьми. Мужчина помнил Кармапу.
Кармапа решил устроить здесь медитационное затворничество. Маленький Шамарпа, который сопровождал его в этом путешествии, уехал домой.
В Гологе Кармапа сочинил множество поэм о бессмысленности сансары. В своем ретрите он вспомнил, что Кюнту Зангпо, который также медитировал в это время в Лиджанге, попросил его написать несколько поэм. Он сделал это и отправил их Кюнту Зангпо с посланником.
Люди снова пришли, чтобы выразить ему свое почтение. Кармапе оказали знаки величайшего уважения и сделали множество подношений. Он поступил как и раньше, – раздал все нищим, бедным и нуждающимся.
Настала зима. Кармапа оставался в нижней части леса Дхи Йи Драгкар, который носит название мантры Манджушри. Он скучал по лошади, которую украли разбойники, и попросил людей поискать ее. Вскоре он узнал, что грабители продали лошадь. По-видимому, вскоре после того как они ограбили Кармапу, один из них лишился дома, сгоревшего при пожаре. Грабитель подумал, что это плохой знак, и продал лошадь. К тому времени, когда люди Кармапы нашли ее, лошадь была очень слаба и заплакала, едва встретившись с Кармапой. Он написал об этом поэму.