Кармапа почувствовал, что Кюнту Зангпо очень по нему скучает, поэтому отправил сообщение, чтобы тот приехал вместе с Карма Ринченом, Карма Калзангом и другими. Они вскоре прибыли, и в то же время приехал Шамар Тулку, так что все собрались вместе[433].
Пришло много людей, они сделали богатые подношений и в ответ получили благословения. Затем молодой Шамарпа вернулся домой, а Кармапа и Кюнту Зангпо ненадолго остались. Тогда же Кармапа нарисовал Черного Хаягриву и Дордже Намджомму[434].
После того как закончилось празднование Лосара года Железного зайца, Кармапа начал учить (Шамар Тулку приехал снова). Он дал Шамару тулку и многим ученикам наставления по Махамудре и Лотосовой сутре. После окончания поучений Шамарпа вернулся домой.
Затем Кармапа посетил множество мест и монастырей в Менанге (район Голога). В течение года он встречался с людьми – ламами из монастырей бона, местными князьями и жителями этой восточной части Кхама. По просьбе Кюнту Зангпо Кармапа начал писать автобиографию – «История моего путешествия, песни райской птицы на пути»[435].
Будучи в Шел Кхоге, Кармапа посетил множество храмов[436]. Он разъяснял поучения Гуру Ринпоче и дал Сангхе и мирянам передачу соответствующих лунгов. Кюнту Зангпо провел для него специальную церемонию долгой жизни. Затем Кармапа подтвердил, что проживет весь отведенный ему в этой жизни срок. Широкой публике он дал наставления по Четырем Дхармам Гампопы. Также Кармапа признал перерождение Паво Ринпоче.
В это время молодой сын вождя Бери приехал просить Кармапу о помощи, поскольку его жизнь была в опасности. Гуши Хан уже победил и убил его отца. Хотя отец Бери относился к Кармапе неуважительно, Кармапа испытывал только сочувствие и отплатил его сыну добротой. Он договорился об убежище для юноши в Гьялронге, где местный правитель и его подданные были последователями Кармапы.
По памяти Кармапа сделал копию тханки, которая висела в монастыре Чодхе Гангкар, изображавшей Будду и шестнадцать архатов. Он отдал изображение Пагмо Шабдрунгу, высокопоставленному ламе Карма Кагью, который время от времени путешествовал с ним.
Затем Кармапа изготовил статую Белой Тары из сандалового дерева. В конце года Железного зайца он вместе со своим помощником учил множество учеников Лотосовой сутре.
В монастыре Бо Гангкар Кармапа провел празднование Лосара года Водяного дракона. Лама высокого ранга, Ралунг Тучен Чогьял, и князь Допа Мингьяпа[437], оба высоко ценили Кармапу. Они пригласили его (в свой монастырь) и осыпали подношениями и изысканными услугами.
Кармапа провел особую интронизацию для своего помощника Кюнту Зангпо, признав его одним из держателей учения традиции Карма Кагью. Перед большим собранием лам и монахов из различных храмов по соседству – в основном последователей Карма Кагью и Ньингмы – Кармапа поднес Кюнту Зангпо печать держателя линии.
По просьбе Кюнту Зангпо Кармапа нарисовал автопортрет, на котором изобразил себя одетым как мирянин. Его волосы там связаны в узел на затылке, а в ушах видны крупные круглые серьги[438].
Молодой тулку Шамар снова приехал из дома, чтобы увидеть Кармапу. Они встретились в храме под названием Пал Лакханг, построенном некогда китайской принцессой, когда она ехала в Тибет, чтобы выйти замуж за царя. Там же человек по имени Сенге Гонпа поднес Кармапе священную статую Второго Кармапы.
В этот год водяного дракона Шамару Тулку исполнилось двадцать лет, и он принял от Кармапы полные обеты монаха. Во время церемонии принятия обетов собралось предписанное Винаей количество монахов. Кармапа исполнял роль кхенпо, Кюнту Зангпо был лопоном. Одним из помощников стал Карма Забсал, известный лама Карма Кагью. Юнг Раб Джампа, также образованный лама Карма Кагью из области Кхам, измерял время[439].
Седьмому воплощению Шамарпы дали имя Йеше Ньингпо, выбранное среди имен Шамарп, предсказанных Гуру Падмасамбхавой.
В тот же день полные монашеские обеты получили еще двое известных тулку. Одним из них был Шагом, другим – Нангсо из монастыря Це Лха Ганг.
Все ринпоче и монахи, только что принявшие обеты, вместе сделали мангалам соджонг[440] под руководством Кармапы. Он также дал наставления по Винае. Кюнту Зангпо прочел сутру под названием «Сутра восхваления Винаи».
На десятый день месяца Тха Кар (десятый месяц лунного календаря) Кармапа провел специальную церемонию, включавшую подношения, чтобы утвердить Седьмого Шамарпу и оказать ему почести.
В этот период выразить свое уважение Кармапе и Шамарпе приходили бесчисленные посетители, а оба ламы, в свою очередь, давали им посвящения на Йидамов и Защитников.
Кармапа нарисовал знаменитую тханку защитницы Белый Зонт, чтобы устранить зло, принести мир существам и защитить Дхарму. Это случилось в конце года Водяного дракона.
Лосар года Водяной змеи отпраздновали множеством молитв и пудж, проведенных монахами.
Пхин Тонг[441], генерал-регент, который установил власть над половиной Китая, прислал Кармапе приглашение. Кармапа, которому в то время было пятьдесят лет, отказался ехать. Посланник от генерала позже вернулся со множеством подношений и письмом, согласно которому генерал был совершенно уверен в том, что Кармапа является истинным небесным богом.
Шамарпа отправился готовить свой отъезд из родительского дома.
Кармапа сказал ему: «Я могу утверждать, что в искусстве поэзии и живописи я – один из лучших в Тибете. Авалокитешвара доволен мной и одобряет мои работы. Я пришел в этот мир, чтобы рисовать истории из жизни Будд, Бодхисаттв и архатов»[442].
Кармапа отпраздновал Лосар в храме Горапанг. Он сделал тханку Двенадцати деяний Будды. К нему приехал тулку Пятого Ситу Ринпоче с монахами и множеством подношений[443].
Кармапа провел там весь год, создавая множество изображений Будды, которые он отдавал различным тулку и ринпоче[444].
В Шаюле (недалеко от Тибета, рядом с северной границей Юннаня (Китай) Кармапа дал полную ординацию Шестому Ситу Ринпоче. Кармапа исполнил роль Виная кхенпо, Кюнту Зангпо был лопоном, Шагом Ринпоче задавал вопросы, а Нангсо Ринпоче замерял время. Все (религиозные роли и обряды) провели в соответствии с традицией. Ситу было дано очень длинное имя Чогьял Мипхам Тринле Рабтен.
Кармапа также возвел Ситу на трон, как одного из основных держателей активности[445] Карма Кагью. Он подарил ему тханку Авалокитешвары и защитника Ваджрасадху, которые сам создал.
Тогда же Кармапа провел большую пуджу на годовщину (смерти) Дже Чёкьи Вангчуга (Шестого Шамарпы). В этой области он оставался целый год.
Кармапа начал путешествие в Лиджанг. Сначала он посетил Гангкар, затем До Шо и Гьялтханг, а затем все храмы и монастыри в этих местах. Он создал две тханки Гуру Ринпоче, одну из которых отдал Кюнту Зангпо.
Предсказание Гуру Ринпоче гласило, что когда в Мелонг Тенге будет построен храм, в Лиджанг придет эманация Падмы Джунгне (Гуру Ринпоче). Пока Кармапа оставался в этом храме (Мелонг Тенг), в один из дней, когда он рисовал, он упомянул это предсказание и сообщил, что являлся этой эманацией. Когда он прибыл в Лиджанг, король Са Дам провел богатую церемонию с великолепными подношениями в честь Кармапы, и тот остался там на весь год. Один из принцев был убежденным практикующим. Кармапа дал ему наставления по Шести йогам Наропы и практике Ваджрайогини.
Лосар[446] отпраздновали во дворце Легдо.
В тот год Кармапа учил, создавал статуи и рисовал, как обычно. Он сделал статую Авалокитешвары и статую себя и подарил их царю[447].
У Кармапы выпали два зуба. Кюнту Зангпо заказал две ступы из золота, чтобы положить их внутрь. Он заплатил по сто золотых монет за каждую и также построил серебряную ступу для волос Кармапы.
В тот год ходило много слухов о надвигающейся войне. Кармапа помедитировал на своего Йидама для предсказания о будущем. Предсказание пришло во сне: на поле, свободном от засухи, позаботься об овце своего медитативного опыта[448]. Тогда Кармапа сказал жителям Лиджанга, что войны не будет. Слухи прекратились.
Затем по области распространилась заразная болезнь. Во сне Кармапа увидел знаменитого Дромтонпу, одного из двух главных учеников Джово Атиши, читающего молитву-обращение к Атише. Дромтонпа повернулся к Кармапе и сказал:
Цветы благоухают на поле истины.
Ангел тонет в воде.
Соответственно, Кармапа сделал тханку женской медитационной формы, одетой в листья и сидящей на спинах злых болезней[449]. Затем он благословил тханку. Таким образом болезнь была остановлена.