1. Краткие хронологические таблицы
[393]
А. Эпоха индоиранской общности
| Века до н.э. | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология |
| III тыс. — XII в. | Территорию Ирана населяют земледельческие и скотоводческие племена. | Племенные тотемы. Почитание священных животных — коровы, собаки, петуха; культ огня, растения хаомы, фраваши как духов предков. Жертвоприношения животных; в ритуалах используется солома и трава (прообраз барсмана). |
| II тыс. — торговые отношения Индии с Шумером. | Со II тыс. — культ ахуров и дэвов. | |
| Ок. 1500 — вторжение в Индию арийских племён. | Ок. 1400 — засвидетельствовано упоминание Варуны, Индры, Насатья, Митры. XIII — XII вв. — складываются представления о Йиме, Вертрагне; Митра приобретает функции солярного божества. Начинает складываться дуализм. | |
| XII—XI | Вторжение в Иран скотоводческих кочевых племён из Восточной Европы. | Индия: Складываются священные книги ариев — «Веды». |
| Иран: культ Митры, Йимы, Траэтаоны, Вертрагны, растения хаомы. Складываются легенды о Керсаспе, представления о Вайю; понятие «Аша» начинает связываться с моралью и этикой. Продолжает складываться дуализм. | ||
| Фригия: культ Кубабы, Аттиса, Сабасия и местных тотемов. [394] | ||
| XI—IX | Расселение пришлых племён по территории Ирана и постепенное смешение с местным населением. Разделение иранских и индийских племён. | |
| Нач. I тыс. — образование Фригийского царства; Лидия входит в его состав. |
Б. Лидия
Датировки некоторых событий, предлагаемые разными исследователями, расходятся: до начала царствования Астиага (ок. 605 г. до н.э.) — в пределах 10 лет, далее — в пределах 2 лет.
| Годы до н.э. | Цари | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология. Культовые постройки. |
| VIII в. — ок. 675 | Во Фригии: | Расцвет Фригийского царства. Бурное развитие металлургического производства. | Культ Кубабы, Сабасия и Аттиса; культ местных тотемов. |
| Гордий I | Нач. VII — ослабление Фригии; Лидия выделяется в самостоятельное государство. | Мифические и легендрные династии в Лидии.[1] | |
| Мидас I | Ок. 675 — разгром Фригийского царства киммерийцами. | ||
| ок. 685 — ок. 654 | В Лидии: | Расцвет Лидийского царства (столица — г. Сарды); чеканка монеты, развитие торговли. Завоевание Фригии, Карии, Троады, военные походы против греческих городов. Борьба с киммерийцами, военные союзы с Сирией и Египтом. | Культ Кубабы, Аттиса, Сабасия, местных тотемов. |
| 654 — завоевание Лидии киммерийцами (Сарды взять не удалось). | |||
| Гиг | |||
| ок. 654 — ок. 605 | Ардис | Изгнание киммерийцев в союзе с Ассирией. | |
| ок. 605 — ок. 560 | Алиатт | 12-летняя война с Милетом, закончившаяся заключением мира. | Строятся монументальные гробницы царей. [395] |
| 590—585 — война с Мидией, заключение мира после солнечного затмения 28 мая 585 г., истолкованного как дурное предзнаменование. | |||
| ок. 560 — ок. 546 | Крез | Покорение и обложение данью греческих городов в Малой Азии. Союзы с Египтом и Вавилоном, экономические связи со Спартой и Афинами. Вторжение в Каппадокию. | |
| 546 — завоевание Лидии персами. |
В. Мидия
Датировки отдельных событий, предлагаемые разными исследователями, расходятся в пределах 2 лет.
| Годы до н.э. | Цари | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология. Религиозная политика |
| IX в. — ок. 727 | Племенные вожди | Образование Манейского царства. На территории Мидии — множество мелких княжеств — городов-государств, враждующих между собой. С IX в. — мидийские племена подвластны Ассирии и обложены данью. | Однотипность мидийских племенных религий с религией Ассирии. |
| Постепенное проникновение вавилонских культов в Мидию. | |||
| ок. 727 — ок. 675 | Дейок[2] | Крупные объединения мидийских племён в политические и военные союзы. Основание г. Экбатаны. | Мидийское племя магов воспринимает зороастризм. Складывается «религия магов». Культ стихий и огня. [396] |
| Ок. 715 — Ассирия покоряет союз мидийских княжеств во главе с Дейоком. | |||
| Ок. 700 — вторжение скифов в Мидию; ок. 679 — в Ассирию. | |||
| ок. 675 — ок. 652 | Фравартиш | 672—671 — восстание против ассирийского господства в союзе со скифами и киммерийцами. Образование независимого Мидийского царства со столицей в Экбатанах, дальнейшее объединение племён и княжеств. | Из племени магов выделяется сословие жрецов зороастрийского культа. Быстрое распространение маздаяснизма. Рост значения культов Митры и Анахиты. |
| (греч. Фраорт) | |||
| 652—625 | Скифское господство[3] | Набеги скифов на соседние страны вплоть до границ Египта. | |
| 625—585 | Киаксар[4] | Свержение скифского господства и окончательное объединение страны. | Маги — влиятельное придворное жреческое сословие. |
| 614—609 — военные походы против Ассирии, обретение независимости от Ассирии. Завоевание северной Месопотамии. Ок. 609 — завоевание Манейского царства. 600—590 — завоевание Персии, Урарту, Гиркании, Парфии и скифских земель. 590—585 — война с Лидией и заключение мира после солнечного затмения 28 мая 585 г. | Маздаяснизм становится официальной государственной религией; может быть, даже насаждается насильственно. | ||
| Возникает множество модификаций маздаяснийского культа. | |||
| Строго соблюдения обрядности нет. [397] | |||
| 585—550 | Астиаг | Политические конфликты с Вавилонией. 553 — восстание персов под предводительством Кира II. | |
| 550 — покорение Мидии Персией. |
Г. Ахемениды
Первый год правления нового царя официально начинался в первый день календарного года, следующего за годом смерти предыдущего правителя. В настоящей таблице указаны годы фактического вступления царей на престол.
Датировки событий, предлагаемые разными исследователями, в отдельных случаях расходятся в пределах 1 года.
| Годы до н.э. | Цари | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология. Религиозная политика. Памятники письменности, искусства и архитектуры |
| XI—VII вв. | Постепенное переселение персов на юго-запад Ирана. IX в. — первое упоминание персов в ассирийских надписях. | На востоке Ирана — складываются некоторые яшты. Религиозно-реформаторская деятельность Заратуштры. | |
| ок. 700 — ок. 675 | Ахемен (древнеперс. Хахаманиш) | Племенной союз персидских племён. | Религия персов представляет собой одну из модификаций индоиранской религиии. |
| Засвидетельствованы изображения вепря (инкарнация Вертрагны), имена в честь Митры. | |||
| Частичный захват эламской территории. | |||
| ок. 675 — ок. 640 | Чишпиш (греч. Теиспес) | ||
| ок. 640 — ок. 600 | Кир I (древнеперс. Кураш) | Завоевание Элама Ассирией. Кир I признаёт власть Ассирии над Персией. | Проникновение маздаяснизма из Мидии в Персию. |
| На востоке Ирана — складывается «Ясна семи глав». | |||
| ок. 600 — ок. 559 | Камбиз I (древнеперс. Камбузи) | Завоевание Персии Мидией. | |
| ок. 559 — 530 | Кир II (Великий) | 559 — основание г. Пасаргады, ставшего первой столицей Персии. | Культ Анахиты и Вертрагны. Верховное божество, по-видимому, — Митра. |
| (в Иране) | 553 — восстание против индийского господства; 550 — завоевание Мидии. | Жрецы-маги становятся влиятельным сословием в Персии. Возводятся культовые зороастрийские постройки (неясного назначения). [398] | |
| 539—530 | 549—540 — завоевание Элама, Парфии, | ||
| (в Вавилоне) | |||
| Гиркании, Армении и всей Малой Азии; 545—539 — завоевание всех восточноиранских и среднеазиатских провинций, Вавилона; | В захваченных странах — покровительство местным культам. Манифесты Кира II (прилож. 4-А, -Б). | ||
| 539—538 — завоевание Сирии, Палестины, Финикии и Самарии. | Начало строительства дворцового комплекса в Пасаргадах. Гробница Кира II (илл. 9-А). | ||
| Создание империи. | |||
| 530 — поход против саков, поражении персидской армии и гибель Кира. | |||
| 530—522 | Камбиз II | 525 — завоевание Египта и провозглашение Камбиза фараоном. | Верховное божество, по-видимому, ещё Митра. |
| 524 — поход в Нубию и гибель персидского войска в пустыне. Подавление восстания в Египте. | Создаётся зороастрийское храмовое землевладение, появляются племенные поселения магов по всей империи. | ||
| В Персии постепенно усиливается противоборство между царём и родовой знатью. | В захваченных странах — покровительство местным культам. | ||
| 522 — переворот «мага Гауматы» (прилож. 2). Возвращение Камбиза II из Египта и его смерть. | |||
| 522 | Лже-Бардия[5] | Гаумата признан сатрапами[6] всех провинций, входивших в состав империи. Государственные реформы Гауматы. | Разрушение местных храмов с целью централизации культа. |
| (Гаумата; греч Смердис) | |||
| 522—486 | Дарий | 522—521 — повсеместные мятежи в империи и их подавление (прилож. 2). | Аурамазда становится верховным божеством (первое упоминание и изображение относятся к «Бехистунской» надписи — прилож. 2, илл. 5-А). Зороастризм воспринимается как язычество, полностью сохраняются древние индоиранские верования. Засвидетельствованы имена в честь Митры, Хаомы, Арты, Рашну, Хварны и др., ритуалы с хаомой (илл. 7 слева). |
| (дренеперс. Дарайавауш) | 519 — поход Дария I против саков. Ок 517 — завоевание северо-западной Индии и о-ва Самос. Господство персов на море. 516—515 — завоевание Фракии и Македонии; подчинение Персии черноморских городов. 514 — неудачный поход против европейских скифов. | В завоёванных областях — покровительство местным культам (прилож. 4-В, -Г). В Египте и Вавилоне Дарий коронован по местным обычаям (прилож. 4-В). | |
| с 519 — начало крупных государственных реформ с целью централизации власти: разделение империи на сатрапии, сосредоточение руководящих должностей у персидской знати, унификация законов, создание «тайной полиции» («уши и око царя»). Столицей империи становятся Сузы, столицей Персии — Персеполь. Официальный язык — арамейский. С 517 — чеканка золотой монеты, развитие торговли. | Начало строительства религиозного центра в Накш-и Рустам. Повсеместное строительство храмов и алтарей огня. Для культовых целей используется «зороастрийский» календарь (дополнение 1). Зороастрийские ритуалы, в т.ч. погребальный, строго не соблюдаются. | ||
| С 500 — восстания в Греции и начало греко-персидских войн. 498 — захват греками Суз, разгром греческих войск при Сиракузах. 494 — завоевание Милета персами. 490 — Марафонская битва, поражение персов. | Начало строительства грандиозных дворцовых комплексов в Сузах и Персеполе (продолжается до IV в. до н.э.). В искусстве и архитектуре много заимствований (египетский гипостильный зал, греч. элементы в конструкции колонн и др.). Постепенно вырабатывается так наз. «ахеменидский дворцовый стиль» (илл. 6). [400] | ||
| 486—465 | Ксеркс | 486—484 — восстания в Египте и Вавилоне и их подавления. 482 — второе восстание в Вавилоне. | Религиозная реформа с целью центрлизации культа, разрушение храмов «дэвов» («Антидэвовская» надпись Ксеркса — прилож. 3-А). |
| (древнеперс. Хшайаршах) | 480 — поход против Балканской Греции, победа персов в битве при Фермопилах и поражение в морской битве при Саламинах. | Зороастризм постепенно превращается в государственную религию Ахеменидов (прилож. 3-Б). | |
| С 479 — повсеместные восстания греческих государств, изгнание персов из Фракии и Македонии. | Разрушение храма Мардука в Вавилоне и храмов в Греции (прилож. 4-Д). | ||
| 465 — Ксеркс убит в результате дворцового переворота. | Проникновение культа Сабасия в Грецию. | ||
| Продолжение строительства в Персеполе и Сузах. Гробница Ксеркса. | |||
| 465—424 | Артаксеркс I (древнеперс. Артахшатра) | 460—454 — серия восстаний в Египте и их подавление. Ок. 453 — восстание в Сирии. 449 — последние сражения с греками на Кипре, победа греков, заключение мира (так наз. «Каллиев мир») и конец грекоперсидских войн. 431 — начало Пелопонесской войны в Греции. | Официальное введение «зороастрийского» религиозного календаря (дополнение 1). |
| На востоке Ирана — в основном, завершено сложение «Ясны» и «Яштов». | |||
| 424—423 | Ксеркс II (45 дней) | Дворцовые заговоры и перевороты | Мифологизация истории и включение эпоса в «Авесту». [401] |
| Секудиан (Согдиан) (6,5 мес.) | |||
| 423—404 | Дарий II | Повсеместные восстания в империи, ослабление государства. 405 — персы изгнаны из Дельты Египта. | |
| Поддержка Персией Спарты в Пелопонеской войне. 404 — конец Пелопонеской войны. | |||
| 404—359 | Артаксеркс II | Восстание Кира (младшего брата Артаксеркса II) с целью захвата власти, подавлено в 401 г. | Расцвет культа Анахиты, повсеместно устанавливаются её статуи. |
| 399 — Египет освобождается от персидского господства. | Официально узаконен культ Митры. | ||
| 397—386 — битвы со Спартой. Мирный договор с греческими государствами и Спартой (так наз. «царский» или «Анталкидов» мир). Ок. 360 — от Персии отпадают Кипр, Лидия, Киликия, Кария, северо-западная Индия (?). 350 — неудачная попытка вновь покорить Египет. | Аурамазда отождествляется с Зевсом, Аполлон и Гелиос — с Митрой, Артемида, Афина и Деметра — с Анахитой. | ||
| Официальное введение «зороастрийского» календаря(дополнение 1) | |||
| 359—338 | Артаксеркс III | Попытки восстановить державу, удаются в последний раз. | [402] |
| 343—342 — завоевание Египта. | |||
| 338 — убийство Артаксеркса III. | |||
| 338—336 | Арс | 336 — престол захватывает сатрап Армении Кодоман, коронуется под именем Дарий III. | |
| 336—331 | Дарий III (Кодоман) | 334 — выступление Ал. Македонского против Персии, ряд побед над персами. | Ок. 330 — Ал. Македонский сжигает дворец для торжественных приёмов в Персеполе; по зороастрийскому преданию, при пожаре гибнет список «Авесты». |
| 332 — завоевание Ал. Македонским Египта. | |||
| 331 — битва при Гвагамелах, сокрушительное поражение персов. Ал. Македонский коронуется на престол в Вавилоне. 330 — падение Суз; персидская держава в течение нескольких лет становится частью империи Ал. Македонского. |
Д. Преемники Александра Македонского и Селевкиды
Датировки некоторых событий, предлагаемые разными исследователями, расходятся в пределах 2-3 лет.
| Годы до н.э. | Цари | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология. Искусство |
| 330—323 | Александр Македонский | 330—327 — подавление последних очагов сопротивления в Бактрии и Согде; империя Ахеменидов становится частью империи Ал. Македонского. 323, 10 июня — смерть Ал. Македонского. | [403] |
| 323—316 | Филипп Арридей | Постепенный распад империи Ал. Македонского; создание на её развалинах независимых государств. | Слияние различных религий; начинает возникать «синкретический религиозный язык». |
| 316—312 | Александр IV | ||
| 311—281 | (Селевкиды:) | Первая столица империи — Вавилон. Официальные языки — греческий и арамейский. | Широкое распространение культов солярных божеств всех религий, в т.ч. Митры. |
| Селевк I Никатор | 305 — присоединение к империи Средней Азии. | Сосуществование греческого и ахеменидского искусства. | |
| 289—281 — восстановление разрушенных городов по всей империи; расселение грекомакедонских колонистов по территории Бактрии. | |||
| 281—261 | Антиох I Сотер | Тенденции к децентрализации империи. | |
| Ок 250 — Бактрия и Парфия становятся независимыми от Селевкии. | |||
| 261—246 | Антиох II Теос | Повсеместное интенсивное развитие городской жизни и культуры. | Распространение греческой культуры. Слияние и синкретизм античной и восточных мифологий. [404] |
| Укрепление Греко-Бактрии. | |||
| 246—225 | Селевк II Калинник | ||
| 225—223 | Селевк III Сотер | ||
| 223—187 | Антиох III (Великий) | Военные походы. | Отождествление Аполлона и Гелиоса с Митрой, Геракла с Вертрагной, Деметры и Кибелы с Анахитой. |
| Неудачная попытка завоевать Греко-Бактрию. | Анахита отождествляется также с семитскими богинями плодородия | ||
| Война с Парфией. | Многие зороастрийские божества получают антропоморфный облик. | ||
| 187—175 | Селевк IV Филопатор | Смуты и дворцовые перевороты в Бактрии. | |
| Военные походы Бактрии против соседних государств. | |||
| 175—164? | Антиох IV Эпифан | ||
| 164—162 | Антиох V Эвпатор | ||
| 162—150 | Деметрий I Сотер | ||
| 150—145 | Александр Валас | ||
| 145—140 | Деметрий II Никатор | Войны с Парфией. | |
| Противостояние Парфии в приграничных областях. | |||
| 140 — Деметрий II взят в плен в одной из битв. | |||
| 145—142 | Антиох V Эпифан | ||
| 138—129 | Антиох VIII Сидет | Поражение в войне с Парфией. Селевкия становится сатрапией Парфянского царства. | |
| 140—130 — завоевание Бактрии кочевыми племенами. [405] |
Е. Парфянское царство (Аршакиды)
Датировки некоторых событий, предлагаемые разными исследователями, расходятся в пределах 1-5 лет.
| Годы до н.э. и н.э. | Цари | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология. Религиозная политика. Искусство |
| Ок. 250 — отделение Парфии от империи Селевкидов. Правителем становится бывший селевкидских сатрап. | |||
| Ок. 248 — Парфия завоёвана кочевыми племенами, их вождь Аршак становится царём. | |||
| ок. 250 — 246 | Аршак I | Завоевание соседних областей у Каспийского моря. | На протяжении III — середины I в. в искусстве очень сильно греческое влияние; на парфянских монетах изображаются эллинские боги. |
| Широкое распространение зороастризма, особенно в Персии. | |||
| Действуют «зороастрийские» религиозные календари (дополнение 1). | |||
| Гонений на другие религии практически нет. [406] | |||
| 246—211 | Тиридат I | 228—209 — Война с Селевкией. | |
| 211 — ок. 190 | Артабан I | Начинает интенсивно развиваться городская жизнь и культура (продолжает развиваться на протяжении всей истории Парфии). | |
| ок. 190 — ок. 176 | Фрияпатий | Походы Бактрии против соседних государств | |
| ок. 176 — ок. 170 | Фраат I | ||
| ок. 170 — ок. 139 | Митридат I | Завоевание Мидии, частично Селевкии. Ок. 141 — завоевание Месопотамии. К концу царствования Митридата I Парфия становится великой державой. | |
| ок. 139 — ок. 128 | Фраат II | Окончательное покорение Селевкии. Нашествия кочевых племён. | В покорённых странах свободно отправляются культы местных божеств. |
| 140—130 — завоевание Бактрии кочевыми племенами. | Культурного единства нет: эклектика элементов разных культур. | ||
| ок. 128 — ок. 124 | Артабан II | ||
| ок. 124 — ок. 88 | Митридат II | Локализация угрозы от кочевников. Завоевание западных земель вплоть до границ Римской империи. | |
| На развалинах Бактрии постепенно возникает Кушанское царство. | |||
| ок. 88 — ок. 80 | Готарз I | Распространение культа Митры в Римской империи. | |
| По-видимому, начинает интенсивно складываться героический эпос. | |||
| В искусстве начинают утверждаться собственно парфянские мотивы. Создаётся канонический образ царя, позже перенятый сасанидским искусством. [407] | |||
| Ок. 80 — ок. 77 | Ород I | ||
| ок. 77 — ок. 70 | Синатрук | ||
| ок. 70 — ок. 58 | Фраат III | ||
| ок. 58 — 55 | Митридат III | 53 — победа над Римом в северной Месопотамии; захват Сирии, Малой Азии, Палестины. | |
| Столица переносится в Ктесифон (на левом берегу Тигра). | |||
| ок. 58 — 38 | Ород II | ||
| ок. 50 — ок. 38 | Пакор I | В дальнейшем — постепенная утрата завоёванных земель. | |
| ок. 38 — 3 до н.э. | Фраат IV | 38 — ряд побед Рима над Парфией. 36 — разгром римских войск. | Начало расцвета парфянского искусства. |
| 20 — Парфия возвращает Риму всех пленных; прекращение войн с Римом более чем на столетие. | |||
| В Парфии — внутренние смуты и дворцовые интриги. | |||
| 3 до н.э. — 3 н.э. | Фраат V | На территории Парфии — множество полузависимых княжеств и самоуправляющихся городов. | Распространение в искусстве сюжетов охоты, поединка и пира (впоследствии будут популярны у Сасанидов). |
| Непрекращающиеся смуты и междуусобицы. | |||
| 3—7 | Ород III | ||
| 7—12 | Вонон I | ||
| 10 — ок. 38 | Артабан III | Непрекращающиеся внутренние смуты и безрезультатные попытки укрепить централизованную власть. | [408] |
| 36 (неск. месяцев) | Тиридат II | ||
| 37 (неск. месяцев) | Киннам | ||
| ок. 38 — ок. 44 | Вардан I | ||
| ок. 44 — ок. 50 | Готарз II | 58 — восстание в Гиркании, Гиркания отделяется от Парфии. | При Вологезе I (?)[7] начинается собирание и кодификация авестийских текстов. |
| Письменная фиксация «Авесты»(?) | |||
| ок. 50 — 76 | Вологез I | ||
| ок. 51 | Вонон II | ||
| 76—91 | Вологез II | Непрекращающиеся внутренние смуты и дворцовые интриги. | [409] |
| Борьба за власть между представителями династии Аршакидов. Власть часто принадлежит одновременно двум или трём правителям, враждующим между собой; каждый именуется «царём» и чеканит свою монету. Многие провинции обретают самостоятельность во главе с представителями династии. | |||
| 77—86 | Пакор II | ||
| 79—80 | Артабан IV | ||
| 91—114 | Пакор II (вторично) | ||
| 108—127 | Ороз | ||
| 111—146 | Вологез III | 115 — римляне завоёвывают Селевкию, разграбляют столицу Парфии Ктесифон. Армения и Месопотамия становятся римскими провинциями. | |
| ок. 130 — ок. 147 | Митридат IV | ||
| ок. 147 — 190 | Вологез IV | Непрекращающиеся безрезультатные войны с Римом. | |
| 190—206 | Вологез V | Власть в Персии захватывает Папак. Выход Персии из-под власти Парфии. | |
| 198—199 — поражение в битвах с Римом; римляне разграбляют царские сокровища. | |||
| 206—221 | Вологез VI | 218 — победа над Римом и возвращение Месопотамии. | |
| ок. 213 — 227 | Артабан V | Ок. 223 — сасанидская Персия в союзе с месопотамскими провинциями покоряет Селевкию. | |
| ок. 226 — 227 | Артавазд | 227 — покорении Парфии сасанидской Персией. |
Ж. Сасаниды
| Годы н.э. | Цари | Историческая ситуация и важнейшие исторические события | Религия и мифология. Религиозная политика. Искусство и зодчество. Памятники письменности. |
| ок. 224 — ок. 242 | Арташир I | Ок. 224 — Арташир I в Персии наследует престол после Папака. 227 — покорение Парфии и коронация Арташира I. Столица державы — Истахр. | Зороастризм становится государственной религией. [410] |
| Арташир I | Провозглашается божественная сущность царской власти: царь принимает титул «поклоняющийся Ормазду, бог, царь царей, происходящий от язатов», становится одновременно верховным жрецом, сосредоточив, таким образом, в своих руках светскую и религиозную власть. | ||
| Начинается строительство религиозного комплекса в Накш-и Рустам. | |||
| Ок. 238 — обожествление Арташира I. | |||
| {выпала строка? OCR} царя, вырабатывается новый «сасанидский» стиль (так наз. «сасанидский ренессанс» — ахеменидские традиции в сочетании с элементами эллинской и римской культур). Искусство служит возвеличению царской власти, главным сюжетом изображений становятся исторические события | |||
| Постепенное проникновение христианства в Иран. | |||
| ок. 242 — ок. 272 | Шапур I | 242 — начало военных столкновений с Римом в Месопотамии (продолжаются до 260 г). | Царь остаётся верховным зороастрийским жрецом. |
| Возвышение Картира и начало религиозной реформы. Утверждение зороастризма в завоёванных областях, повсеместное строительство [411] | |||
| ок. 242 — ок. 272 | Шапур I | Ок. 245 — 248 — крупные завоевания на востоке, захвачена часть земель Кушанского царства. Грандиозный размах строительства руками пленных; основание города Нишапур. | храмов огня и организация жреческих общин (прилож. 6-А). Государство постепенно становится теократическим. Нередко — преследования иноверцев, однако иудейские, многочисленные христианские и другие религиозные общины имеют самоуправление. |
| Централизация власти, ликвидация самостоятельности провинций, областей и городов. Резкий рост землевладения зороастрийских храмов. Частичное освобождение рабов. | Широкое распространение манихейства в Иране и Риме, его соперничество с христианством. Появление многочисленных христианских ересей в Риме. | ||
| Рост популярности культа Митры за пределами империи. | |||
| Кодификация и канонизация «Авесты». | |||
| Почти весь репертуар искусства (до воцарения Нарсе) ограничен темой «официального портрета». | |||
| Со времён Шапура I — изображения алтаря огня на монетах (илл. 8, слева); ок. 274 — первые при Сасанидах изображения Митры и Анахиты на монетах (илл. 8, справа). | |||
| ок. 272 — 274 | Хормизд I Арташир | 272 — завоевание Пальмиры Римом. | |
| 274—276 | Варахран I | Экономический упадок, почти полное прекращение караванной торговли. | Картир становится «владыкой» храма Анахиты в Истахре — родового святилища Сасанидов. Опала Мани, гонения на манихейство; по одной из гипотез — казнь Мани в 274 г. [412] |
| Борьба придворных партий, дворцовые интриги. | |||
| 276 — сомнительная законность воцарения Варахрана II, внука Шапура I (в обход его сына Нарсе). | |||
| 276—293 | Варахран II | Борьба придворных партий. | Картир становится единственным толкователем «воли Ормазда», фактически — главой государства, полностью теократического. |
| 283 — неудачная попытка государственного переворота под предводительством наместника восточных провинций Хормизда. | Надписи Картира (прилож. 6-А, -Б). | ||
| Разработка доктрины «идеального государя» (насаждающего зороастризм). | |||
| Жестокие гонения на манихеев. 277 — по одной из гипотез, казнь Мани. | |||
| Вновь появляются изображения зороастрийских божеств в виде их инкарнаций. Отсутствуют изображения Хварны и Анахиты и их символов. Складывается сасанидская торевтика. В искусстве господствуют два направления: прокламативные темы и охотничьи сюжеты. | |||
| 293 | Варахран III | Приход к власти Варахрана III. Переворот Нарсе. | |
| 293—302 | Нарсе | 298 — поражение в войне с Римом. Мирный (так наз. «сорокалетний») договор на унизительных для Ирана условиях. | Царь вновь сосредоточивает в своих руках светскую и религиозную власть. |
| 290-е гг. — обожествление Арташира I Папакана и посвящение ему храма. | |||
| Постепенное усиление роли христианства. Начало расцвета сасанидской торевтики. [413] | |||
| 302—309 | Хормизд II | ||
| 309—379 | Шапур II | Столицей становится Ктесифон. | Верховным жрецом становится Атурпат Махраспандан. Религиозная реформа, включающая реформу культа Анахиты: усиление её роли как богини растительности и вод. Реставрация храмов Анахиты (очевидно, пришедших в запустение при Картире). Появляется новый тип храмов огня — чахартаг. |
| Ок. 348 — начало новых военных столкновений с Римом. | Новая канонизация «Авесты», создание «Малой Авесты». Разработка новой династийной доктрины, возводящей родословную Сасанидов к Виштаспу; в царскую титулатуру включается титул «Кей». | ||
| Ок. 356—357 — пограничные войны с кочевыми племенами. | В искусстве появляется изображения оленя (символ Хварны). | ||
| 357 — начало крупных военных действий на востоке. 363 — разгром римской армии во главе с императором Юлианом; Иран получает ряд опорных пунктов в Месопотамии. Покорение Армении. 360-е гг. — завоевание Кушанского царства. | |||
| 379—383 | Арташир II | К концу IV в. государственно-прокламативная тема утрачивает значение в искусстве; рельефы почти не высекаются, официальные портреты царей — только на монетах и геммах. Господствующей становится тема зороастрийской символики. | |
| С V в. — рост популярности эпоса о Кейанидах и Пишдадидах, появление в искусстве сюжетов из эпоса, изображений героев и легендарных царей. Создаются «андарзы». [414] | |||
| 383—388 | Шапур III | ||
| 388—399 | Варахран IV | ||
| 399—421 | Ездигерд I | ||
| 421—439 | Варахран V | ||
| 439—457 | Ездигерд II | Ок. 442 — кидариты в союзе с кочевыми племенами захватывают Бактрию. 449—450 — Иран отвоёвывает южную Бактрию. | Перенятие зороастризмом дионисийских культов и ритуалов (в зороастрийской интерпретации). |
| 457—459 | Хормизд III | Междуусобная война между представителями династии Хормиздом III и Перозом. | |
| Сильные тенденции к сепаратизму провинций и феодализации. | |||
| 459—484 | Пероз | С 470-х гг. — войны на востоке с кидаритами и эфталитами, постоянные поражения Ирана. 484 — разгром сасанидской армии, гибель Пероза, Иран обложен данью, которую платит до 560-х гг. Сын Пероза Кавад попадает в плен. | 484 — Сирийская православная церковь в Иране принимает несторианское вероисповедание и рвёт с Византийской церковью. |
| 484—488 | Валарш | Кризис и голод в стране. Ожесточённая борьба нескольких придворных партий. | Распространение христианских ересей в Армении. |
| 488 — переворот, низложение Валарша, на престол возведён Кавад, прибывший с эфталитским отрядом. | |||
| 488—496 | Кавад | Ожесточённая борьба нескольких придворных партий Восстания и смуты, связанные с маздакитским движением 496 — Государственный переворот, смещение и заточение Кавада в тюрьму | Религиозная и политическая деятельность Маздака. Маздак становится верховным жрецом и ближайшим советником Кавада. Быстрый рост популярности маздакитского учения. [415] |
| 496—499 | Джамасп | 499 — бегство Кавада из тюрьмы и государственный переворот при поддержке эфталитов. | |
| 499—531 | Кавад (вторично) | Отход Кавада от маздакитского учения. 528 — религиозный диспут между зороастрийскими жрецами и Маздаком; арест и казнь Маздака. | |
| Преследование последователей Маздака. | |||
| 531—579 | Хосров I Аноширван | Угасание маздакитского движения. | Религиозная деятельность мобеда Вех-Шапура. Новая кодификация и канонизация «авесты» в 21 наске; создание «Малой Авесты». Зороастризм постепенно превращается в сухую догму с регламентированными до мелочей обрядами и ритуалами. |
| Государственные реформы, завершение процесса феодализации. Сильная центральная власть, направленная на подавление самостоятельности крупных феодалов. | В искусстве возрождается государственно-прокламативная и божественно-прокламативная тематика; характерен повествовательный стиль и благопожелательные сюжеты. | ||
| Судебно-правовая реформа. | Возведение храма Адур Гушнасп в Тахт-и Сулеймане (одна из главных зороастрийских святынь). | ||
| Нач. 530-х — 562 — разорительная война с Византией | |||
| Ок. 570 — завоевание Йемена; Иран получает выход к Красному морю. | |||
| 579—590 | Хормизд IV | 590 — низложение и казнь Хормизда IV. Престол узурпирует Бахрам Чубин (не из рода Сасанидов). | [416] |
| 590—591 | Бахрам Чубин | 591 — к власти при поддержке императора Византии Маврикия приходит Хосров II. | |
| 591—628 | Хосров II Парвиз | Максимальные военно-политические успехи Ирана: 605 — захват византийской части Армении и всей Месопотамии; 614 — завоевание Иерусалима; 628 — завоевание Египта. В конце царствования Хосрова II византийский император в союзе с хазарами отвоёвывает Закавказье. | Существенные изменения в зороастрийском каноне; на первое место выдвигается культ Анахид. Строительство (или обновление?) храма Анахид в Кангаваре. |
| Возвышение Согда; в течение VII в. Согд приобретает ведущее место в Средней Азии и политическому и культурному значению. | Соперничество христианства с зороастризмом. Хосров II, будучи зороастрийцем, покровительствует христианству. | ||
| Возможно, синкретизация и даже отождествление образов Анахид и Девы Марии. Строительство грандиозного храма Богородицы. | |||
| 628 | Кавад II | Временные правители. | В искусстве — множество христианских и библейских сюжетов с зороастрийскими надписями. [417] |
| Постоянные заговоры и придворные смуты. | |||
| 628—629 | Арташир III | ||
| 629 | Фаррухан Шахрвараз | ||
| 629—630 | Боран (царица) | ||
| 630—631 | Азармедухт (царица) | ||
| 631—632 | Хосров III | ||
| 632 | Хормизд V | ||
| 632—651 | Ездигерд III | 635 — вторжение арабов на территорию Ирана. 637 — завоевание арабами Ктесифона. Бегство Ездигерда III; организация сопротивления. 642 — битва у Нехавенда, поражение иранцев. 651—652 — окончательное завоевание Ирана арабами. |
З. Арабская эпоха
| Века н.э. | Историческая ситуация | Религия |
| VIII—IX | Арабское владычество | Расцвет зороастрийской ортодоксии в Фарсе (Парсе). Письменная фиксация сочинений, восходящих к III—IV вв. н.э. Расцвет пехлевийской литературы. К концу VIII в. — многочисленные переводы персидской литературы на арабский язык, «зороастрийское завоевание ислама».[8] |
| С VIII в. — насильственное обращение иранцев в ислам и преследование иноверцев. | ||
| X—XI | Переселение приверженцев зороастризма в западную Индию; сложение этноса парсов. | Восприятие черт зороастризма христианскими ересями. На востоке Ирана формируется и расцветает суфизм |