Нет ничего в этом мире более древнего и в то же время вечно юного, чем Любовь.
Родитель всего сущего Род в начале времен родил Любовь. Именно Любовь из мертвого Хаоса создала Космос. Любовь явилась миру в образе птицы Матери Сва, энергии Сварога, энергии Сотворения. И потому Любовь — это космическая жажда создавать, рождать, являть миру то, что также будет одержимо жаждой Любви, жаждой Творения.
Матерь Сва и Сварог — это Творец и его Супруга Лада для нашей Вселенной. Они — суть нисхождения в нашу Вселенную Всевышнего — Творца Всех Миров и его божественной энергии, Майи.
Всевышний и Майя выделили наш мир среди иных миров. Они возвели нашу Вселенную на высшую духовную ступень, открыв Путь Прави, ведущий ко Всевышнему.
По этому пути они сами пришли в наш мир. Майя родилась от Любви Родителя всего сущего Рода, а Вышний — из-за Любви Сварога и Матери Сва.
Майя родилась в нашем мире раньше Вышня. Она родилась из звёздного цветка Астры, который — суть Звёздное Небо. Майя сама сотворила Звёздное Небо со всеми его светилами и небесными телами.
Звёздная богиня по картине Альфонса Мухи
Шила первый узор — Солнце Красное, а второй узор — светлый Месяц, шила третий — то звёзды частые.
Майя — энергия Всевышнего, потому она осуществляла план, предначертанный Богом. В сотворённом Майей-Родительницей и Родом мире были рождены Сварог и Матерь Сва. Затем благодаря Любви Сварога и Матери Сва явился сам Всевышний.
То не птицы кружились в небе, то не голуби в небе вились, это Правь возносилась к Сварге,
Птица Матерь Сва — ко Сварогу.
Кто сиять заставил Сварога?
Кто его побудил наслаждаться?
Отчего золотое семя из небесной выси излилось?.
То Любовь его распалила,
Явь возвысилася над Навью, разродилася в Яви Правь.
Любовь Небесная
Майя и Вышний родили Крышня, который стал Сыном в Великом Триглаве.
Крышний — это наиболее полное воплощение Вышня в нашем земном мире. Крышний — первое нисхождение Вышня (либо второе после Велеса). Следующим нисхождением стал Коляда.
Любовь Майи и Вышня породила Любовь Крышня и Рады, а также Любовь Коляды и Радуницы.
Любовь Вышня и Майи — высока и чиста, как Небо. Любовь Крышня и Рады — бела, как молочные воды Ирия. Любовь Коляды и Радуницы — золота, как свет Солнца.
Рассказы «Книги Коляды» о Любви Вышня и Майи, Крышня и Рады, Коляды и Радуницы повествуют о Любви Небесной. Эта любовь — тот непостижимый идеал, к которому стремятся души влюблённых.
Эта Любовь труднодостижима. Она является несбыточной мечтою, видением на краю горизонта. Так впервые небесным заревом явился Раде Крышень…
И пошла она к богу Крышню, чтоб надеть ему свой веночек.
Шла, бежала — но не успела.
Крышень был, как радуга в небе: колыхнулся он — и растаял…
И тогда Рада пустила венок по волнам моря. И поныне, помня о Раде, на народных праздниках невесты пускают по волнам венки, дабы найти женихов.
Ты плыви, венок, по крутой волне!
Ты плыви по морюшку синему к сыну Вышня, младому Крышню…
Одолень-трава, лебедь белая, одолей ты море широкое!
И Одолень-трава преодолевает все преграды. И тогда Крышень прилетает к Раде — Синею Птицей Счастья. От брака Крышня и Рады рождаётся сам бог Любви Кама, которого родители наделяют великою силой Любви.
Ожидание. Картина К. Васильева
Любовь Страстная
Любовь Камы — это всепобеждающая страсть. Эта любовь подобна сражению. Потому Кама и его будущая супруга, богиня Любви Ока впервые встречаются в бою. Они пускают друг во друга стрелы, бьются мечами. Но…
То поют не стрелы над садом — соловьиная льётся трель.
То не алая кровь струится — это розы в саду алеют…
Страстная Любовь пьянит. Потому Кама и Ока пьют на брачном пиру хмельной любовный напиток, а потом с жаром спорят — кто кого любит сильнее.
И тогда они решают, что тот выиграет в споре, кто попадет стрелой в кольцо, которое другой будет держать на голове. Кама и Ока пускают друг во друга стрелы, коими были алые розы, и умирают от Любви, становясь реками Камой и Окою.
Образ Страстной Любви, которая бросает влюблённого на край жизни и смерти, — это образ Соловья, умирающего от
ран, нанесённых ему шипами Розы. Под Соловьём и Розой «Книга Коляды» разумеет богов Каму и Оку.
… Как цвела Роза красная в Ирии, в Розу был влюблён Соловей.
Пел ей песни, близ Розы вился.
Но не смог он к милой пробиться, лишь шипами он сердце изранил…
Быстротечны жизнь и любовь, и за песнею соловьиной — наступает смерти молчанье.
Но у самого края бездны — той, откуда возврата нет, —
Роза алая расцветает, и поёт над ней Соловей!
Любовь Дивная
Вслед за Любовью Небесной и Страстной, описанной в первых двух Ведах («Веде Рода» и «Веде Крышня») «Книга Коляды» приступает к описанию Любви Дивной, или Любви Дивьей, в следующей Веде («Веде Индры»).
Воистину дивна эта Любовь. Ее носители принадлежат к роду бога ночного неба Дыя и его жены Дивии. Это сыновья Дыя — боги Индра и Чур, дочь Дыя — Дива и внучка Девана, а также сын Индры — Волх Змеевич.
Суть этой Любви — жажда обладания, власти. Одержимый ею стремится к богатству, власти над миром.
Потому род Дыя так жаден до роскоши, золота. Дыевичи кичатся своими дворцами, нарядами. И соблазняют они, и сами соблазняются не воздушными, а вполне земными замками.
Перун соблазняет Диву дворцом, украшенным золотом, серебром и алмазами. Он говорит ей:
Украшал алмазами гнёздышко, на завивочку серебро я клал, по краям водил красным золотом, плисом-бархатом устилал его.
Чурила соблазняет Тарусу дорогими нарядами и золотыми перстнями. Потом и сам Дый, владыка всего золота, соблазняет Тарусу своими несметными сокровищами.
Сила соблазна, исходящая от Дыя и Дыевичей, столь велика, что смущается сама богиня брака Лада. — Она, видя Чу-рилу, говорит:
Помешался во мне светлый разум, помутились ясные очи, глядя на красу на Чурилову, на Чурилины жёлтые кудри, на его золочёные перстни…
В самом деле, любовь Дыевичей разрушает брак. Индра изменяет супруге Пераскее и совершает инцест со своей матерью Сырой Землёю (потому и гибнет).
Чурила, а затем и Дый соблазняют Тарусу, которая замужем за богом Бармой.
Дива изменяет Перуну, соблазнённая богом Велесом. А Дева-на — та и вовсе соблазняет всех с одной целью: отправить обманутых на тот свет.
Сила Любви Дыевичей часто служит разрушению. Но Любовь даже от этого не тускнеет. Вопреки всему она остается притягательной.
И словно гимн Любви звучат слова Чурилы:
— Приключилася мне кручинушка от зазнобушки, красной девы, от Тарусушки молодой…
По тебе ли, жаль моя, дева, я сердечушком всё страдаю, от тебя ль не сплю тёмной ночью…
Среди Дыевичей лишь Волх Змеевич сохраняет не только дивную красоту, которая сводит с ума саму богиню Любви Лелю, но и сам преображается.
Изменяет его Любовь Лели. И это Небесная Любовь, ибо Леля — дочь Сварога. Так Дивная Любовь, слившаяся с Небесной Любовью, преображает Дыевича, который желал разрушить весь мир. И потому Волх Змеевич очистился, он стал служить Свету.
Любовь Преображающая
Велика сила Любви. Всё ей подвластно. Благодаря ей Тарх Дажьбог стал Вышнем Дажьбогом. Так образ сына русалки слился с образом Всевышнего.
Дажьбог познал три любви — любовь к Майе Златогорке (Небесную и Страстную), любовь к богине смерти Марене (Разрушающую и Дивную), любовь к Живе Свароговне (Преображающую).
Любовь Дажьбога к Майе Златогорке даёт Тарху мудрость и силу. Он наследует славу Святогоричей, обретает силу древних цивилизаций, время коих ушло.
Гибнут царства Святогора и Плеяны, уходит под воду древняя Атлантида. Но наследие её не исчезает, его обретают потомки Дажьбога и Майи Златогорки, дети Коляды — колежане.
Майя по Закону Большого Коло уходит в Навь. Она умирает для мира Яви. И потому Дажьбог влюбляется в Марену, в богиню Смерти. В ней он видит умершую Майю.
Любовь к Смерти, Любовь к Марене — также служит преображению Дажьбога. Ибо для того, чтобы преобразиться, необходимо умереть — сжечь в себе всё старое, смертное, оставить только чистое, бессмертное.
Дажьбог сжигает Марену, а вместе с нею и самого себя, и весь мир. И тогда в огне и водах мир очищается. Очищается и преображается Марена, становясь Живой, и Тарх Дажьбог, становясь Вышнем Дажьбогом.
Так в Дажьбоге воскресает Вышний, а в Живе — сама Злата Майя. Очищается и сама Любовь, явившись высшим проявлением Любви Преображающей — Небесной Любвью. Отныне Жива и Дажьбог — в Ирии у Мирового Древа.
Как на горушке крутой поднялся высокий Дуб.
У него-то корни булатные,
его веточки — всё хрустальные.
Его жёлуди — позлачёные,
ну а маковка