По песням «Звёздной книги Коляды» и гимнам «Ригведы» боги искали угнанных Паном коров в Тёмном царстве. Особенно отличился в этих поисках бог Индра — его созвездие (Маленький Козерог) рядом с Тельцом. На той же нити мериды, но на юге (у Чернобога) есть и созвездие Большого Козерога, представляющее бога Индру. А здесь, на севере, мы можем видеть также созвездие ездового коня Индры — Единорога.
Индра убил корову Дану, её сыновья, Вритья и Валья, были заточены в Пановых горах. Но других коров и их детей Индра не тронул. После этой истории сын Амелфы Велес и Дива Дыевна родили бога весны Ярилу.
Ярила и Сурова Ламья. Созвездие Ярилы (Ориона) лежит на границе секторов Близнецов (Купалы) и Тельца (Лады). Потому Ярилин день празднуется на рубеже месяца цветеня, проходящего под знаком Тельца, и травня, проходящего под знаком Близнецов. В Ярилин день во времена Бусовы северную вервь мериды пересекала звезда Ригель (β-Ориона), а также звезда Капелла (β-Возничего). По ним и определяли срок Ярилина дня.
Под созвездием Ярилы находятся созвездия Зайца и бегущего за ним Волка. Согласно «Книге Коляды» (Веда Купалы, д), Чернобог Кащей обратил Ярилу в Зайца, сам же обернулся Волком и стал его преследовать. Но на помощь Яриле пришёл его батюшка Велес. Он обернул Зайца вновь Ярилой, а Кащея заточил в пещере в Пекельном царстве.
В земном мире в эпоху Близнецов и Тельца бегство Ярилы от Кащея привело к уходу ариев, поклонявшихся Яриле, в южные земли. Они ушли от холодов Севера, насланных Кащеем, а затем — Сивой (по преданию, Сива победил Кащея и занял его место). Но в новых землях Ярила взял верх над Сивой.
Ярила победил посланную за ним вслед Змею бога Сивы Ламию. Произошло это у стен Златограда — на Южном Урале. Потом эта история повторилась на Северном Кавказе, затем — в Малой Азии (где Ярила стал Георгием Победоносцем).
Греческое толкование
Арат и Эратосфен (III в. до н. э.) — первые греческие толкователи гиперборейской Звёздной карты — признали в образе Ария героя Персея. Персей — прародитель персов-иранцев, а иранцы-арийцы также — потомки Ария.
Персей
По преданиям, дошедшим к нам через греков, отцом Персея был Зевс, а матерью — царевна Даная. Исток этого предания очевиден. Как известно, греки на место Всевышнего ставили Зевса. Потому в этом предании Зевс вытеснил Вышня Дажьбога. А царевна Даная была поставлена на место коровы Дану, дочери Земун (созвездие коей мы видим рядом). По преданиям славян и индусов, Дана и её потомки, Бритья и Валья, были убиты Индрой.
Но, несмотря на это убийство, многие соседние ариям народы, полагали, что их род ведется именно от коровы Дану (например, ирландские племена богини Дану). По армянским преданиям прародитель Арий (он же Деметр) бежал из Индии от царя Динасекея (перевод имени «сын Дану»). Из этого можно заключить, что арии и потомки Дану всегда враждовали. Греки, заменяя Ария — Персеем, сыном Данаи и Зевса, перетолковали древнее предание «вышневой» (вишнуитской) традиции в духе «зевсизма» (Дыевой религиозной реформы).
Рождение Персея от Данаи напоминает о рождении славян от Дажьбога «через Корову Земун» (по «Книге Велеса»), ибо
Телец
корова Дана — дочь Земун. Однако греки не сохранили предания о «коровьей природе» Данаи. Потому и в созвездии Тельца греки не узнали мать Персея.
Впрочем, Эратосфен приводит «мнения толкователей», согласно коим, Телец — это либо сам Зевс, обратившийся в Быка при похищении Европы, либо — Ио, возлюбленная Зевса, обращенная им в белую корову. Но Ио — это не Даная. Вновь мы видим в греческой мифологии лишь поздние отголоски Вед, которые во всей полноте сберегли только славянская и индийская ведические традиции.
Нелишне будет вспомнить то, что Ио, обращённая в корову, бежала из Греции к Дунаю, потом — к Дону (их названия славяне сближали с именем коровы Дану). Ио (Дану) переправилась через пролив, названный в её честь Киммерийским Боспором («Путь коровы»), и добралась до Эльбруса, к коему был прикован Прометей. Как видим, и здесь греки явно обозначили славяно-гиперборейский исток легенды о корове Ио (Дану).
Также в созвездии Тельца есть группы звёзд — Гиады и Плеяды. Согласно толкованию греков, это дочери Атланта (у славян — Святогора) от разных нимф. Несмотря на то, что в Гиадах греки не увидели коров — дочерей Земун, отголосок этого начального сказания они всё же сохранили. Гиады, как рассказывали греки, воспитывали в пещере Диониса, обратившегося в козу.
Эта история отдаленно напоминает сказание о том, как коза Амалфея кормила в пещере отца Диониса — Зевса вместе с Паном, когда те были младенцами. Также и в «Книге Коляды» корова Амелфа растила Велеса. А в русских былинах «честная вдова Амелфа Тимофеевна» воспитывала своего сына Василия Буслаева.
В столь же искаженном виде дошло до нас и предание о созвездии Орион (так греки именовали созвездие Ярилы). Его имя, как и имя Ярилы, восходит к одному и тому же корню «ар» — «яр» (поле) и означает бога пахоты. Понимали это и греки, потому для объяснения имени Ориона сочинили миф о его рождении от Земли, причём сделали это уже в классическую эпоху (когда заинтересовались этимологией). Это не мешало им почитать Ориона сыном Посейдона и дочери критского царя Миноса, что уже не имеет никакого отношения к роли Ярилы — бога земледелия.
Орион
Возможно, на гиперборейской Звёздной карте имя Ярилы было обозначено славяно-пелесгийскими рунами (близкими к раннегреческим буквам). Эти руны позволили эллинским мудрецам прочитать название созвездия. Но понять смысл славянского имени они так и не смогли. Потому переименовали Ярилу в Ориона. Но поскольку Орион это не Ярила, его звёздный образ не сочетается с мифом.
Действительно, греки утверждают, что Орион был убит Скорпионом, насланным на него Артемидой. Затем Орион и Скорпион были восхищены на небо. Однако эти созвездия отнюдь не соседствуют.
А зачем Орион пытается пронзить копьём созвездие, по мысли греков, представляющее реку Эридан, не рискнул объяснить ни один античный мудрец.
Разумеется, это змеевидное созвездие даёт образ не реки, а змеи, поражаемой Ярилой. Эту «реку» греки и их последователи традиционно изображали с «глазом», что делало её ещё более похожей на змею. Очевидно, греки спутали образы из-за внешнего сходства.
Лишь с приходом христианства место Ориона (и Ярилы) занял Георгий Победоносец, поражающий змею. Но это новое видение исходило уже из христианского духовного опыта.
Созвездие Купалы
Овсень и Малый Козерог. Кострома и Купала. Единорог, Волк и Волчонок. Голубь.
Май в Древней Руси называли Травнем. В «Книге Велеса» он посвящён богу Купале.
Эпохой Купалы называют VI–V тысячелетия до н. э. В это время праславяне жили на Севере Евразии, от Кольского полуострова до устья Оби, а также на островах Северного Ледовитого океана. В то время здесь было тепло, росли широколиственные леса.
Это — эпоха наивысшего расцвета северной цивилизации гипербореев. Судя по дошедшим до нас легендам, гипербореи в эпоху Купалы уже владели письменностью, металлургией, мореплаванием, строили города, выращивали сады, разводили скот.
Они почитали Белого бога, Всевышнего, его небесную супругу Злату Майю и их сыновей — Крышня и Коляду.
В ту же эпоху на юге Урала жили дивьи люди, поклонявшиеся Великому Змею Дыю, его супруге Дивии, дочери Диве и внучке Деване. А в землях, ныне принадлежащих Центральной России, жили народы, поклонявшиеся Чёрному Идолу и богу Сивычу.
К концу эпохи Купалы гипербореи расселились по Уралу — вернулись в те земли, которые они занимали в прошлые эпохи. Они потеснили дивьих людей от истока великой Ра-реки у горы Иремель (Ирийской горы). Потом они двинулись на юг к Златогорью (Алтаю) и по руслу Ра-реки к Белогорью (Кавказу). Здесь они встретили родственные народы, которые не уходили со святых гор.
Овсень и Малый Козерог. Овсень — брат-близнец Коляды. Овсеня и Коляду родила Майя Златогорка от Вышня Дажьбога. Овсень родился первым. Он запряг коней в небесную повозку и стал прокладывать путь брату — богу Коляде, второму нисхождению Вышня на Землю. Потому и созвездие Овсеня — это созвездие Возницы (Возничего).
Коляда и Овсень являются вместе во время летнего солнцестояния — на Купалу (рубеж месяцев травня и кресеня), а также в зимнее солнцестояние — на Коляду.
И те Святы приходят к нам.
И первый Свято — Коляда (…) и Овсень великий и малый.
И идут те Святы, как мужи — от града до села огнищанского.
На празднике Коляды Овсень провожает старый год, он печалится о прошедшем. А Коляда — встречает новый год, новое Солнце (это самый короткий день, но с этого дня Солнце прибывает).
А на Купалу происходит всё наоборот: Овсень встречает Новое Коло (убывающее Солнце), а Коляда провожает Старое Коло (это самый длинный день, но с этого дня Солнце начинает убывать).
Овсень в Купальские дни несёт на плече Маленького Козерога (его созвездие так и изображают: Возничий с Козой на плече). Козерожек пока мал (так же как коротка ночь), но через полгода он вырастет и станет Большим Козерогом (и ночь станет самой длинной в году).
Дни Купалы — это дни решающей схватки сил Яви и Нави. И хотя Явь в эти дни наиболее сильна, для сохранения равновесия (Прави) победа достается силам Нави. Потому на Небе в эти дни мы видим Овсеня (являющего Навский лик Всевышнего, зиму и ночь), а не Крышня-Коляду (представляющего Явский лик).
Но и Коляда находится рядом (созвездия следующего месяца Рак и Рысь — его представители). Потому братьев-близнецов видят рядом: это души-птицы, парящие в небе, когда Старое Коло сменяется Новым, уходит лето — и близится зима.
Как два Сокола летели —
Овсень и Коляда!