Волк-Ван. Это созвездие представляет Волка, в коего обращался Ван, или Венед. Велес (и птица Велеса — Гамаюн) был покровителем Вана и его потомков, венедов, в том числе словен. Древнее почитание Велеса потомки Венеда сохранили по сию пору. Кое-где на Севере и ныне «завивают бороду Велесу» из колосьев хлеба. Да и сама «Книга Велеса» была создана словенами.
Жертвенник. Созвездие Жертвенника в секторе Велеса напоминает о благочестии Велеса, ведь именно он учредил обряд жертвоприношений. В самом слове «вера» есть корень «вер» (может переходить в «вел»), который происходит от имени бога Велеса.
Греческое толкование
Уже первый толкователь гиперборейской Звёздной карты Арат (III век до н. э.) полагал, что созвездия Волопаса (Арктофилака) и Большой Медведицы, а также Малой Медведицы связаны между собой.
Гелике мчится вослед, как будто её погоняя,
Арктофилак — у людей именуется он Волопасом,
Ибо, как кажется им, он правит Медведицей-Возом.
Правда, при таком толковании оставалось неясным, зачем Волопасу погонять Медведицу Гелику, о которой известно лишь то, что она была кормилицей Зевса — нимфой с острова Крит. Кстати, по-видимому, она же коза Амалфея, ибо нигде нет даже намека, на то, что она — Медведица.
Разрешить эту трудность может только то, что в другом толковании созвездие Медведиц именовалось Возами, в кои, видимо, были впряжены волы, но и это только догадка.
Само же имя Арктофилак в переводе означает — «любящий медведя», и дано оно было Аратом именно за то, что этот герой погоняет медведиц.
Большая Медведица
Волопас
Основываясь на этом туманном упоминании о связи образов Волопаса и Медведиц, толкователь поэмы Арата Эратосфен (II в. до н. э.) привязал сии звёздные образы совсем к другому мифу. В его толковании Арктофилак превратился в Аркада (букв. Медвежич), а Большая Медведица стала его матерью — нимфой Каллисто, которую боги обратили в Медведицу. Аркад, по версии Эратосфена, стал преследовать свою мать Каллисто с помощью Гончих Псов (созвездие коих рядом).
Замечу, такой вариант мифа приводит только Эратосфен, ибо в греческих легендах за Медведицей Каллисто охотится Артемида либо Гера, а сын же её Аркад не мог этого делать, ибо был ребенком. Как видим, Эратосфен вольно обращался с греческими мифами и поворачивал их так, чтобы было удобнее объяснить звёздные образы.
Весы
Но ни один греческий толкователь не пытался объяснить, зачем Волопас (Арктофилак, либо Аркад) держит в руке серп, ведь это не нужно ни пастуху, ни охотнику.
И тем не менее во всех предложенных толкованиях мы угадываем отголоски начального гиперборейского знания о том, что Большая Медведица — это Амелфа (она же Амалфея, вскормившая Зевса), а Волопас-Арктофилак — её сын Велес (он действительно любит медведей, а также пасёт волов, его атрибут — серп).
Другие атрибуты Велеса — венец, весы и жертвенник, древние греки не связывали между собой. Так, Венец они приписали почему-то Ариадне (помещён на небо Дионисом). Весы вообще не заметили.
Жертвенник толковали как символ благочестивости кентавра Хирона (по другой версии, на этом жертвеннике принесли клятву Зевс и другие боги перед свержением Кроноса). Полагаю, что такие «авторские» толкования не принадлежат к древней традиции.
Особенно ясно это видно на примере созвездия Весов. Несмотря на то что это — зодиакальное созвездие, и то, что оно было известно уже в Древнем Вавилоне, греки поначалу даже не выделили его.
Эти звёзды они почитали продолжением созвездия Скорпиона (Клешни Скорпиона). Возможно, это объясняется тем, что греки имели немного попорченную Звёздную карту — например, помятое блюдо со звёздными образами, похищенное из славяно-гиперборейского храма.
Мы приходим к выводу: смысл звёздных образов можно узнать только после изучения славянской астрологии.
Созвездия Перуна
Перун, Молния, Скипер-зверь, Венец.
Октябрь, древнерусский месяц грудень, проходит под знаком Скорпиона. Покровитель этого знака — Перун Громовержец.
Эпоха Скорпиона-Перуна — это XVIII–XVI тысячелетия до н. э. Тогда происходило разрушение первых цивилизаций, возникших в начале Дня Сварога: цивилизаций Крышня, Дыя и Китаврула. Война пришла с юга, находящегося под покровительством Чёрного бога и Скорпиона.
Вначале чёрные силы взяли верх, священные земли были осквернены, Перун заточен в подземелье, а дочери Сварога уведены в царство Чернобога. Но потом на помощь Перуну пришли Хоре, Велес и Стрибог. Они вызволили Перуна, и тот одержал решающую победу над Скипером-зверем в горах Кавказа, то есть в Белогорье.
Это сказание повествует о древних битвах между северными и южными народами в Европе и Азии, происходившими в ту эпоху. Также эти предания напоминают о закате начальных цивилизаций (Крышня, Дыя и Китаврула), которые передали свою силу и свои знания нарождающимся народам (индоевропейцам), почитавшим Перуна.
Перун и Скипер. Звёздные образы сектора Скорпиона запечатлели схватку Громовержца Перуна и Скипера-зверя. В руках Громовержца блещет молния. Он попирает чудовищного Скипера. Скипер-Скорпион извивается под ногами Перуна, он предлагает ему все сокровища мира, власть, богатство. Но Перун неколебим, он убивает чудовище и сбрасывает его в пропасть.
Тут пронзил Перун зверя Скипера, отворил ему кровь поганую, из разверстой груди вынул сердце он — далеко метнул в море синее.
Высоко поднял зверя Скипера и на Землю Мать уронил его.
Мать Сыра Земля расступилась, поглотила всю кровь поганую, и упал в провал лютый Скипер-зверь.
Однако сам Скипер был настолько ядовит, что одно соприкосновение со Скипером ожесточило Перуна Сварожича (так же как оно изменило природу его сестёр). Потому образ Скипера, поднятого Перуном к небу, был вознесён в саму Сваргу, в то время как тело его было низвержено в бездну. На небесах Скипер и Перун стали соседями, они неразделимы, как две ипостаси одного духа.
Некоторые думают, что в руках Перуна не молния, а змея, которая душит его, либо он душит её. Говорят, что эту змею ему при рождении подослал сам Чёрный бог. Но Перун победил её, будучи ещё в колыбели.
Еще одна змея, Ламия бога Сивы, в это время пересекает ту же нить мереды, но за Полярной звездой, то есть на юге, в царстве Сивы и Чернобога.
Со Змеёй-Ламией сражается бог Ярила тогда же, когда Перун борется со Скипером-зверем. И потому образы Ярилы и Перуна, как богов войны, яростной силы, сливаются: «… всякий день обращаем свой взор к богам, которые есть Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Хоре, Яр и иными именами» («Книга Велеса», Троян IV, 2: 2).
Звёздный образ противоборства бога со Змеем и Скорпионом относится не только к Перуну и Яриле, но и ко всем Змееборцам «Русских Вед». И прежде всего — к небесным кузнецам и воителям, Сварогу и Сварожичу Семарглу, дни коих (Сварожки) проходят в конце месяца груденя и начале овсеня.
Сварог и Семаргл также сражаются с Чёрным Змеем. И Чёрный Змей также поднимается к Сварге, к кузнице Сварога (и попадает на небо, потом образ его остаётся среди звёзд), и они также низвергают его в пропасть.
И в провал, в ущелье, в подземный мир по хотенью-веленью Сварожьему был низвержен Змей — Повелитель тьмы…
Накануне Сварожек (19 груденя — 7–8 ноября) проходит Родительская, либо Дедова ночь. Во времена Бусовы этот праздник отмечали, когда северную мереду пересекала звезда Антарес (α-Скорпиона). Тогда, следуя древнему обычаю, люди приходили в города мёртвых и приносили цветы гвоздики, советовались с умершими родственниками о грядущей жизни. И не случайно, что сии символы — красные гвоздики, борьба со Змеем — совпадали с символами Октябрьской революции, также произошедшей в Родительскую ночь.
Венец. Над головами созвездий Перуна и Велеса расположено созвездие Ладона (в образе коего слились Сварог и Лада).
Эти три Созвездия увенчаны созвездием Венца. И это — Венец самого триединого Триглава, Всевышнего. Триглава «Книга Велеса» именует Дид-Дуб-Сноп, под коими подразумеваются Сварог-Перун-Велес. Об этом в «Книге Велеса» сказано:
И Числобог наши Дни здесь считает.
Он говорит свои числа богам,
быть Дню Сварожьему,быть ли Ночи…
В Ночи ж никого нет,
Лишь бог Дид-Дуб-Сноп наш…
Числобог по «Книге Велеса» — это бог астрологов, он рассчитывает пути звёзд и планет. Также «Книга Велеса» сообщает, что Перун вращает Колесо Сварога — само звёздное небо, Велес — идёт по Небесному Молоку, Сварог — охраняет источник живой воды. И они увенчаны Венцом Всевышнего.
Греческое толкование
Первый толкователь гиперборейской Звёздной карты Арат (III век до н. э.) в поэме явления ещё не рискнул привязать образ борца со Скорпионом (Змееносца) к какому-либо греческому мифу. Однако он не сомневался в том, что сама эта борьба была.
И самого различишь сияющего Змеедержца —
Столь под его головой лучезарными видятся плечи…
Их отягчает Змея, которая вкруг Змеедержца Перевилась, но стоит упорно и неколебимо Муж сей, ногами поправ Скорпиона, огромного зверя: Прямо на панцирь ему он ступил, сокрушая глазницы,
Толкователь поэмы Арата Эратосфен (II век до н. э.) не удовлетворился подобным толкованием. Условного Змеедержца он окрестил Асклепием.