Зимнее Солнце — это Велес-Мороз, весеннее — Велес-Ярила. Солнце в зимнее солнцестояние — это Коляда, в летнее солнцестояние — Купала.
И круглый год Солнце — это Хорс-Дажьбог. И колесницей Солнца правят Коляда и Овсень. Коляда правит от дней Коляды до Купалы, когда Солнце набирает силу, день увеличивается (солнечная свастика вращается по часовой стрелке). А Овсень — от дня Купалы и до дня Коляды, когда Солнце убывает (солнечная свастика вращается против часовой стрелки).
Есть и ещё один лик у Солнца — лик Утренней звезды Денницы, лик неудавшегося Бога, ибо Денница, сын Зари и Солнца (или Месяца), не смог править солнечной колесницей и наделал немало бед.
В колесницу Солнца впряжены солнечные кони — Пир, Эй, Фед и Атон, которые у разных народов почитались как боги Солнца, его лики.
И многие иные животные почитались священными животными Солнца.
Солнце-Дажьбог может являться Львом с золотой лучистой гривой. Лев — царь среди зверей, так и Солнце — царь среди всех планет и светил. Также Солнце-Ярила является Рысью.
Солнце, как Хорс-Дажьбог, летит по небу в златой колеснице, в которую впряжены Солнечные Кони, Золотые Быки или Лебеди.
Солнце-Велес может представать птицей Сирином. Как Солнце-Хорс — Алконостом. Солнце-Огнебог — Соколом. А как Солнце-Ярила — Петухом.
Солнце охватывает весь живой мир, наполняя его своей неисчерпаемой, идущей от Бога силой.
Является Солнце и в виде солнечного диска, огненного колеса — Коло. Коло-круг — это самый совершенный символ, являющий образ Бога. Коло с точкой в центре — это образ источника божественной энергии, то есть образ Солнца.
Солнце — око Бога. Лучи Солнца — это руки, которые охватывают весь мир. Солнце старо, как мир, и вечно молодо, ибо оно рождается каждый день. Уходит от нас зимой и возвращается весной. Оно даёт здоровье и карает зло.
Солнце даёт Мудрость и Знание. Велес мудр, ибо он сын Солнца. Солнце даёт Силу и Царственность. Хорс-Дажьбог — это Солнце-царь, ибо он бог Солнца.
Солнце — это лик Бога, представитель Бога в нашей Вселенной.
Луна славянЛунный лик Всевышнего
Многими нитями связано ночное наше светило с древними богами и духами славян. Уже то, что оно носит два имени: и мужское — Месяц, и женское — Луна, — говорит о совмещении в этом образе многих духовных сущностей. И мужских, и женских; и тёмных, и светлых — а значит, и явских, и навских.
Согласно «Песни о Рождении Мира», светлый Месяц вышёл из груди Бога Рода, рождающей ипостаси Всевышнего. Потому Луна (Месяц) имеет связь с Духом Рода. Она незримо связана и с людскими душами, которые — суть искры Духа Всевышнего.
Дух Всевышнего — это Третий лик Триглава. В этом образе также совмещены и мужские, и женские сущности. Согласно разным духовным ведическим традициям, Третьим ликом Бога признавалась и Матерь Сва, Великая Матерь, иные богини и (например, в «Книге Велеса») — суть Велес, а также — суть Святовит, Семаргл и иные боги.
В славянской ведической философии (любомудрии) Третий лик Бога — это Правь, общий Закон, который определяет течение жизни, коловращение Яви и Нави (а значит — Путь Прави).
В «Золотой книге Коляды» повествуется о том, как волхвы, искавшие Бога Коляду — Сына Всевышнего, шли, ведомые путеводной звездой, по лунной дороге, то есть — по Пути Прави. И встретил волхвов у врат Ирия — Месяц в виде Златорогого Оленя.
Замечу, что Коляда, по славянской ведической астрологии, — это Рак. А над знаком Рака, и по славянской, и по иным традициям, властвует именно Луна. Обычно объясняют это тем, что в июне-июле (время Рака) Солнце наиболее удалено от Земли и власть над Миром переходит к ближайшей планете — Луне.
Месяц-Олень в мифе «Золотой книги» символизирует двух богов. Прежде всего — Дажьбога как Отца Коляды (Дажьбог был обращён в Оленя в мифе о женитьбе Дажьбога на Марене). Безусловно, Дажьбог — солнечный бог, у него «сияет во лбу Солнце Красное», но он также и лунный бог, ибо у него «в затылке сияет Месяц», он бог всей Вселенной. Почитался он и воплощением Всевышнего. А в послепотопную эпоху — Всевышний Сам сошёл в мир в образе Дажьбога.
Связь Дажьбога с Луной подтверждается и археологически. Кроме изваяний и рельефов Дажьбога с солнечными символами, существует и одно изображение Лунного Дажьбога.
Дажьбог Лунный на льве. Сарматский фалар
Оно хранится в Историческом музее, в Москве. На золотом фаларе, найденном в славяно-сарматских землях, в Северском кургане, Дажьбог изображен верхом на льве (лев — ездовое животное и символ Дажьбога). Он попирает Чернобога. Рядом стоит его сын — Арий с женою, прародители славян. А всю картину обрамляет — Месяц, из коего прорастают ирийские-райские растения и плоды.
Однако Месяц-Олень — это символ не только Дажьбога, но и другого лунного бога — Велеса.
Велес — хозяин Луны
Велес почитался сыном небесной коровы Амелфы — подобно тому, как Пана греки почитали сыном, либо воспитанником, козы (а по древнейшей традиций — коровы) Амалфеи. Потому, кстати, и матерью Василия Буслаева, заменившего в русских былинах Велеса, называлась честная вдова Амелфа Тимофеевна.
Велеса так и изображали — с коровьей головой. Его называли Быковичем, Коровичем. Однако сыном Коровы почиталась только земная ипостась Велеса. Символом же небесной, а точнее — лунной его ипостаси был Месяц-Олень.
Все эти символы содержит статуя Велеса из храма Ретры, почитаемая в древности западнославянским племенем ободритов. Гравюра с изображением статуи Велеса была опубликована единственный раз в 1771 году Мачем Андреасом Готлибом в книге «Die Gottes dienstlichen Alterthumer der Obotriten», и с тех пор судьба этого и иных кумиров, найденных в Прильвице более двухсот лет назад, неизвестна.
Прильвицкая статуя Велеса, как видим, немного оплавлена. Произошло это по причине сожжения храма Ретры гальбердштадским епископом Бурхардом в 1067 году. Сей храм, подобно иным западнославянским храмам, был сожжён и разрушен во время завоевания германцами земель балтийских славян. Велес здесь изображён играющим на гуслях, ибо Велес — бог поэзии (вспомним, что в «Слове о полку Игореве» эпический поэт Боян назван Велесовым внуком). Голова его, очевидно, была украшена рогами Месяца. С оборотной стороны можно видеть — во-первых, две рунические надписи (читаю: «Велесие Виле», а ниже — «Ретра»), а также два рельефа. В верхней части — там, где остался один сохранившийся
199 рог Месяца, виден олень с оленёнком, а внизу — корова с теленком и женщина. Толковать эти изображения можно, например, так. Олень — это Месяц, олененок — его сын, небесная ипостась бога Велеса (то есть — Велес Лунный). Корова и теленок — это Корова Амелфа и земная ипостась бога Велеса (Велес Коровин, или Велес Земной). Женщина, полагаю, это тоже Амелфа, но в образе богини-матери.
Велес Лунный встречал души людей на Луне, у врат Ирия. Вот как об этом говорится в «Книге Велеса»: «И тогда Сурья не подымалась, и была тьма. И приходил вечер, и вечер умирал, и наступала ночь. А в ночи Велес шёл в Сварге по Молоку Небесному. И шёл в чертоги свои. И к Седаве-звезде до Врат Ирия. И там мы ожидали, чтобы начинать петь пес ни и славить Велеса от века до века, и храм Его, который блестит огнями многими, и стояли мы пред Богом, как агнцы чистые» («Книга Велеса», Род, Пров: 5).
Велес стоит у Ирийских врат на Луне. А значит, Луна — это вместилище умерших душ, точнее — Чистилище душ, перед их входом в мир иной, в Ирий. По лунному лучу души умерших вначале попадают на Луну, где их встречает Велес, а затем — на Солнце (ибо лунный луч — суть отражённый луч Солнца).
Однако «Книга Велеса» не только Велеса признает лунным богом, но также и — бога Огня Семаргла.
Семаргл — страж Луны
Бог Огня Семаргл — это бог огненных жертвоприношений, бог домашнего очага — и очага небесного (то есть Солнца и Луны). Он бог лунного света. Семаргл также стоит у Ирийских врат, но его усилия направлены в противоположную Велесу сторону.
Если Велес передаёт веления от Бога — людям, вдохновляет поэтов, озаряя их божественном светом (отраженным от Луны, но имеющим истоком Солнце-Бога), то Семаргл, наоборот, передает во время огненных жертвоприношений прославления и просьбы от людей — Богу. Если Велес открывает врата — и выпускает на Небо коней Солнца-Сурьи, то Семаргл — стоит на страже (особенно ночью, когда Бог-Солнце спит), он запирает врата и не пускает Зло, Чёрного бога из мира Нави в мир Яви.
Все эти смыслы несёт в себе «Книга Велеса». «Мы молили Велеса, Отца нашего, чтобы Он пустил в небо коней Сурьи, чтобы Сурья взошла над нами вращать вечные золотые колеса. Ибо она и есть Солнце, освещающее дома наши, и перед ним бледен лик очагов в домах наших. И сему богу Огнику Семарглу говорим мы: «Покажись и восстань ни небесах, и свети (Луною) аж до голубого рассвета!» (Крынь, 4: 2.)
Бог Семаргл стоит на страже у врат мира Нави всю ночь, до рассвета, и освещает лунным светом землю.
Мне всю ночь, до рассвета, нужно не спать, в небесах мне на страже нужно стоять, чтобы Чёрный Змей не приполз из тьмы, жито в поле широком бы не потоптал, молоко у коров бы не отобрал, а у матушек — малых детушек…
Только раз в год Семаргл сходит со своего поста, соблазненный Ночью Купальницей. Это происходит — в осеннее равноденствие, в ночь на Неопалимую Купальницу, и потому с этого времени ночь становится длиннее дня и в мир черным облачком просачивается Зло. Это приводит к тому, что в ночь на Купалу (через девять месяцев, когда рождаются у Семаргла и Купальницы — Купала и Кострома) дети Огнебога и Ночи гибнут, а светлое время после летнего солнцестояния (дня Купалы) вновь идёт на убыль.