Выражение «нирвана – это спокойствие» не означает лишь того, что при достижении нирваны вы успокоили свою плоть, а в вашем сердце царит умиротворенность. Здесь имеется в виду то состояние, когда просветленное сознание постигает конечную истину о том, что космическая реальность бесконечно покойна, когда в уме не возникает абсолютно никаких мыслей. С появлением же мыслей происходит возвращение в феноменальный мир.
Поиск даосами бессмертия
В даосской литературе отсутствует слово дзэн. В Китае он называется чань («сосредоточение» или «созерцание»). Когда даосы говорят о цзинцзо (безмолвное сидение) – слово, которое встречается в священных текстах, повествующих о духовном совершенствовании, – они подразумевают под ним дзэн. В китайских буддийских текстах цзинцзо – это цзочань (яп. дзадзэн) и означает сидячую медитацию.
Цель даосизма заключается в обретении бессмертия. И сам поиск бессмертия видится трояко.
1. Обретение долголетия в этой земной жизни.
2. Приобщение к небесным святым, порывая тем самым с человеческим миром.
3. Высшая цель – слияние с Высшей Реальностью.
Некоторые стремились достичь своей цели, принимая чудодейственный эликсир в виде золотой пилюли, иные – посредством ритуального соития мужчины и женщины. Эти подходы, называемые соответственно земным и человеческим, являются в действительности вульгарными формами даосской практики, которые отвергают даосские учителя. Одна из причин, почему такие практики получили хождение, состоит в том, что сокровенное знание даосов сознательно записывалось особым, символическим языком, чтобы скрыть эзотерические учения от непосвященных. Как следствие, некоторые ошибочно приняли исходные даосские практики за алхимию или сексуальные ритуалы. Исконный подход в обретении бессмертия состоит в медитации и называется небесным, поскольку практикующий адепт сливает жизненную энергию в собственном теле с космической энергией Вселенной в одно органическое целое.
Существует большое многообразие методов даосской медитации. Нижеследующая картина представляет собой обобщенное описание самих методик, почерпнутых из многочисленных классических даосских трудов. Например, «Надпись в сто иероглифов», «Собрание истинных записей бессмертных с гор Сишань», «Главы о прозрении истины», «Важные извлечения из Великого Благоденствия» и «Незамысловатые записи о естественном прозрении в истинном даосизме».
Практикующий принимает позу полулотоса или лотоса, чтобы дать возможность циркуляции жизненной энергии внутри его тела по так называемому малому небесному кругу. Затем он аккумулирует свою жизненную энергию в первом энергетическом центре тела, расположенном в нижней части живота, именуемом гуаньюань («первая застава»). Когда он выпестует свою энергетическую жемчужину (это может занять месяцы или годы), адепт переправляет ее в энергетический центр в области солнечного сплетения – в желтый дворец (Хуантин). На третьей стадии своей медитационной практики он переправляет пылающую жемчужину энергии в энергетический центр, к своему третьему глазу, известному как тянь-му («небесный глаз»).
Проходя через все эти этапы духовной практики, он представляет, как его жемчужина жизненной энергии начинает обретать облик его собственного тела («небесный младенец»), который представляет его сознание пребывающим в астральном теле. Когда младенец полностью разовьется и станет астральной копией адепта, тот передает свое сознание этой копии и выходит из тела через макушку своей головы. Теперь адепт в своем астральном теле может направляться куда угодно, перемещаясь с невероятной скоростью, ведь материальные предметы ему уже не помеха. Он может, если пожелает, вернуться в свое физическое тело или оставить его и стать небожителем.
Если адепт стремится к более возвышенной цели – единению с космосом, он не преобразует свою жемчужину энергии в небесного младенца, а позволяет ей разлиться по всему телу, по так называемому большому небесному кругу. Своим третьим глазом он смотрит внутрь себя, а психическим ухом слушает внутренние звуки. Достигнув духовного развития, он ощущает, как все клеточки его организма пронизаны золотой, лучистой энергией, а душа гармонично и естественно слита с космосом.
Вот как знаменитый даос VII века, Люй Дунбинь, описывает собственный космический опыт переживания высшего дзэн:
«В тишине проступает необъятность, не стесненность и свежесть сознания, будто бы опьяненного струями благодатного дождя при виде совершенного согласия тела и природы расцветает всеми цветами радуги золотой дождь. И все наполняется совершенным покоем, полная луна на небе, вся огромная Земля открыта простору и свету, ум и тело чисты и свободны, золотой дождь все ослепительней, в полной тишине все до конца проявляется перед взором. Окутанным мягкой белизной, глаза приходится открывать в тлене облаков, оглядываясь на тело, замечаешь, что его нет, а все вокруг – чистая мягкая белизна, внутреннее и внешнее стало прозрачным.
Он достиг высшей ступени эволюции. Трансформировался в свет. Придал частоту вибраций в 0 Гц всем телам (вместе с физическим) и сознанию.
Это тропа внутренней алхимии, которую мы рассматривали выше как второй путь па вершину горы – эволюцию высшей ступени».
Лисий дзэн
Есть такое выражение, как «лисий дзэн». Оно иллюстрирует кармическое воздаяние за извращенную практику дзэн. Оно взято из чаньской истории, помещенной в так называемые «Пять записей о светильниках» (кит. – «Удэн лу», яп. – «Готороку»). «Светильник», передаваемый из поколения в поколение, является опытом просветления.
Как-то на проповедях Байчжана стал появляться некий старик. Однажды, когда наставления были окончены, он не ушел из зала вместе с другими, Байчжан спросил его, что он за человек:
– Ныне я не принадлежу к человеческому роду, – ответил старик – Но когда-то, во времена будды Кашьяпы, я жил на этой горе и наставлял истине. Однажды меня спросили: «Подвластен ли прозревший истину человек закону причинности существования (кармы)?» И я ответил: «Не подвластен», и за это был превращен в лису на пятьсот перерождений. Прошу вас, о монах, своим мудрым словом помочь мне избавиться от лисьего облика. Осмелюсь спросить: подвластен ли прозревший истину человек закону причинности существования?
– У кармы нет вкуса, – ответил Байчжан.
Услыхав эти слова, старик пробудился. Он освободился от своего лисьего облика и достиг просветления.
Почему же достаточно нелепый на вид ответ Байчжана пробудил старика? Старик оставался в лисьем облике, потому что он винил себя за свой неверный ответ. Его «покарала» не внешняя сила, а его собственные мысли. Именно они сотворили ту мысленную силу, которая преследовала старика в каждом перерождении. Если бы Байчжан дал разумный ответ, старика продолжали бы мучить те же самые мысли, что вновь и вновь порождало бы кармические последствия. Но нелепый ответ прозвучал как гром среди ясного неба, он вышиб ученика из устоявшегося дуалистического способа мышления и помог тому пробудиться и увидеть свою истинную природу. Наставник мог бы дать и другой неожиданный ответ, связанный с кармой, например, «карму можно съесть», – и исход был бы тем же. Однако подобный ответ необходимо подать в такой форме, чтобы поразить собеседника, и исходить он должен от человека, обладающего духовной силой, искренностью и состраданием Байчжана. Не обладающий всем этим человек подобным ответом не произвел бы того же самого эффекта.
В начале главы мы коснулись истории о патриархе Даосине, который отправился в горы к чаньскому учителю Фажуну, чей дом охраняли звери и приносили ему еду. После просветления не звери перестали приходить к Фажуну, а это его восприятие перестало разделять иллюзорные формы.
Познайте, кто вы есть, и тогда все остальное будет познано!
В своих духовных практиках не стоит отрекаться от семьи или уходить в лес. Ум – это препятствие, а не внешние факторы. Поэтому именно ум должен быть превзойден. И никакие жизненные обязанности не помешают вашему духовному усилию. Оставить деятельность означает только оставить привязанность к ней или ее плодам. Если вы уйдете в лес, то не факт, что ваше сознание будет свободным. Так, и живя в социуме, не значит, что внешние факторы могут или должны вас цеплять. Когда вы смотрите футбол, вы не устаете, как футболист. Так не привязывайтесь и к иллюзорным вещам в мирской жизни. Уйти в лес или горы – это убежать от своих уроков и тренажеров.
Хорошо быть святым в горах, но сохраните ли вы святость в городе? Идите путем белого лотоса, который растет в грязном болоте, но сохраняет свою чистоту.
Вибрации и эволюция
Мир существует таким, каким его воспринимает сознание. Для познания мерности пространства сознание опирается на тела, соответствующие этому измерению (живых существ, населяющих свою среду обитания). Расширяя сознание, формируется более высоковибрационное тело (сознание опирается на более высокоразвитых существ). Подобно резонансу Шумена с увеличением частоты вибраций усложняется форма.
То, что мы подразумеваем под эмоциями, как раз и является частотой вибраций. Эмоции – это физическое проявление наших внутренних вибраций. И на каком уровне вибраций мы находимся, такое эмоциональное состояние и испытываем. Чем более духовно развит человек, тем больше любви, счастья, гармонии и блаженства он испытывает. Низковибрируещие, напротив, живут в волнениях, тревоге и страхе.
В диапазоне вибраций находится всего две пиковых эмоции: вибрации любви и вибрации страха. Все остальные – промежуточные между ними. При увеличении частоты вибраций физические формы трансформируются в более сложные. И Дух (сознание) превращается в более сложное существо.
Существует 64 возможных варианта кодов аминокислот в человеческой структуре ДНК, где присутствуют четыре элемента: углерод, кислород, водород, и азот. По идее, у человека должны быть активированы все 64 кода ДНК, но в реальности мы имеем всего лишь 20. Получается, что из всех 64 возможных кодов только 20 активированы. Именно повышением своих вибраций мы активируем аминокислоты в своей ДНК. Физик Дэн Уинтер из Института сердечной математики называет этот процесс «эмоциональным переключателем». Он обнаружил, что есть переключатель, который активирует ДНК. Это есть то, что мы называем эмоциями. Они имеют прямое воздействие на развитие человека. Наши вибрации проходят через волновую структуру ДНК, перекодируя ее.